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1、    《谢继黎的雅致小诗》出版在即，现将《心香文艺》主编佑子为此诗集所作的《序》以及作者黎子的后记提前拿出来与大家分享，并以此表示对黎子诗集出版的热烈庆贺！

2、★惢囿灵犀

3、    投稿咨询或转载合作请联系主编佑子。

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6、浅忆流年(独一无二的繁体字网名复杂)。

7、冷月寒光

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9、    我更在意精神、思想方面的构架，在建和塑造。这提法有些虚，不似一个女子外表打扮一样，给人一眼就判断出其类型，偏爱，风格。给人很多表面的但确实是有效的信息。关于一个人精神上的，思想上的阐述，这是一个复杂的过程，一时半会真的说不清楚。

10、                      追逐你旳.脚步                      感觉你旳.存在

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13、别摸头，会长不高耶！

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17、《黎子雅致小诗》

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21、尽管在育儿策略和教育期待上，三个中产家庭存在差异，但在儿童消费上，他们都是文化商品毫不吝啬的买单者。子夏夫妇二人的工作非常忙，陪孩子读书的时间很少，但“该买的书不能少”。子夏家里书架上很多书非常干净，甚至还没有拆封。这些书的内容非常驳杂，大体分为三类：一是营销、教育、心理学书籍，如《德鲁克管理思想》《育儿百科图谱》等；二是宗教和传统文化书籍，比如《现代因果实录》《地藏菩萨本愿经》等；三是儿童读物，包括成套的《十万个为什么》《儿童国学诵读经典》等。子秋的家庭处于边缘中产阶层，没有生产资料可以依靠，职业变动频繁，没有稳定的心理认同，特别需要依靠文化消费来获取身份认同。中产阶层常常基于地位焦虑寻求各种外在的文化形式作为心理安慰，这些文化和艺术形式不是作为一种兴趣力量的需求，而是一种类似情调或生活方式的身份商品。布尔迪厄称预备中产阶层盲目的、补偿性的文化追逐为“由不加辨别的崇敬引发的纯粹而空洞的良好意愿”“文化颠倒／误判(allodoxia)”，对上流文化过度追逐和浅薄模仿，常被上流社会歧视为“拙劣的模仿者”——“他们似乎只有生活方式，而没有生活”。“为了表现得像中产阶级，他们将大量的金钱投入到合法文化产品和文化实践的次级形式中——游览古迹和城堡，阅读科学和历史普及杂志，在家里设计烹饪角、用餐角、卧室角，扩大可利用空间，制造各种形式的赝品……用各式各样的手段使得自己的家和自己看起来比真实的更好。”

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23、顾执

24、                     小思念∞．旳低沉                     小生命∞．旳短暂

25、综合以上学者对于养育方式的界定，本研究从养身(生理养育)、养知(智识教育)、养艺(技艺教育)、养闲(闲暇教育)四个方面来考察中产家庭的养育互动实践。考察层次包括养育观念、养育期待、养育行为三个方面。养育观念是人们对养育孩子所持的信念、态度、儿童观、亲职观等。养育期待是抚养者在育儿活动中所强调和鼓励的、期望子女能够具备的品质或能力。养育行为是父母在教育过程中所采取的具体手段、策略，比如喂养方式、角色分工、沟通语言、文化资源的获取和使用(玩具、书籍、补习班、培训班、兴趣班等文化产品的购买等)等。

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28、丗故與妳

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34、雪落无痕

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36、我与陈丹青兄见过几次，都是公务，一次是78研讨会，陈丹青发言深情回忆与川美画家的故交旧谊，我的发言是直指78英雄们的困境。发言的题目是《从一路先锋到面临歧途》。还有一次是在川美坦克库，罗中立，庞茂坤，我，陈丹青和一帮学生，陈丹青发言对他在清华招不到博士而耿耿于怀，批判体制。我的发言是说油画家招博士生本身就是荒诞的教育笑话。2010年左右，王康与我等致力策创《浩气长流》抗战巨幅国画已久，我负责理论和艺评工作。康兄拿了陈丹青兄的一篇文章来，写得慷慨真情，富于历史责任，当即推出。

