类似洒脱一样潇洒的网名

1、“怪咖”这个名字很有个性，而且也简约大气，比较容易被人记住。这个名字体现出了一个人特立独行的个性，非常张扬，很高调。在现在这个上，有个性的人往往才能够脱颖而出，这个名字的个性就很鲜明，非常引人注目，而且还有一股淡淡的疏离感，给人的感觉也是非常高冷的，很适合用来当做网名。

2、看《摩托日记》时，小引正好在一个冬天走到了新疆喀什。因为是过年，喀什的街头上没有几个人。小引独自在宾馆中翻阅新疆地图，电视上切·格瓦拉对他的战友说，“在别人的苦难面前，我怎么能转过身去！”

3、安陆摄影协会的培训，他从不缺席。摄影：水易居。

4、本期编辑：墨凡(医者当自强)

5、17 米歇尔·福柯:《规训与惩罚》,三联书店2012年版,第193~218页。(类似洒脱一样潇洒的网名)。

6、不难看出中西方在对于逼婚态度以及关注点上的明显差异,但是我们更可以感受到的是每个人看似简单的语言交谈背后,却隐匿着一股巨大的力量。这种看似对话关系,某种交换意见与沟通的活动,实际上是他们之间权力关系的相互竞争、调整和比较。不同人之间的语言运用,显现了不同说话者地位和资本、力量和权能、知识和才能等各种因素的语言游戏和表露。 (39) 中西方话语中关于婚姻、家庭、爱情、性等的描述反映的是两种不同的社会结构所塑造的不同价值观与行为规范。

7、当我拿起笔，心却盈满泪水，泣不成声，思绪深深地沉浸在悲痛的生与死、命运和兄弟真情的无垠的情感中，难以言语。

8、1956年出生。

9、 迷失。(类似洒脱一样潇洒的网名)。

10、在不断地尝试各种方法，并把多种方法都坚持之后，第33天我终于算是赚到了钱，虽然不多但基本上和过去在公司上班每个月的收入差不多了。但不同的是，这次的钱都是自己的，不会再有克扣，并且我知道我还可以把这个项目做得更大。

11、阿星带领大家考察洗笔池。摄影：水易居。

12、 回忆。

13、你自己的哪个特点让你最觉得痛恨？

14、你这一生中最爱的人或东西是什么？

15、以后介绍自己就可以大声的喊出来：“你们请叫我晓逼宰～～子”。

16、——小引《春天病了》

17、各自殊途

18、 洒脱。

19、北梦木兮

20、   没走几步，我忽然意识到，这并不是一件很轻松、值得炫耀的事。因为脚一蹬，就会往后退滑许多，爬了十几步其实也就上去几步，关键还要时刻保持身体平衡。

21、阿星在病中。摄影：水易居。

22、“这本是美国人类学家詹姆斯·斯科特的著作，富有人文和文化，是我疫情期间在看的书，很有趣。讲的是东南亚的山民为什么要逃离国家的控制，我对书里一句缅甸歌谣印象深刻：宝塔已经完成，但是国家已经毁灭。”

23、湖北李白研究会成立大会合影。摄影：水易居。

24、那些尘封多年的曲调，再次用“大悟”的腔调唱起，无论这片土地飞跃过多少“戎马”，却始终难改行者脚下的“莽苍”。青山依旧不改，热血心中留长。品，“人间百味”；行，天地无疆。

25、婚姻中的社会干预

26、“铁马冰河入梦来”。看陆游书法，和读他的诗一样，实在痛快酣畅，难怪他自我评价“纵酒长鲸渴吞海，草书瘦蔓饱经霜。”这份老当益壮的雄心，实不可学。在风雨飘摇的南宋朝，心忧天下的陆游亦书亦咏地活到86岁，独享高寿，实殊不易。

27、孤人自嘲

28、“我十分怀念那些老派的文人风骨，儒雅，洒脱，宽容，内心中又隐着坚定的信念和不舍的追求。梁思成是其中的翘楚。这本《梁》收录的文章，基本反映了梁思成先生一生对于中国古建筑研究和保护的过程。书中有大量的手绘插画,美轮美奂。画梁雕栋一章尤其好看，是先生1924年在宾夕法尼亚大学的作业，甚至还有导师的评分，真有趣。另外，梁思成的语言好极了。当年的家书，如今读来千回百转，依旧温润如春。”

