堕落血腥恐怖英文网名

1、此文收在汉娜·阿伦特编辑且附有一长文介绍的集子“Illuminations”中，张旭东、王斑1998年将其翻译成中文，由牛津出版。

2、 Carpe diem：及时行乐。

3、Moom light(月光)

4、高木涉 Wataru Takagi ，

5、　　fury(复仇女神)；

6、罗兰·巴尔特《结构主要活动》，见《罗兰·巴尔特文集·文艺批评》，第254-262页，怀宇译，中国人民大学2010版。

7、nature(本性)

8、There was clearly a problem and it&#xs very frustrating for Nico and the team. 翻译：这里显然有问题，这让尼克和车队感到沮丧。(堕落血腥恐怖英文网名)。

9、03：wonder

10、 Ashely：来自木岑树林的人。

11、she

12、 North harbor：北港。

13、asshead(傻瓜)

14、Yong(年轻)(堕落血腥恐怖英文网名)。

15、Think You(想你)

16、music

17、2004年，因参加迪士尼全球才艺计划而被迪士尼公司相中并签约

18、 Siesta：午睡

19、Poison(毒药)

20、Salvation(拯救)

21、 precious：珍贵。

22、 罗兰·巴尔特把他对文学的幻想，对“言语活动”的极富形而上的追求假象进未来社会，在“作家与写家”的探讨中，就说过历史使我们如此矛盾着：“历史使我们出生太晚以至于我们成不了(心安理得的)著名作家，又使我们出生过早(是这样吗？)以至于我们成不了为人所听的写家。”巴氏的括弧，表明六十年代的他并不甘心，在《写作的零度》中就尝试要颠覆“社会场所”。在他看来，“社会意图”有其历史惯性，以至于不同的作家，即使是隔代的，在接受近乎相同的规约秩序下，其表示的形式和内容的观念都会如同，因为他们的写作来自于“技术性反应的发生场所。”因此，巴尔特在上个世纪1953年就对“消费社会”充满期待，认为这是改变“社会场所”固性、拯救语言沦为“僵尸”的途径，他把消费自由当成了法宝，“不致逐渐变成他人语言和我自己语言的囚徒。”但在今天新世纪消费虚幌文化之名已泛滥成灾的当下，我禁不住要问：谁来消费？这消费的主体本身的知识构成是什么？具体来说是若巴尔特作为消费主体，他火眼晶晶，一眼必洞穿哪是福楼拜之笔的赝品，哪是马拉美似的戕害。可是，今日消费所谓文学的消费主体，是哈韩哈日族，他们并不是白纸一张可绘最新最美图画之自由，而是被平面复制规训甚至用污染来形容也不过的族类，根本不具备区分原作和赝品之能力，这样巴氏定性的“僵尸”就成了当今肯德基、麦当劳似的美味佳肴了。

23、authority(归属)

24、EMEscaren——埃梅斯卡伦

25、 Murmure : 那种不知名的小溪潺潺的声音 那种微风吹着树叶沙沙的声音

26、02：chief

27、Empty(空虚)

28、《机械复制时代的艺术作品》，《启迪》，第121页。“Preciselybecauseauthenticityisnotreproducible,theintensivepenetrationofcertain(mechanical)processesofreproductionwasinstrumentalindifferentiatingandgradingauthenticity.Todevelopsuchdifferentiationswasanimportantfunctionofthetradeinworksofart.”Illuminations,p243,notes

29、 Flechazo：一见钟情。

30、Octobse (小悸动)

31、put away from(远离)

