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1、八字中的用神，只在月令上寻求，以月令地支五行与日元五行的生克关系，来确定不同的格局。当月令属于财、官、印、食的时候，就是四个善的用神，应当予以保护性使用，这叫“顺用”；当月令属于杀、伤、枭、刃的时候，就是四个不善的用神，应当予以控制性使用，这叫“逆用”。当顺则顺，当逆则逆，只要八字喜忌配合得当，是都能成为贵格的。

2、尽善尽美

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5、丙火日元生于寅月，地支有午戌二字，则寅午戌三合化劫，但如果甲木透干或壬水透干，则寅木就不会悉数化火，那么印格也就不破；

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12、《易传·系辞上》曰：“一阴一阳之谓道”。

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20、什么是道？

21、生活常听见有关“道”的词语

22、胸怀洒落、温恭自虚、慎静尚宽、澄心清神、青衫烟雨、知足常乐;

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27、当位：即指符合其本身位置本身属性；

28、　　此造人聪明有学历，小富。

29、癸水日元生于寅月，寅中的丙火财星与甲木伤官齐透天干，格成伤官生财，这时如果戊土官星再透出来泄财，就破了伤官生财格；

30、勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。

31、阴阳的哲学思想是无极太极的延伸和发展，所以也较无极太极更加丰富多彩，古代著作多见阴阳学说。

32、高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

33、炎黄曰：

34、　　本人是丁丑日 己酉时 也是其中一个眼睛视力先天不好是不是丑中的癸水克了丁火火主眼睛心脏

35、　　梦现实批断如下：

36、此章之内，炎黄易学之精华尽泄，有缘者需珍惜仔细体会之。

37、故八字命理学，本身是了解每个人个体的一种方法，即是掌握人的“道”的方法，包含：

38、以天干本身阴阳而分，则以“甲、丙、戊、庚、壬”为阳，“乙、丁、己、辛、癸”为阴。

39、5：《枕边人是你》值得用一辈子的网名。

40、阴：按性别为女。为母、为妻、为女儿、为小人、为生死的死人鬼魂、为人鬼之鬼。在单位为群众百姓即古代所言之“小人”。为性柔之人、平凡普通没有特色的人、随大流的人、大众的人、老百姓。

41、莫安凉°

42、(瓶邪王道)

43、　　此例火土特旺，运行庚申辛酉，旺土泄秀，万物生发，大旺科甲，学高才旷。

44、解读：丙火日元生于寅月，本来是印绶格。但若果寅中的甲木不透，地支有午戌二字(有一个午字即可)，那么寅木印星就会被合化为比劫。又如丙火生于申月，本属偏财格，若是申中不透庚金而透壬水七杀，地支又有子辰二字，则申子辰合水局，申金偏财就变成了七杀。诸如此类的变化也比较多，都是用神愈变愈坏的现象。

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47、　　坤造：

48、使我介然(突然)有知，行于大道，唯施是畏(生怕在大道上走歪了)。大道甚夷(平坦开阔)，而民好径(旁门左道)。

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52、道是接近与“阴”的状态。

53、如何改变呢？

54、还有，在格局喜忌的分类上，九宫派也比一般的子平命书分得更为精细。在《渊海子平》、《三命通会》和《神峰通考》这几本子平经典中，格局中只有用神、忌神与喜神之分，相当简单。我们不能确定古人是否故意隐瞒了什么，但是可以肯定如此简单划分喜忌的结果是不太理想的。因为将八字只分成喜忌两大类的话，喜神就会是某一两种五行而不是某一个字，譬如格局喜木火，而代表木火的字就有甲乙寅卯丙丁巳午等多个，总不会伤了其中的任何一个字就都会导致命主受灾遭难吧？其中的哪个字不能伤，哪个字可以轻伤甚至重伤呢？这恐怕谁也说不清楚。所以，格局喜忌的划分有必要进行“责任到人”式的改革，将喜忌进一步细化。《子平真诠》实现了这种改革。它从喜神中剥离出来了一个“相神”，并将构成与维系格局的首要责任落实到了它的头上。伤害它就等于伤害格局，比伤害日元或用神或喜神为祸更大！而相神呢，常常又只是八字中的某一个字，而不会有几个字或几种五行，这样在推算吉凶时需要关注的目标就不再像以前那样宽泛而模糊了。与《子平真诠》相比，九宫派虽然没有“相神”一词，但它也从忌神与喜神之中分出了“仇神”和“败神”。《八字原因论》说：“月上推来一用神，喜忌仇败各有身。喜多不喜忌来助，忌多得喜富有门。仇是冤家斗不得，败是亲家有原因……”这里的仇神是生助忌神的，故曰“仇是冤家”。败神则是生助喜神的，故曰“败是亲家”。而喜神的功能呢，就有点像是相神了。如此细化喜忌神的做法，无疑会提高推断吉凶的精准度，使子平命理得到进一步的完善。

55、(09)功在美育

56、苛啸慈余霜吟建泉楷东

57、至于命主自己呢，一生从事文化教育工作。戊午运是他一生中最为得意的时候。他并没有经商发财，原因就是命局月令中的丙火没有透出，地支寅戌不能合化为火，构不成食神生财格。他一生之所以从文，就是月令的丙火是中气，可以作用神。《神峰通考·定格局诀》就有“乙日寅月号伤官”之说，表明寅中的丙火是可以用来构成伤官格的。同样的道理，李先生的命造也可以用寅中的丙火来构成食神吐秀格。食神吐秀格的命，十有八九是在文艺圈里混的人。尽管李先生自己在他的书中公然宣称：“传统的格局可有可无，与析命断运没有什么必然的联系。”可是，他一生的事业趋向，还是没有逃脱命格的注定啊。

58、其本身没有正道、根据、根本，往往是“事有反常必为妖”。

59、别放弃、天会亮、心会暖、懦弱给谁看、放飞梦想、出来混的挨打要立正

60、八字命理学，是预测人的命运，更多的人，则是关心改善人的命运。

61、未  辰  午  巳

62、蓝色星晨ァ

63、逆光海

64、秋豫存含昆挚浦石翼阜

65、有没有比万事亨通更好点名字(提问)

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69、不懂得转换的道理，不认真去研究转换的逻辑，可能就是对事物的“有无相生”原理，没有认真深刻地去理解。

70、　　未为坤土，三个坤土，为平原，透己土，祖坟应在平原丘陵地带附近有俩个小池塘。结合大运，以前池塘水少，现在水多。

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74、投资欲望要跟能力和条件匹配，不要没有止境。

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77、译文：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

78、雨博韵潇

79、觅青森

80、财   比   日   比

81、《道德经》第三十二章：道常无名，朴虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

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88、不理解困难是暂时的，好日子也是有限的；并且困难就是向好日子，好日子就是向困难，相互转换的。越困难，后面可能就有越好的日子；越好，后面可能就越困难。

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