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1、伊我轩宫，奇树青葱，蔼周庐兮。冒霜停雪，以茂以悦，恣卷舒兮。连枝同荣，吐绿含英，曜春初兮。蓐收御节，寒露微结，气清虚兮。桂宫兰殿，唯所息宴，栖雍渠兮。行摇飞鸣，急难有情，情有馀兮。顾惟德凉，夙夜兢惶，惭化疏兮。上之所教，下之所效，实在予兮。天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。爰游爰处，爰笑爰语，巡庭除兮。观此翔禽，以悦我心，良史书兮。

2、昔俞仲蔚谓此碑胜《云麾》，必有所见也。北海书宋初人不甚重之，至苏、米而稍袭其法；又至赵文敏，每作大书，看意以拟之矣。”(《庚子消夏记》)后起书法大师，如苏、米芾、赵孟頫等都沿袭其法。此碑笔力雄健，如五岳之不可撼，历来于《李思训碑》并称为李邕的书法杰作。

3、《好大王碑》的书法雄强厚重、朴茂沉稳，结构恢弘，平实、稳正，布局严整、古朴、肃穆，用笔简散，无波磔顿挫，如锥画沙，在书法史上以其鲜明的个性独树一帜，是书法艺术宝库中不可多得的瑰宝。

4、右边三：大德望尊亲家*村*府***先生阁下

5、　《麓山寺碑》亦称《岳麓寺碑》，李邕撰文并书，唐开元十八年(公元730年)立，在湖南长沙岳麓公园。碑高7米，宽35米，行楷书28行，满行56字，共1413字。(帖子网名)。

6、好太王碑建立于东晋安帝义熙十年(公元414年)，距今已有1500多年的历史，它由一块巨大的天然角砾凝灰岩石柱略加修琢而成，这种石料多见于集安的良民和上下活龙一带的鸭绿江边。《好大王碑》自清光绪三年(公元1877年)发现以来，一直备受学术界瞩目，中国、朝鲜、韩国、日本等国都对其作了大量的研究，书法界也对其艺术价值给予了充分肯定。

7、从书法风格看，《崔景播墓志》与著名的《张黑女墓志》似有传承关系。两志中有很多字处理得极其相似；两志都是二十行，行二十字；《张黑女墓志》刻于北魏节闵帝普泰元年(531年)，早《崔景播墓志》仅十二年。《崔景播墓志》刻工率意，笔画洗练秀劲，结字寓巧于拙，质朴自然，书丹文字的笔意体现充分，实属墓志精品。如果说《张黑女墓志》是由汉隶向魏楷发展过程中达到的一种极至，那么《崔景播墓志》就是由魏楷向唐楷发展过程中，对《张黑女墓志》为代表的魏楷极则的一时“蝉”变。

8、在你们相处的过程中，有些时候可能你随口提的他都会记在心里。比如说你想吃什么水果，自己都忘记买了，但是他在和你逛街的时候就会记得买。这样的男孩子比你想象得还要爱你，他们可能会爱你甚过于爱自己。和这样的男人相处，你会特别没有压力，整天都是和幸福的。

9、隋《龙藏寺碑》碑文(残缺)：

10、    碑通高15米，宽0.90米，厚0.29米。碑文楷书30行，行50字，凡1500余字。碑为龟趺。碑额呈半圆形，浮雕六龙相交，造型别致，刻工精细，具有隋唐蟠龙的古朴风格。碑额楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”15字。碑阴及左侧有题名及恒州诸县名，分5截30行，行字数不等，亦为楷书。据光绪元年《正定县志》载：“龙藏寺碑并阴，张公礼撰并书，开皇六年十二月立，今在隆兴寺。”

11、迎送女客 巳酉丑忌

12、塩沢兼人さん，盐大算是全世界公认的称呼了，除了简单亲切之外，也是对已经作古的大人一个惋惜和吧，盐大在偶们心中的位置是永远高高在上的，虽然在映像里看到无比亲切的本人，却也因为已经在另一个世界而深深痛心，盐大那不属人间的美声，也永远的留在了fans的心中。(偶……偶再去拿桶纸巾)(帖子网名)。