32、(提要)作为后工业文化生产的新世纪文学，其理论延续上世纪90年代以来的后现代理论分析、思维批判，是自然。只不过这种技术复制已经不只是创作方式、作品形态，而是根深蒂固进人们的思维，弃绝、蔑视原摹本已成为新世纪文学具有本质性的表征。文学已经无关作者是否死亡之讨论，根本就是无根之浮萍。甚至那曾经激发如本雅明似的西方马克思主义者欣喜的政治颠覆性都消解了，所谓“民主”大众性的追求，只不过是一些有机会恭逢盛宴者，只要套上“作家”称号的羊头，狗肉就会畅销。私章已经被颠覆，文学丧失指纹，但又还不是指批量生产的无父无母无祖宗的机械产品，新世纪文学是既有署名的起哄性喧嚣、闹腾，却没有任何责任承负，无现实可寻的现实记录。似热气腾腾，又无影无踪。那么，本文要追问的是，既然现实虚存实无，那么理论的“现实主义”在新世纪文学中又怎么可能复生？曾在说《蜗居》的小文中，我认为所谓的当下“现实主义”作品却不见“批判”性，其实是“现实”之“皮”本就是技术合成的幻象，那么“批判”之“毛”哪能有焉附。为此，本文针对新世纪中国文学现实中，理论的误读导致批评歧义，以及创作间的模拟及幌饰的“叛逆”，作些许修正，意在共勉。

33、Destiny(宿命)

34、 Camellia：山茶

35、Bubble泡沫

36、红颜褪去、伊人消逝、共赴黄泉、蛇蝎女人

37、 Trouvaille : 因生活中偶然发现的美好小事物而产生的满足

38、向左转|向右转

39、　　更多网名：

40、day

41、吉田步美 Ayumi Yoshida ，

42、 Turquoise：绿松石

43、Shine(光芒)

44、hurriedly(匆匆)

45、autism(孤独症)

46、 Decease：死亡。

47、Fiee

48、 Okeah：大海。

49、lack of love(缺爱)

50、编辑：李淑婷

51、Soulmate ( 灵魂伴侣)

52、以“逃避崇高”为操作手段闯进中国当代文学视野当然属王朔，我惊讶的是这跨世纪话题会如此波澜不歇，改装改装旧瓶(比如将码字改换为80后新新写作)就自然装上了新酒，而且还有文化研究之新名义。对既固意识形态的颠覆之“逃避”在理论上是被作为“姿态”来推崇，问题是劣质抄袭是不是颠覆姿态？就好比官政办公室拖怠无效率，是不是民众就可以纷纷脱光衣服在每个行政办公室撒泼以颠覆？还有这撒泼是不是就可以被法律抑或理论批评高调定位为优美？即如同抄袭劣质之文作可不可以被看作文学的问题。当然有支持复制品者纵横古今中外，举出罗马文学就是模仿希腊而成，你却不能否决其价值。但我要问罗马文学的价值到底在何处？其历史价值远远胜于文学价值，何况希腊文学的伟大被后世研究是在18世纪以后，外国文学史记载，在这之前，欧洲人几乎是通过罗马文学的记述折射才看到希腊文学的，但尽管如此，以擅长模拟希腊新喜剧米南德作品的普劳图斯之作为例，亦多是借希腊题材和背景实际是来书写罗马社会生活。而就是被誉为罗马文学巨作为奥古斯丁极端推崇的维吉尔的《埃涅阿斯纪》，若与荷马史诗来比较，没有一人会争执其文学艺术魅力超出希腊文学。而郭敬明不只樱花也照搬，且复制原作，如日本的漫画，韩国的少男少女演化的纯情，异国的炒作与我们当下并存，甚至媒体影视足足有对中国侵领之危，而中国的这些当代复制劣品非但无有填补历史空白、以实物记载历史之功如罗马，反而将中国文学品质堕落成拾人牙慧，难道中国理论批评界还该鼓吹？难道中国当下的文学只为“折射”日本、韩国的后工业产品？况且，没有人敢指责维吉尔的语言之功，不像郭文连基本句式都要复制抄袭。首次接触郭敬明文字是在深圳书城，两小女孩渴求，刚回国不久的我非常好奇，就在书店将《梦里花落知多少》读了起来。那文字的粗糙给我的恶劣印象在写此文时重新翻读依然如故。之所以这样的文字可以跑红，一方面是网络媒体的攻略，其次是我们下一代哈韩哈日族真的感情匮乏、阅读肤浅(大三的学生会坦诚自己曾经喜欢的郭敬明，当读得书越来越多，就难再了。)就是批评理论界非哈韩哈日的成年专业人士，其问题在于：他们可能对韩国影视的卿卿我我不屑，但感情同样凝滞，所以将抄袭作品视若了珍宝。倘若我们指出某某你推崇的这段纯情，在韩剧中已经演化千万遍，批评高位者一定打死都不会承认。还有就是中国文学的确曾缺少类似童话的幻想作品，这在周作人时期就疾呼过。准确地说是我们传统文学中的幻想作品资源，现代人少有出色转换的。历史上文学的改写是正常，但需要何等创造及文字之功力，如周作人呼吁国人学安徒生般。正是当代对安徒生阅读的匮乏，才会有哈利波特的风行。而郭敬明的“幻”，比哈利波特还低了好几个档次。