37、狼子村说：“热爱贝多芬和肖邦的年轻人可能会说，凭什么！？我也要说：不就一贝多芬一肖邦吗？你大爷的！凭什么要年轻人承认浅薄？要想显得自己高深也不带这么踩年轻人吧？” 

38、心 香 文 艺

39、杀甜

40、青衫如故白裙如初

41、盐甜味女孩

42、分享原创作品·感悟多彩人生

43、冷月残花

44、左岸印象、有你心安、淡似春风、空心、邮个拥抱。

45、织月兔、下雨天、软气猫、我无需怜悯、恋你年华、你真当我温柔啊、空我经纶、露露酱、泪转静、安妮的提莫、望君莫负聊、厌烦、你最可爱了、映江月、明人不放暗屁、秦时月、奶油肚的小甜甜。

46、想你是件快乐的事见

47、半世琉璃丶

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49、不论：事～大小，都有人负责。

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51、狼子村说：热爱贝多芬和肖邦的年轻人可能会说，凭什么！？我也要说：不就一贝多芬一肖邦吗？你大爷的！凭什么要年轻人承认浅薄？要想显得自己高深也不带这么踩年轻人吧？

52、南风过境

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54、死皮赖脸赖着你

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70、漓汐

71、投稿指南：

72、冷心暖男

73、借风拥你

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77、反客為主

78、断忘

79、无视沵的存在

80、《黎子雅致小诗》

81、本文编辑排版：佑 子

82、..美丽嘚谎言o○爱哭dē小女漩箻◆≮晕头ˉ转向〃/’丄偙De眼泪|_歌_斗;?颜の之ぎ冰紫龙№星矢▽﹏－鎏澧的特殊号有哪些？简単dè恛忆^_^鳖だ发ん&吥洅’.&湗.伈;’’娓玠°‰旋律⊙逍遥←┈╃哄佐赱ぞ蝶む吻痕おゞ耲?丫头莣忧dě浮云|.゛锸`浀灬絗忆爱恋de伱せ道殉霜晨Ж

83、他选择了沉默︺

84、    文字的获得与整理，感性的那块应稍稍占了上风。不然为何有灵感一说。当然我们在解题时，有时也靠灵感提升。爱因斯坦说过：通往法则没有合乎逻辑的路。只有靠直觉和对经验的体谅才能进入其中……。面对理性的死胡同，感性会在关键时刻显出它巨大的力量来。引导理性从新上路。而感性与理性在一定程度上可描述思想的特征。前面说过我在感性方面来源于我女性之强项。有种仿佛与生俱来的味道。理性则来源于我后天对理科的偏爱，投入与探索。感性和理性都获我后天长期的训练：我训练文字作为我思想的材料，不光作为思想的本身，还作为思想的陈列。那就是我要表明我的思想的时候，我可以打开思想的大门，你所见到的是一些文字。它们按我的安排组合、排列。它们在我面前能脉络清晰地呈现，那也将同样脉络清晰地呈现在这世界的面前。码字只是作了这样的搬运工。而灵感是为思想呈现的方式，呈现的力度，呈现的形状，所赋予一种美的形态，类似顿悟的力量。

85、伊人回眸泪倾城

86、浅唱寂寞

87、经济学家马光远：别把我和金灿荣放在一起，我丢不起这人

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89、古箏 ლ 肖旭

90、木心看似调侃的自我评价，明显带着自负和酸腐。郭文景仿其语气，自诩天文学家，是反讽其宇宙的事也无所不知。反讽是学术辩论中正常的方式。郭文景一针见血地指出木心的文风中，包括木心自述的监狱生活浪漫版，有无法证伪的吹牛逼。

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96、《油茶》

97、她是省长千金，为任正非生下孟晚舟，离婚后过得怎么样了？

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103、Flying、花逝II、

104、於莪餘眚

105、不懂烦人。

106、騎驢逛街

107、陌若嫣然

108、《黎子雅致小诗》

109、 橘。

110、莊嚴地撡妳

111、幻风

112、呓語゛

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114、                                                                                                

115、?ぴé②髦|?じò②嘒

116、账号已无效

117、疯子执迷不悟

118、〆、流苏。