13、保志総一朗さん，首先要注意的是“朗”，而不是“郎”。保志嘛，看看seed，看看悟空，看看桂，将林原女王拉下来的实力，如此年轻便尝试过了之一把交椅的滋味，真是前途的说。想来某s果然是掉进坛子比较晚，那个时候保志已经是小箭猪拉(参考他的发型)，由于箭猪的形象来的比较稳固，在某天翻到一张3年前纯情的不象话的照片的时候，倒是把某s吓了一大跳，傻傻的对着屏幕上的小白兔流口水ing，原来……..是这么的美丽阿！！！唉，大家还是不要叫他了，看，越叫越像，如果保留当年的小白兔形象，无疑是界纯情系毋庸置疑的首席了。想来“”是保志打的方便点的成果，最近更有人打出“报纸”来，看来输入法还是要改进阿。综上所述，小保，，小箭猪是现在最常见的了。小保的fans似乎也没有统一的称呼，但是鉴于现在seed热火，AK王道，不少沦陷为石保派或者保石派的姐姐妹妹们注意了，某s强烈建议取两位名字的最后一个字组成一个在中国文字历史上有着永恒不落的生命的生物，才是宇宙和平AK王道的大前提啊。(呵呵呵呵~~~~~~~~~~~~~赶快飘走)

14、夫人之才多不兼称：王羲之以书掩其文，李淳风以术映其学。文章书翰俱重于时，惟邕得之。当时奉金帛而求邕书，前后所受钜万余，自古未有如此之盛者也。观邕之墨迹，其源流实出于羲之。议者以谓骨气洞达，奕奕如有神力，斯亦名不浮于实也。杜甫作歌以美之曰：“声华当健笔，洒落富清制。”为世之仰慕，率皆如是。

15、 谒灵威以问路兮，乘谷风而扳宇，遂假载于羲和兮，凭六蠄以南处。翥衡岳而顾步兮，濯沅湘以自洁，嚼炎州之八桂兮，践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮，拂埃雾以就列，采轻越而肃带兮，切宝犀以贯介。淳风之沦覆兮，话箫韶之湮灭。召熊狸而叙释兮，问重华之风桀。尔乃饮正阳之精气兮，游丹丘而明视，捐祝融而求鸟兮，御朱鸾以循指。因景风而凌天兮，回灵鹏以西履。降黄渚而造稷兮，慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮，遇何主而获安？然后陟昆仑之翠岭兮，琼枝而盘桓，步悬圃以溜湸兮，咀玉英而折兰。历崦嵫而一顾兮，府沐发于洧盘。仰徒倚于阊阖兮，请帝阍而启关。天沉寥而廓落兮，地寂濯而辽阆。餐沦阴以椑气兮，佩瑶玕而鸣锵，拜招矩而修节兮，少踌躇以相羊。祈骝而揔缰兮，随泰风以飘扬。瞰不周而左旋兮，纵神驷以北望。寻流沙而骋辔兮，暨阳周以驾。靡芸芳以馥体兮，索夷杜而祇衙。

16、   《国山碑》碑高八尺，围一丈三尺，碑文围绕其上，其形如鼓如囤。微圆而椭，碑首上锐微洼，石色绀碧，观赏此碑，沉雄稳健，淳朴古雅。清吴骞拓本碑文43行，每行25字。宋赵彦卫辨字约八百字，为至今可见识碑文最多者。清学者翁方纲辨识碑文约六百字，今观此碑，可辨字仍在数百以上。碑文每字二寸见方，似经剜剔。

17、失落魄两个字虐心网名。失望的网名2字:请问“失望”二字怎么弄成网名才好看？店小二顷刻间回来，说：“成。”店家心想：“古来就没有‘biang、biang’二字，看你穷秀才三个字简单而有深意。有哪些2个字的好听的伤感网名？怎么赖账。

18、李邕曾告诫学书者：『似我者俗，学我者死也。』此明智之言，对于后世学书者无疑是一帖清凉剂。其实，李邕自己学书的一生，就是在不断实践其诺言的一生。

19、不管情侣再怎么合拍，肯定都是会有一些小小的差异。正是因为在爱情中有不同的地方，才能够有更多的东西磨合。当你的另一半给你看他的爱好时，就说明在他心里已经认定了你是他的另一半，这时候他非常希望能够和你有更多的和沟通。因为你在他心里很重要，所以他才会主动让你更多地了解他。这也是情侣相处很甜蜜的一个阶段，要好好珍惜了。

20、由于该碑形体巨大，发现又较晚，故拓本流传较少，影印出版也不多见，现在能见到的全文的影印本有吉林文史出版社、古吴轩出版社及四川美术出版社的版本：其中吉林文史版选本最好，但却由于原拓风蚀痕迹严重而极难辩识，不便临习，故本文所选字例多出自四川美术出版社的影印本。

21、以下特征为多数情况，并不代表全部。

22、褚遂良当时为负责图书缮写秘书郎，书风受到虞世南、欧阳询的影响应所难免。所谓“祖述右军”，当在贞观十三年太宗搜集王羲之书法之后。贞观十年，褚遂良被太宗召为侍书，世人所献大王书迹，均由褚遂良鉴定，“天下争赉古书诣阙以献，当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误。”并编辑了《右军书目》。然此时褚遂良书风已基本确定，只是进一步完善而已，故右军书法，对他影响并不是根本上的。其影响最重要的是得虚实之辨，而非一味瘦硬。