53、humanity

54、ZonKed(筋疲力尽)

55、然而游戏到了后面几代我们已经看不到有什么与岛屿有关的地图内容了，比如4代的喜马拉雅山、5代的美国大陆，因此这让后来一些没接触过一代的玩家不免对这款游戏的中文译名感到奇怪。

56、 Kilig：喜欢一个人，喜欢得好像胃里正有成千上万只蝴蝶翩翩，一张嘴就要全部飞出来一样醉醺醺，麻酥酥感。

57、赛琳娜·戈麦斯(Selena Gomez)

58、 中森青子 Aoko Nakamori ，

59、My hero(我的英雄)

60、Urge(催促)

61、Chowhound(吃货)

62、 Sigh：轻叹。

63、Excess.(多余)

64、loser(遗失者)

65、Decadence.(颓废.)

66、Abide(骑士)

67、 Sunflower：向阳。

68、awareness

69、Contentious(矫情)

70、 Rascal：痞子。

71、how

72、Unfair(偏心)

73、 Etranfire：与陌生人一拍即合的瞬间。

74、目暮十三 Jiuzou Megure，

75、Trouble(麻烦)

76、 komorebi：阳光穿过树林之间的缝隙。

77、名字性别：女孩英文名

78、 Swilder：薄年。

79、 Iridescent：彩色的，彩虹。

80、 Mourning：丧。

81、°Distance (距离)

82、Gentle.温柔

83、sweetheart (心上人)

84、 coisini：怦然心动。

85、扩展资料

86、服部平次 Heiji Hattori 

87、 veloma：再见。

88、 Shmily : 看我是多么地爱你

89、电子荧屏前成长的下一代，有一种似虚拟空间般的“肤浅乌托邦”。他们很享受独自与荧屏相处的“隔离状态”，同时又可以畅所欲言与万众的自由幻觉；一如皮埃尔·布莱(PierreBoulez)在访问福柯时说的：那种颠覆任何价值的“解放”之感，其实“却只会相反地增强自己的隔绝状态。”(见《当代音乐与大众》，收于《福柯访谈录·权力的眼睛》，严锋译，上海人民19第95-96)。我认为这双重分裂性，是韩寒的叛逆、郭敬明的忧郁，且可以被作为资源流行之源。

90、网络释义

91、Ibid，第178页。在《作家与写家》篇中，罗兰·巴尔特的“写家”指认，是立于学者立场，与当今市场上贩卖文字者刚好相反。其依傍大学的供奉，而使文字对社会具有相对独立的批判功能。如同我们所言的“知识分子”，其功能与列维-斯特劳斯的“巫神”共负，巴氏在篇尾解释：“巫神与知识分子在某种程度上确定着对于集体的健康经济学是必要的一种疾病”第180页。

92、echo是希腊神话中的仙女，长得很漂亮。希腊神话中，宙斯的老婆赫拉嫉妒山林女神Echo的美貌，让她失去了正常的说话能力，只能重复别人的话的最后三个字。后面有回响的意思。

93、参看《对象文学》，《罗兰·巴尔特文集》第15-29页。

94、Desolation(荒芜)

95、 Echo : 念念不忘 必有回响

96、ban.(禁忌.)