29、6 宋晨婷:《节食·健康·医疗---健康管理中的身体规训与生命政治》,《人文杂志》2015年第11期。

30、所以我脑门一热准备自己做个网站搞SEO，但幸好联盟的助理劝住了我，他说SEO并不是一个小白就能够玩好的，更何况是贷款、信用卡这类竞争激烈的热门关键词。

31、《家有一本难念的经》，家家有一本难念的经！当我们《揭开那层蒙蔽已久的面纱》时，心中的阵痛，怕是旁观者无法体会的。家，曾是维系一份游子挚诚之心的路标，亲情更是心灵依托的温暖火种。可那些似乎家长里短、鸡毛蒜皮的世事，却经时间的侵蚀之后，感染了最本真的纯净。读过后记《感恩在晨夕的路上》，因此便了解笔者“嗣子”特殊的身份。想必这个“嗣”更加剧着笔者对家的定义与理解，那个游子漂泊时的信念和寄托，那个游子前行时的力量与渴望，化浓烈成了血泪，化孤立成为拼搏，却始终结不了期许的圣果！

32、“这本书有意思的地方在于，它系统介绍了中国古典文学中所引述植物的今名和现状，分类如楚辞植物，国画中的植物，文学与野菜等等，夜深人静的时候独自捧读，一句句诗慢慢浮现，仿佛花开，又像花落，暗香浮动。”

33、玉宇澄清老师藏石

34、   进入景区，原有的震撼变成更加震撼了，眼前是一汪清池，这是一个面积不小的湖泊，水质清澈，水草茂盛。这里沙、水、草共存，彼此依靠，相安无事，各自茁壮成长，湖泊紧挨着沙漠，好似沙漠到湖边就静止了一般。要是没有沙漠的话，这里就如同江南水乡一般，一时半会儿，我的心理还有些转不过来弯。

35、1946年费孝通在其著作《生育制度》中提出:“结婚不是件私事”, (26) 根据费孝通先生的观点,婚姻在中国意味着要建立起一套父母系的生育方式和状态,而不是西方所谓的男女之爱,更不是一种基于爱情的契约精神。中国的婚姻是在社会力量的干预下产生的,具有结构性特征,并非类似西方社会那种以爱为基础的男女互相选择的个人行为。他认为由于以下几方面的原因,结婚不是一件私事:第从世界总体上看,也很少有一个地方把婚姻看成纯粹私人的事情,而别的不做要求。不仅在配偶的选择上要受到社会的干预,婚后夫妇关系的维持,也同样要受到他人的干预。正因为如此,男女之间的婚姻关系也就变成了一桩“公众事件”。 (27) 把婚姻关系弄成公事,是为了夫妻关系能够长期地得到维持。通过它来维持长期的夫妻关系,进而达到生儿育女的目的。因此,男女结婚成为夫妇的过程中必然要受到他人的干预。

36、一点不夸张地说，涂成林老师长得酷似中央电视台新闻联播前主持人张宏民，五官端正，头发浓密，声音洪亮富有磁性，一米七五左右的个头，身板挺拔，可谓一表人才！相貌年轻的他怎么也看不出已到“知天命”的年龄。他从未因自己拥有“国标”的形象、靓丽的歌喉而浮夸炫耀过，相反，他的低调温和几乎全院无人能比。如果说我们的炜姐是温柔敦厚的，那么涂兄更加有过之而无不及。他言谈举止慢条斯理，说话不拖泥带水，有男性思维的简洁理性和与生俱来的真诚。他谦逊几至卑微，宽容几至无边，谨言慎行、温厚友善溢于言表。有人言辞偶尔不敬，他也只是略收起一贯的微笑，不把不悦写在脸上。他给人“邻家兄长”的感觉，很容易相处，没有通常男性的霸气生硬和刚愎自负。