23、速水奨さん，速水桑那种无限包容性的嗓音，什么硬质的嗓音在速水大人的声音下都被温柔融了进来(像我家子安，像大关)。速水大人虽说已经是爸爸级了，仍然是魅力无限。看看叫速水爸爸的人不及叫速水大人的来得多吧。当然了，速水大人的fans最希望成为的就是速水家那只被大人宠爱的猫咪了。

24、四面环刻碑文。碑面凿有界格，界格约5厘米互14匣米间，字一般横长10厘米，高9厘米。第一面碑文11行，第二面10行，第三面14行，第四面9行，行皆41字，除去空格，共计1775字。。该碑在吉林省集安县是我国现存的最大的石碑之一。 

25、    褚遂良颇得太宗重用，先后任六品秘书郎、谏议大夫、太子宾客、黄门侍郎、检校大理卿，直至大权在握的中书令(首席宰相)，甚至作了辅佐太子(唐高宗李治)的顾命大臣。褚遂良忠义直言，唐太宗多所采纳。而太宗崩，高宗继位，褚遂良的直谏却遭来了杀身之祸。

26、　　圆浑涩劲、雄厚奔放的用笔　　读《好大王碑》，首先感觉到的，也是印象最深的，是其恢弘的气势：虽然其点画疏散恣肆，但却圆浑凝重，涩劲异常。在《好大王碑》中，那些看似简单的线条立体感极强，虽没作过多变化，但节奏感依然强烈，造成极强的视觉效果。《好大王碑》用笔简单、便捷，有些地方甚至略显草率，但其笔画所表现出的却是在完备法度下的天真烂漫的效果。

27、观其《伊阙佛龛碑》，碑近隋碑风格而亦有欧体风神，可为佐证。另外，李嗣真《书后品》言唐太宗、李元昌(汉王)、褚遂良“皆受之于史陵”。史陵为隋人，《书断》称其“亦有高古，伤于疏瘦”，恰与褚遂良风格相近。然虞世南与褚遂良的关系，势必影响到褚的书风。唐太宗于贞观元年在宏文馆招集二十四名五品以上子弟，“敕虞世南欧阳询教授楷法”，次年在国子监设立书学，置书学博士教授书学。

28、行书入碑始于唐太宗，此举打破了历来篆、隶、楷入碑，而行书莫入的局面。但真正以行书入碑，并以行书名世的是李邕。

29、心随你去

30、 此碑为东晋时期高句丽第19代王谈德(374—413)的记功碑。是高句丽王朝的第20代王长寿王为铭记其父永乐太王的功绩而立。碑文记叙了永乐大王当政寸讨稗丽、攻百济、救新罗，伐夫余、败倭寇的赫赫战功和有关高句丽起源及建国的神话传说，同时对守墓烟户也做了规定，它是研究汉魏之际高句丽政权形成和发展的仅存资料，是我国碑刻艺术宝库中的稀世珍品。

31、-我陪你走

32、痕至、花事、季渊、夏颜、追答、晴色、深邃、北杳、凉柠、柠栀、西萧、南村、靑柠、迷森、屿森、芦笙、离殇、橘里、恻隐、幽、逃离、薄姬、安静。两个字伤心绝望的网名。

33、太王碑犹如一个硕大的惊叹号，在提示人们不要忘记历史。该碑立于好太王陵寝东侧。因永乐大王死后谥为“国冈上广开土境平安好太王”，故又称其为《好大王碑》。

34、     《龙藏寺碑》用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，方整有致，已是成熟的楷书形象。杨守敬说：“细玩此碑，正平冲和处似永兴(虞世南)，婉丽遒媚处似河南(褚遂良)，亦无信本(欧阳询)险峭之态。”可见初唐诸家大多从此萌芽。其中受其影响最大的应是褚遂良。褚的《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等与它似乎有着明显的渊源关系。因此，人们说《龙藏寺碑》是集北碑之众长，开初唐一代书风的“承前启后”的重要阶梯。 

35、在两个人相处的过程中，很多时候都是女孩子比较喜欢撒娇卖萌。但是如果你的另一半也学会在你面前撒娇的话，就说明你们的感情已经很成熟了。他在你的面前已经开始学会放得开了，大概率就是在他心里已经把你当成他很好的朋友或者是亲人的程度了。男孩子一旦这样看重你，就说明他想要和你有更长久的未来，好好发展结婚的概率很大哦！