97、Pure (纯然)

98、梅根·福克斯(Megan Fox)，1986年5月16日出生于美国田纳西州罗克伍德市，拥有法国、爱尔兰和印第安土著血统，美国女演员、模特。

99、 VaguesInvisibles：暗涌。

100、 Continue：延续

101、 Crush :短暂地 热恋地 但又羞涩的爱恋

102、Paranoid(偏执狂患者)

103、Pamper(娇纵)

104、名字来源：Mia是Marie的昵称，源于希伯来语，含义为苦味，苦涩。

105、05:tin

106、 Euphoria：欢欣之意，皆由你。

107、 Ethereal : 你望那个星星般的人时的内心感受

108、Tears(眼泪)

109、名字印象有创造力。喜欢和人们在一起。外貌对你来说很重要。但有时过于关心别人的问题。善于表达自己的想法。

110、在这部分的开头，我打下了一个伏笔，就是本雅明以艺术品“交易”涉及的“功能”说，正是福柯《作者是什么》的核心。长期以来，中国学界总是将巴尔特的“作者之死”与福柯的“作者是什么”联合一起，混淆为皆一色的文本狂欢。正是这种误读使中国文学理论批评从上世纪末到这新世纪几十年来，失职于话语分类辨析，少有以研习慎密的态度来对待文学，以至于使80后言说者，缺失于理性探讨素养，只是摧毁，既不知道言“死”者的前半生有“鲜活”，且“死”后还会有新生；也无接纳允许各类话语平行表达、沟通的心境。故此，本文认为该重回福柯之问“作者是什么？”还有他在文中的努力回答，那就是作家的作用，名字与功能共负，起到识别话语差别的意义。每一代有每一代的话语实践，但代代间的实践是可以互通而不是抵牾，无论拓荒者还是颠覆者，即使构成文本的规则不同，但意境气息弥漫交互。不是把“主体”打倒了，所有的“客体”就可以肆无忌惮。切近民主真意的自由是深切剖析主体，不仅透彻历史的主体，亦承担起自我主体，并且可以将主体的局限向客体以翱翔之姿超越。只有这样，方可破镜。我以韩寒为例，是他太溺爱“破比”(指那些东拉西扯的比喻)，其颠覆的手段，用差异来强行类比，好似空置于哈哈镜，于是无论怎样都是怪诞。世界已入镜城，像杰姆逊说的，我们“置于一间装满玻璃的房子，现实是不存在的。”但是，只要作品会牵动出一个账号，那么这记号就犹如福柯强调的“洗衣账单”、抑或“日记警句”，是书写作品者的“千百万线索”(p448)，这现实不可泯灭，一如网名者不可肆意攻歼，胡作非为。那么，批评者，就有义务去追究作品的指纹在何方？无论谁在说话，都可以被追问，“在什么样的条件下以什么样的形式”出现的？“它表现出什么作用？在每一种类型的话语里它遵循什么规则？”(p458)探讨主体的“复杂多变的话语作用”才是福柯文的意旨，理论家的理念始终如同他的知识考古，在讨论作者时，依旧回荡天宇的是：“这种话语存在的方式是什么？它来自何方；它如何流传；它由谁支配？由于可能的主体会做出什么安排？主体这些各不相同的作用谁能完成？”

111、中文谐音为“弗特” ，读起来很有男孩子的感觉，响亮好听，适合男孩作为英文名字。此单词原含义表示幸运的，受上天眷顾的，寓指男孩福泽深厚，含义很吉祥，小众但不难记。

112、但韩寒署名依旧传统(我的意思是指有别于网名)，而他的讽喻形态又很有可能拒绝“注释”型的批评研究。否决注释，以韩寒说事，只是一个拟设，事实上，在这短平快的时代，专业研究底气不足，常常被报刊杂评的媒体效应击得落花流水，以至于出版社为节约成本也霸道到能删的注释统统省略，方为思想锐利般。如我上文所举，本雅明的思想恰恰隐藏在注释中，是在注释里，提醒世人“本真性是无法复制的，某种(机械)复制方法的强有力的冲动，倒可以用作将本真性加以区分和归类的手段。培养这种区分能力是艺术品生意的一种重要机能。”被商品拜物教施洗的当代虔诚的教徒们，是不是会一看到“trade”就会眼睛放光了起来，“名”不只是“签”出经济效应，还可以通过作者的功能性发挥，将“高山树枝的仙气”(本雅明之意)创造性转化进当下的“机械复制”，“灵气”不灭，以溯本求源的内在分门别类。似乎作了这样的铺垫，本文方有可能与80后们来商讨文学及文学研究，这被他们炮轰粉碎了的理念。我的态度是：与teenage时段的叛逆难沟通，等到他们长大了再说。