37、文/嫩江采石翁

38、孤独劣人

39、  这些名家奇石图文专辑成就了北红玛瑙石平台的辉煌，我们不能忘记过去的经典。开卷有益，精彩非凡。

40、听到那首灵魂的对白，内心潮落潮涨，“真担心。静悄悄地离开这个世界的时候，带去满心的遗憾”(《岁月，如影随行》之《灵魂的对白》) 。我也曾无数次地这样反问自己，也会担心的原因，只是觉得“遗憾”与“无能为力”相比，更让我觉得悲伤。

41、糯米团子

42、你的座右铭是什么？

43、知天命，尽人力

44、生活的磨难使人预见不到疾病对你的袭击。

45、1980年毕业于九江师范都昌分校英语班。

46、风逝无迹

47、兄弟姊妹一个接一个往别的学校就读。从没有图书室、阅览室、仪器室、实验室、多媒体教室的学校走出来，成为作家、教授、军人、教师等各种身份。那遥远的茅草屋，煤油灯光摇曳着美丽的光辉。韩黎说，“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下。"诗人屈强的话语，激励着我们从艰难困苦的环境中勇敢地奔向希望和梦想。穷则思变，在贫穷中发奋图强，人生中虽不敢言有“涵蕴耿介拔俗的志士胸怀”，却是在煤油灯光下听从了母亲的谆谆教诲“攒劲读书”和“父望子成龙"的期待。

48、孤欲暖

49、上图：章芳在“耕读人家，美丽金岭”采风颁证座谈会上发言

50、小引是从论坛时代就开始写作的“初代网红”，从论坛到博客，再到微博和现在的公号，技术的进步改变了人们发声的方式。唯一不变的是：“写作永远是孤独一人，头顶一盏灯，窗外是黑夜。”

51、道之所在,虽万千人逆之,吾往矣。

52、　　练霓裳，《白发魔女传》

53、 余温。

54、     《禅宗的空间》由“三十而立，四十不惑，五十知天命”孔子这一段言论引出“人生在世，岁数与历程相依相连，同不惑的程度和世故的深度颇有瓜葛”这样的论证。

55、　　木婉清：水木清华，婉兮清扬；有美一人，婷婷若荷！

56、怪咖

57、 漂流。

58、 石友美文欣赏

59、《看不见的森林》

60、 契约。

61、我与你共度过许多时光，走过自己脚下的土地，有了健康的精神和亲情关系。如今，这种关系消失于永恒之中。我无法估计这种关系的价值，人对生命的估价是未知之谜。每每想起你，何其悲痛又无法控制自己的情绪。你的去世给我们带来这样大的痛苦，现在明白，这不完全是亲兄弟感情，还有你引领我共同走过一段志趣相投的路程。

62、　　殷破败，《九阴九阳》明教教主，他妈怎样会给他取一个这样的名字？

63、通过这个方式找到的客户质量其实并不高，因为他们大都是一些没有工作的或是学历不达标的人。学历一般是用的学信网，这个我估计也没有办法解决，但工作的问题倒是可以。

64、　　楚留香：优雅冷静浪漫，飘逸而灵动。小李飞刀成绝响，人间不见楚留香！

65、 松手。

66、小琪还在......

67、15 费孝通:《生育制度》,北京大学出版社1998年版,第191页。

68、现在，一大批最敏感最丰富的大脑，在为这个世界、宇宙、科技和社会秩序，以及伦理道德如青春向前奔涌，我想，这就是你一生追求的生命。

69、   向下望去，简直柳暗花明又一村啊，沙山后面有风景，在一个沙坳里，出现了一处类似部落风格的建筑，显得尤为神秘。顺着沙坡看，一条条蚯蚓状的沙峰自沙山顶部伸出直奔坳底好像呼吸状的肋骨一样。望远处，一座沙山连着一座沙山，连绵不断，无边无际，不知道有多远有多深！