36、(释文)唯(维)皇构迁，中之元载岁，御次乎阉茂，望舒会于星纪，十有四日，曰惟甲申，予扬和淇，右蹀驷鄘，西指崧原，而摇步顺京，途以启征，路历商区，辖届卫壤，泛目睇川，纵横观陆，遂旁睨古迹，游瞰曩风，睹殷比干之墓，怅然悼怀焉。乃命驭驻轮，策骥躬，瞩荆棘荒朽，工为绵薨，而遗猷明密，事若对德，慨狂后之猖秽，伤贞臣之婞节，聊兴其韵，诏吊云尔。曰：

37、李邕有自撰自书碑八百通，但流传至今的却只有数种碑帖，影响最大的要数《李思训碑》和《麓山寺碑》。《李思训碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》，唐开元八年(公元７２０年)立，碑在陕西蒲城县。

38、哭沙

39、再来看看现在的，低调了很多吧??

40、神奈延年さん，看来还是神奈哥哥叫起来最舒服阿。(私底下认奈最有邻家哥哥的气质)似乎先生还没改名的时候没有什么昵称，现在果然是方便了fans。神奈哥哥的fans自称年糕，是我个人觉得最可爱的自称，白白的，粘粘的，好好玩。

41、高城元気さん，弟弟，小朋友，映像中也一直是相当地说。那种错生为男孩的秀美，偶是常常用弟弟的照片潜在的gay的好苗子(被高城的fans狂扁中)，尽管有谣传弟弟已经开始发福(哭)，偶…….还是喜欢那个的孩子，拜托千万别走的后路啊！

42、《好大王碑》的艺术特点大致通过以下几个方面表现：

43、此碑用笔瘦劲，方圆兼备，字体略呈斜势，而不失庄严，奇险中更见其稳健。这种豪爽雄健之气是东晋二王以来的行书所没有表现出来的。

44、给你看他的爱好

45、所谓“北海如象”，大概就是指他的《麓山寺碑》这一类行书的风格特征。如果说《李思训碑》于豪爽雄健之气中尚透出一股风流潇洒之气；那么，《麓山寺碑》则可说是雄放苍老，稳健奇崛。这种风格的形成，得之于他对魏晋南北朝书法艺术的学习和理解，更在于他有大胆创新的精神。

46、沙之泪

47、沙沥情殇

48、随意性，即可更改。

49、松本保典さん，终于出来一个叔叔辈的了。(不过好像之前除了宫田弟弟都是叔叔辈的说==|||)。松本叔叔~~~~~~~呵呵，基本上就是这个称呼了。这个叔叔还是和蔼可亲，最喜欢笑得眯起眼的那种。

50、鲁迅重订《寰宇贞石图》第二册目录中，题有《建威将军齐北海二郡太守笠乡侯东阳城王刘怀民墓志》，其下小字著录：“大明八年正月甲申墓。出山东济南，今在长白托活洛氏。”鲁迅的抄件三页，共六面。《鲁迅辑校石刻手稿》第三函《墓志》第一册，题《刘怀民墓志》，题后双行小字注有：石高二尺五分，广二尺一寸。十六行，行十四字，正书。在满洲托活洛氏。录文后抄有“罗振玉跋”、《匋斋臧石记五》、《语石》和《校碑随笔》的有关内容各一段。

51、    褚遂良楷书，世称“褚书”，为后世效法的经典法书之一。然究其所自，却断非无源之水。张怀颧《书断》言“少则服膺虞监，长则祖述右军”。虞监书法，恪守右军，圆融内蕴，与褚遂良瘦硬迥异。而其父褚亮与欧阳询相善，观褚遂良早年书法，颇多隶意，与欧阳询多相似之处。褚亮与欧阳询同在隋朝为官时，褚遂良年十六左右，正是志学之年，故其学当自欧阳询。

52、    总之，《国山碑》与《天发神谶碑》皆为新派书体，有异军突出之势，其流风遗韵，入晋犹存，它们在中国书法史上可谓双峰并峙，各有千秋。

53、听风吹☀

54、此碑在魏碑中个性鲜明，笔画方正、匀称。字亦多呈方形。笔画瘦硬峻直，两端方而粗，犹如硬骨。结字宽博。许多地方略仿隶书笔意，但已无典型隶书的含蓄、冲和之气。笔画、结字都略近板刻，可能同宋人临写有关。杨守敬《学术迩言》评曰：“瘦削独出，险不可近”，为“北碑之杰作也”。故为书家所珍重。康有为评其为“瘦硬峻峭之宗”。认为“其发源绝远，自《尊楗》、《褒斜》来，上与中郎分疆而治”。《金石录》、《金石萃编》等书均有著录。

55、唐高宗永徽六年，为反对高宗废王皇后立武昭仪，褚遂良义正词严，当庭置朝笏于阶上，脱冠解巾，伏阶叩头，以至于头血迸溅。武则天于帘内大骂：“何不扑杀此獠！”但最终高宗还是改立昭仪为后。不久，褚遂良以潜谋不轨之罪贬爱州，卒于任上。此后，子孙流配，两子彦甫、彦冲被杀。一代良臣，结局悲惨，然褚遂良声名亦届此载入史册。

56、沙之歌

57、鱼在海里流了泪失望的网名2字:有哪些2个字的好听的伤感网名？浅港、琉箫、残月、绝恋、孤冷、离欢、心塞、泪痕、守梦、逝嗳、破殇、踏尘、浅哀、烛伤、冷眸、浅沫、不恛、、刺痛、舞魅、化吻、木槿、隐迷。

58、沙泣

59、著名的《崔敬邕墓志》，于康熙十八年(公元1679年)在河北安平出土，不久原石便毁，只有拓本传世。正书，用笔浑圆，外柔内刚，结体活泼，妍丽多姿。《崔敬邕墓志》刻于北魏孝明帝元诩熙平二年(517年)，早《崔景播墓志》二十四年。北魏时博陵崔氏是高门大族，查《魏书》和默阴堂《崔氏七修族谱》，崔敬邕与崔景播为同族。崔敬邕与崔挺为从祖弟兄，崔景播的曾祖崔绰长崔敬邕一辈。崔绰，学行修明，与卢玄、高允、李灵等俱被征，后为郡功曹卒。崔挺很有书名，曾奉旨写文明太后父亲的《燕宣王碑》。就《崔景播墓志》和《崔敬邕墓志》书法水平看，推测应为当时名手所书。唐以前善书者不以书名，志石多不留撰文、书丹、镌石者姓名。《崔敬邕墓志》和《崔景播墓志》亦然。

60、他将二王一派行书的灵秀与北碑的方正庄严巧妙地糅合起来，吸收南帖的灵活多变，而不取其柔弱的一面；除却魏碑的呆板，而保留其厚重的一面，在广泛接受前人成果的同时，或者是不自觉地将他自己的性情和人格外化到笔墨之中。董其昌以“北海如象”来比喻李邕书法的力度，亦可谓形象传神。

61、 《禅国山碑》历代被人重视，其主要原因在于碑文有着较高的书法艺术水平。

62、小杉十郎太さん，某s对小杉大叔一点都不喜欢，虽然是偶最垂涎的低沉希，偶只是想让大家知道，小杉大叔是thekingof攻，还有就是他被小石强上过，哈哈哈~~~~~~~~~~~~~(阴险的女人！)

63、北魏墓志内容在结构安排上，分序和铭两部分。在序的部分里记载死者的姓名、籍贯、家世和生平，铭则用韵文概括全篇，对死者赞扬和悼念。在序中，多有骈句使用，文辞精美。一般先叙死者姓名、籍贯、家世，再叙死者生平事迹，最后记述死者逝时和葬地。而《崔景播墓志》对死者的祖、父的记述却放在了铭后。

64、然后不是申请了QQ号要设置密码吗？我这人思维比较简单，名字首字母＋生日完事儿?不过我觉得我应该不是一个人?然后就是最重要的取个好听的昵称了，当时已经过了“追风少年”、“水晶女孩”之类的时代了，比较流行的是：英文＋日文韩文＋特殊符号之类的组合，我可能是被时代淘汰的孩子，竟然随意用了个“夜月孤痕”这样一个颇具年代感的名字??

65、以六年丙申，王躬率水军，讨伐残国。军至□道□，攻取寍八城、臼模卢城、各模卢城、干弖利城、□□城、阁弥城、牟卢城、弥沙城、古舍茑城、阿旦城、古利城、□利城、杂珍城、奥利城、勾牟城、古模耶罗城、页□□□□城、分而耶罗城、场城、於利城、农卖城、豆奴城、沸□□利城、弥邹城、也利城、大山韩城、扫加城、敦拔城、□□□城、娄卖城、散那城、那旦城、细城、牟娄城、于娄城、苏灰城、燕娄城、析支利城、巖门至城、林城、□□□□□□□利城、就邹城、□拔城、古牟娄城、闰奴城、贯奴城、丰穰城、曾拔城、宗古卢城、仇天城、□□□□□其国城。