70、曾被戏称为论坛三剑客的山高水长(左)、阿星(中)、水易居(右)。摄影：六可斋主。

71、作家赵金禾(左)、易千元(中)、张昕(右)。摄影：王小平或易家镜。

72、身为武大子弟，小引被人评价为“文艺入骨”，他组过乐队，以诗歌闻名，出版过好几部个人作品集，而他的专业却是土木工程。

73、让我的猫重新喜欢我

74、　　铁狂徒，《风云》里面人物，听名字就明白他有多狂。

75、   看起来很洒脱的事情，做起来不见得就轻松。

76、那么以前主管的这些名单是从哪里搞到的呢？据我所知，这些名单基本都是一些在网贷平台有过借款记录的人，很多小网贷平台都会流出这些用户的信息，但是我没有渠道。

77、      这一章详细地记录了一个农家少年，在追逐文学之梦的路上，从潮起潮落，到风生水起的过程，看完后不禁掩卷深思。

78、90后和00后垮掉了吗？近60天发生的事说明了一切

79、《都昌文学》杨廷松◎梦(外5篇)

80、如今这个城市病了，像小引诗里所说的那样，“煎熬是必须的”，只是，病后痊愈的过程，除了城市的交通、经济、喧闹，还有每一个个体的身体和内心。这必将是一个身心重建的过程，对于个人与城市，都是如此。

81、2007年7月，阿星和王清冒雨寻找报恩寺碑。摄影：水易居。

82、妄定

83、    我也见证了阿星的脆弱。他是我的网友、坛友、博友、生活中的好友，遗憾的是他再没有机会成为我的微友。在我们细密的交往中，他也有脆弱的时候。一次QQ聊天时，我感觉到他情况不对。他说他最近心脏不好——我不想继续这个话题。果然我就听到了哭声——他让我觉得他是一个活生生的人，一个有着七情六欲的学者，一个有着常人心态的慈祥而善良的老人，一个对生命如此热爱，对生活和学问都有着执着追求的普通人。他也会哭。也会对生命恐惧。

84、 记忆。

85、但是我们可以这样理解这个结果,它是一个整体的产物,每个人在不同的路径上努力,想实现自己的诉求,但最终历史呈现的总不是人们所料想的,它是一种不自主地、不自觉地起着作用的力量的产物。每一个人受到每一个人的妨碍,每一个人又受到每一个人的推动,最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以人类历史总是像自然过程一般进行,服从着同一个运动规律。但是并不是人类就是虚无的存在或者走向宿命论的泥潭,虽然我每个人都达不到最初我们所设想的愿望,那些经济的情况,但是每个个体的意志,对合力都是有所贡献的,就是这些相互作用的个体意志,最终塑造了这个总的平均数,这个总的合力。

86、现阶段父母与子女知识结构的倒挂也对婚姻产生着影响。1949年之后出生的一代经历了“造反”,上山下乡,返城,下岗,自谋职业等一轮轮浪潮,普遍知识匮乏,没有经受高等教育的熏陶,而那些改革开放后出生的一代,享受了近四十年的极速发展,又恰逢高考扩招,教育大众化阶段,普遍都是大学生,良好的教育与优越的生存环境塑造了不同的价值观。当上世纪90年代热播情景喜剧《成长的烦恼》中杰森西佛博士一家的生活,给八零后留下不可磨灭的印象时,他们面对的却是普遍知识匮乏的父母。这是一种成伯清笔下从理想主义激情到消费主义狂欢的转变 (47) ,亦或者是周晓虹教授的“文化反哺论”所描绘的,急速变迁与社会大转型的中国时代,代际关系所呈现的一种倒置和颠覆的现象,年长一代从至尊到落伍往往只是一瞬间。 (48) 周晓虹教授的调查组在访谈一位钳工师傅时的回答,正映衬了这样一种对比局面,钳工师傅说他们一个车间四五十号人基本都没上过大学,但是他们的孩子基本都在上大学。 (49) 在刘精明的一项调查中也同样印证了这个现象,城市家庭中,受教育程度高的子女就业机会和就业层次,远高于其父辈。(50)

87、学习新技术。摄影：水易居。

88、稍微上过学念过书的人都算作有学问的人，因为校门以外还有许多光着屁股赤着脚丫的放牛娃。

89、小引并没有枕边书，他睡觉前的习惯是听相声。但他偶尔会推荐自己的私人阅读书单，在那个只有9本书的书单里，你会发现他的阅读真的非常庞杂——有梁思成的《梁》，有《时间旅行简史》，也有《珞珈山植物原色图谱》和《中国神怪大典》。