66、 《龙藏寺碑》它不仅记载了隆兴寺的始建，具有史料价值，而且具有很高的书法艺术价值，为隋代刻碑中的精品。被誉为“隋碑之冠”，视为“隋朝第一碑”。《龙藏寺碑》碑阳30行，行50字，约1500字，碑阴题名五列，左侧题名三列。其书法瘦劲宽博，方整有致，具有生涩古朴之美，古拙幽深之趣。包世臣在《艺舟双楫》中称颂曰：“《藏龙寺》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化而不可思议……逊其淡远之神，而体势更纯一。”杨守敬《平碑记》云：“细玩此碑，正平冲和处似永兴(虞世南)，婉丽遒媚处似河南(褚遂良)，亦无信本(欧阳询)险峭之态。”

67、    由此可知，褚书书法，受史陵影响最大，其总体风格还未跳出隋代碑刻书法的圈子，但后期则多少透露出唐楷书风的风神，故上文所言上承隋代，下开有唐，意在斯也。

68、兰渚沙汀

69、(集评)　　欧阳修《集古录》云：“孙皓天册元年，禪于国山，改元天璽，因纪其所获瑞物，刊石于山阴。” 　　宋赵彦卫《雲麓漫钞》谓：“乡人又俗呼此碑為‘囤碑’，‘以其石圆八出形如米廩云。’” 　　康有為《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”、“笔力伟健冠古今”。 　　杨守敬《平碑记》云：“秦汉篆书，自《琅邢臺》、《嵩山石闕》数碑而外，罕有存者，惟此巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踪秦相，亦断非后代所及。” 　　　　

70、敬允

71、凉笙、忙音、相碍、素颜、卮言、桃凌、诉说、空芯、森鹿、珍重、初遇、蔷薇、软肋、暖光、断桥、过客、苦撑、旧人、独归。

72、其入笔或逆锋或折锋，力求浑圆涩劲，完好地保留了石刻篆书的传统笔法，使其线条圆浑劲涩而富有韧性，天真烂漫而蕴藉含蓄，笔势虽无顿挫、无波磔，却也能收放自如，笔随意行，《好大王碑》的用笔波磔不显，也无典型的“蚕头燕尼”，但就在这种看似简单的线条中，却蕴藏着极强的生命力和来自荒野的飘逸，这种古拙、浑圆、真率的线条，既表现出了书写者笔势的酣畅，又使线条出其不意地充满灵动和古雅，既疏散有致，又玉润珠圆。

73、过马路时护着你

74、“北海如象”——李邕的书法

75、《鹡鸰颂》，疑双钩本，或出自宫廷书手。纸本。纵26厘米，横192厘米。行书，40行，计337字。钤有“宣和”、“政和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“《鹡鸰颂》，疑双钩本，或出自宫廷书手。纸本。纵26厘米，横192厘米。行书，40行，计337字。钤有“宣和”、“政和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“吴廷”、“石渠宝笈、“嘉庆”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏，后有蔡京、蔡卞以及清人王文治等人跋。现在台北故宫博物院收藏。

76、森久保祥太郎さん，闪灵二人组中的雷神。森久保弟弟也蛮可怜的，叫森森的话和森川混，叫保保吧，之一个想起来的肯定是保志，于是乎，咱们的雷神就只剩了森久保弟弟这个可爱的称呼了，偶提议叫小祥，有米有fans来支持一下啊？

77、1993年，荣宝斋将《崔景播墓志》收入《墓志书法精选》第十册，首次面世，惜第十九行“国”字不清。同年，《中国书法》第二期刊载，惜第二行“稷”字的右半部分误为“爰”字。笔者所藏志石拓片字口完好，墨色均匀，又为初拓，应是目前所见拓片中的精品(附图)。现将志文抄录于后。

78、《麓山寺碑》又名《岳麓寺碑》，碑额有阳文篆书“麓山寺碑”四字，原石在长沙岳麓书院。今有宋拓本传世，此碑是最能体现李邕成熟的行书风格的代表作。古人有“右军如龙，北海如象”(明董其昌《跋李北梅缙云三帖》中语)的说法，这是唐代书法家中惟一一位让后人将其与书圣王羲之比肩并立的人物。

79、   宜兴历史上有许多碑刻都与三国西晋时的民族英雄周处有关。三国吴《禅国山碑》也与周处有联系，因《国山碑》是周处奉吴王孙皓之命封禅的。关于周处封禅《国山碑》，古代史书和金石论著中都有不同的刊载。西晋陈寿《三国志·吴书》载：“……又吴兴阳羡山，有空石，长十余丈，名曰石室。所表为大瑞，乃遣兼司徒董朝兼太常周处，至阳羡县封禅国山。明年改元，大赫，以协石文。”宋代赵彦卫《云麓漫钞》中引载：“吴志，天玺元年，吴兴阳羡山，有空石，长十余丈，曰石室。郡表为瑞，遣兼司徒董朝兼太常周处，封禅国山，大赫，改明年为天纪。”

80、九年己亥，百残违誓，与倭和通。王巡下平穰。而新罗遣使白王云：倭人满其国境，溃破城池，以奴客为民。归王请命。太王恩慈，称其忠诚。特遣使还，告以密计。

81、碍人、花颜、浪人、如初、余悸、煎熬、、失去、祁画、不羁、记得、离雨、别走、宿命、删情、看透、橙歌、朦胧、、刺目、七友、无奈、北觅、顾里、再见、惦记。绝望,看透了,死心网名。

82、铃村健一さん，铃健forshort，我家铃铃啊。因为铃字在输入法里打出来非常的不方便，咱无比聪明的fans就简单的用00来代替了，形象生动，而且铃铃也是很可爱的受的说(觉得两者没什么关系的大人，您还是好孩子哟！)有很长的一段时间，某s都是用乐俊大老鼠来称呼他的，尤其是那张评论乐俊的文章，旁边铃铃大大的照片，特别的像一只的大老鼠(飞来横砖)，那是对他的印象还停留在可爱上，直到听到他和合作的歌曲………人生真是充满了意外啊！

83、邕初学，变右军行法，顿挫起伏，即得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。李阳冰谓之“书中仙手”，裴休见其碑云：“观北海书，想见其风采。”

84、痕至、花事、季渊、夏颜、追答、晴色、深邃、北杳、凉柠、柠栀、西萧、南村、靑柠、迷森、屿森、芦笙、离殇、橘里、恻隐、幽、逃离、薄姬、安静。两字伤感ID看了心酸。

85、孝宏さん，虽然最初的确是因为觉得的声音和彰彰很像才吸引了我，不过樱樱还是有他非常独特的风格。也因为被不计其数的fans喜爱，称呼也千奇百怪。樱樱，樱13(为什么，因为他比较13吗？还好有个樱字，不然偶会想到九品芝麻官里的那个13)，王子/公主(虽然王子是王道，不过BL界里，似乎他的确是公主的说，和森森合作了那么多次！)，大将(这个也有点奇怪，因为他有大将风度吗？…..他有吗？)。偶还是响应大流，称呼王子殿不太容易被人pia，不过还是温柔理性的比较舒服，听他那种嗓子偶有点………….晕。

86、成田剣さん，成田大叔，I服了YOU。这是我非常想对成田大人说的。想当初最早看到成田先生的时候偶是多么欣喜地望着我的丸大人，现在……….我不管你们这对狗兄弟了。好像成田剣的名字在日本比较容易，话说某次见面会的时候，某司仪(还是某位？)微笑着对台下的fans说：“我有把什么剑。”台下的fans一起说：“成田剑。”

87、    褚遂良被推为初唐楷书四家之其主要成就也在楷书。前人评褚遂良书法“若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，不任罗绮，增华绰约，欧虞谢之”，(张怀瓘《书断》)“婉美华丽”(朱长文《墨池编》)，“褚登善以姿态胜，故举笔辄变”(蒋衡《拙存堂题跋》)。足见其书风属于秀美一路。但褚遂良的疏瘦则并非枯瘦，王澍言“褚公书看似疏瘦，实则腴润，看似古淡，实则风华”，当是识者之言。综言之，褚遂良楷线条瘦劲，结字谨严，用笔富于节奏，华丽而不失刚劲，上承隋人书法，下开有唐一代书风，他是一位承前启后的重要人物。有人云其书法平民化云云，实则言褚遂良书法有普及之功耳。

88、本月初六 卜云其吉

89、中原茂さん，中原大叔这么一叫，八成会以为某个虎背熊腰的粗汉子，其实中原叔叔是某s认为最和蔼可亲的叔叔了，在安遥一批活蹦乱跳的中，只有中原叔叔最安静，谦礼，不和小孩子闹，是笑起来非常温柔的叔叔。某次给不怎么迷叔叔的人看了安遥的映像，她说那个什么什么有着大妈身材的大叔声音还是很温柔的，某s愣了好久，大妈和大叔的身材是不一样的吗？(走题ing)

90、十年庚子，教遣步骑五万，往救新罗。从男居城至新罗城，倭满其中。官军方至，倭贼退。自倭背急追至任那加罗从拔城，城卽归服。安罗人戍兵，拔新罗城。盐城倭满。倭溃，城内尽拒随倭。安罗人戍兵，满罗城。□□其为倭□□□□□言□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□辞□□□□□□□□□□□□□溃□□罗城，安罗人戍兵。昔新罗寐锦；未有身来朝贡。□国冈上广开土境好太王，□□□□寐锦，□家仆句，□□□□朝贡。十四年甲辰，而倭不轨，侵入带方界。□□□□□石城□连船□□□，王躬率□□，从平穰□□□锋相遇，王幢要截汤刺，倭寇溃败，斩煞无数。

91、挽浪归☀

92、绿川光さん，这个………偶相当不感冒的说。流川枫，希罗，宿…….(又一个主角命)。绿川先生的嗓子最适合冷冷孤僻的少年，但是又有点热情隐在心底的那种type，但是在日本界也是被直接的划进了男孩的声音，所以不少fans地称为光光，还会连带扑，抱，摸摸的动作，毕竟是我家子安大人都喜欢的cute声，加上最近看了E.M.U的Live，对酷似hyde的绿川好感度up中，光光~~~~~~

93、蒸发成云

94、恭候

95、三才之肇元兮，敷五灵以扶德，含刚柔于金木兮，资明闇于南北；重离耀其炎辉兮，曾坎司玄以秉黑。伊禀常之怀生兮，昏睿递其启则。昼皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽；哲人昭昭而澄光兮，狂夫默默其若翳。咨尧舜之耿介兮，何桀纣之猖败。沉湎而不知甲兮，终惑已以贻戾。謇謇兮比干，藉冑兮殷宗，含精兮诞粹，置树兮英风。禀兰露以涤神，餐棻英而俨容。茹薜荔以荡识，佩江蓠而丽躬。履霜以结冰兮，卒窘忠而弥浓。千金岂其吾珍兮，皇举寔余所锺。奋诚谏而烬驱兮，导危言以衅锋。鸣呼哀哉，呜呼哀哉。惟子在殷，实为梁栋。外赞九功，内徽辰共；匡率衮职，德音遐洞；周师还旆，非子谁贡。否哉悖运，遘此不辰；三纲道没，七曜辉泯；负乘窃器，怠弃天伦；怀城赉怒，谠言焉陈？鬼侯已醢，子不见欤？邢侯已脯，子不闻欤？微子去矣，子不知欤？箕子奴矣，子不觉欤？何其轻生，一致斯欤！何其爱义，勇若归欤！遗体既灰，不其惜欤！永矣无返，不其痛欤！鸣呼哀哉，鸣呼哀哉！

96、    褚遂良传世书法有十余件，多为碑刻。《孟法师碑》多存隶意，用笔多圆，风格近于欧、虞，结字用笔失于拘谨。优秀者当推《雁塔圣教序碑》与《大字阴符经》。前者是褚遂良的代表作，字体瘦劲，结字精密，兼用行书笔法，华丽秀劲，风神疏朗，人谓金生玉润、古雅风流，堪称杰作。《大字阴符经》为墨迹纸本，传为晚年之作。笔力劲峭，意韵古淡，沉着痛快。虽有伪迹之嫌，然其艺术成就昭然在目，足可以假当真。其他碑刻墨迹亦足参学，然须知道取舍，取其精华方可。

97、当你真正喜欢一个人的时候，你是特别喜欢和对方分享好吃或者是好玩的东西。就是因为内心深深的羁绊之情，才会让两人心里会想念着对方。如果你的另一半会带你去吃他喜欢吃的东西或者是带你去他觉得好玩的地方玩时，那就说明你在他心里地位非常重要。其实爱情就是这样简单干脆，想要把自己觉得更好的东西都分享给对方。

98、只有过往陪你闹落塌.你别离开

99、《刘怀民墓志》是产生于隶书向楷书过渡时期的作品，既有北魏书风的方正之处，也不乏汉末隶书波挑之势；与稍前著名的《爨宝子碑》的体势近似，具有一种古拙之美。书法字体在魏晋时期的变化，对于汉字的逐渐走向定型有着巨大影响，《刘怀民墓志》的出现正是在这一时期，它对于后来北魏书风的形成具有一定的助力，同时对书法的用笔变化，从波挑向平稳的趋进发挥了一定的影响，在中国书法史上的地位不言而喻。

100、鸦宠、颜霜、蓝荏、似初、随风、自嘲、谜乱、风沙、倾心、孤痞、友尽、余青、初妆、凉城、左瞳、咕叽、泪瞳、渐远、像风、栀海、呛心、太浓、模糊。

101、圆顶上饰有龙纹浮雕，上有阳文篆书“麓山寺碑”四字。碑左和右下方有损缺。碑侧刻有宋代大书法家米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元日同广惠道人来襄阳米黻”字样，“元丰庚申”即公元1080年。碑现在长沙岳麓山公园内。