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13、庚子之年，荆楚大难，频起瘴烟，冠状肺炎，迅速扩散，染者数万，民众慌乱，寝食难安，封城设限，千村路闲，举步维艰，巷街无欢，事业不前，店铺全关。

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19、秦始皇时代，方士们依旧有不少拥趸者，秦始皇就比较喜欢方士徐福。

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27、即便如今，我们衡量一部作品的价值，艺术成就只是其中一个方面，大家更注重作品的内涵。

28、但是对老朋友章停，他的说法又不同。章停现今官居参政谏议执事(副宰相)，曾经写信劝东坡改过自新。对这位朋友，东坡写了一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表。写得再得体不过，简直可以呈给天子龙目御览了。其文如下：“平时惟子厚与子由极口见戒，反复甚苦。而某强狠自用，不以为然。今在囹圄中，追悔无路，谓必死矣。不意圣主宽大，复遣视息人间。若不改者，某真非人也……某昔年粗亦受知于圣主，使稍循理安分，岂有今日？追思所犯，真无义理，与病狂之人，蹈河入海者无异。方其病作，不自觉知，亦穷命所迫，似有物使。及至狂定之日，但有惭耳。而公乃疑其再犯也，岂有此理哉？……”随后又叙述当时生活状况：“黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然某平生未尝作活计，子厚所知之，俸入所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积、贱累皆在渠处，未知何日到此。现寓僧舍，布衣蔬饮，随僧一餐，差为简便。以此畏其到也。穷达得丧粗了其理，但凛禄相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？初到一见太守。自余杜门不出，闲居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。”

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33、现在，也有人拿郭沫若的情感来举例证明人品和作家的作品无关，但个人觉得，其列举的例子有些偏颇。

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39、东坡农场实际上占地约十亩，在黄州城东约三分之一里，坐落在山坡上。房子在顶上，共三间，俯见茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五间，是到黄州后二年的二月雪中竣工的。墙是由诗人自己油漆的，画的是雪中寒林和水上渔翁。后来他就在此地宴请宾客。宋朝大山水画家米芾，那时才二十二岁，就是到雪堂认识得苏东坡，并与苏东坡论画。宋朝诗人陆游是在孝宗乾道六年(—一七○)十月到的东坡，是苏东坡去世后约七十年。他曾记述雪堂正中间挂着苏东坡一张像，像上所画东坡身着紫袍，头戴黑帽，手持藤杖，倚石而坐。

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49、晚清民国的绿林好汉，都好以胆识人，办法也很豪横，有的喜欢在酒桌上放枪，有的喜欢在酒桌上杀人，杜立三也好此道，凡是前来投奔他的，他都要在人家头顶上立一鸡蛋，然后几十米外放枪，一为验来人胆气，二为练自家枪法。

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52、早在《左传·襄公二十七年》中就有“诗以言志”的说法；其后，《尚书》、《庄子》、《荀子》都有类似的观点，并且得到文人士子的普遍认同。

53、诗歌精选(推发50行以下的现代诗，古体诗要确保三首，以防字数不够原创通不过)

54、乱世的土匪，义匪少，作恶多端的恶匪多，杜立三逐渐成为辽西悍匪后，可以用极恶来形容。除了杀人放火，绑票抢掠，祸害良家妇女，此人还好跟官府抢食，在水路旱路设卡刮地皮，吸老百姓骨髓，歹毒残暴到一点活路不给，这就叫地方百姓深恶痛绝了。

55、    为彻底改善群众的生活环境，为老百姓提供便捷的出行条件，去年5月份上任的村支部书记徐加强，带领村两委班子铁了心的要让这个祖祖辈辈赖以生存的家园变变样儿。他首先召集群众从全村大扫除开始着手，组织全村老少将村里村外、犄角旮旯的柴堆、粪堆、垃圾堆全部清理了一个遍儿。这个只有865口人、名不见经传小村子就这样开启了美丽乡村的建设征程。俗话说的好，“人心齐、泰山移”，村两委班子通过广播、召开党员群众会等形式进行了广泛发动，并在村子街道两侧、主要道路口等显著位置粉刷永久性标语，印发明白纸，更新宣传栏，营造起家喻户晓、人人参与的党群共建氛围。

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68、1965年12月生于黑龙江省尚志市苇河林业业局，现工作于森工林区。自幼爱好文学，酷爱诗歌，多年来一直坚持写作，笔耕不辍，其作品意境清新饱含哲理，具有独特的创作风格和艺术魅力，散见于《黑龙江林业报》、《龙江森工》、《林区资讯》、《大森林文学》等报刊杂志。

69、不疾不徐，徐志摩不揪心，

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71、只要在路上，

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75、    赵官镇大徐村党支部书记徐加强：“主要是对我们村三个街道排水安设了3600米，对三个街道的花砖铺了有11000多平吧，铺设了110盏太阳能灯、树苗栽培了3000余株，硬化南北道路10条、东西两条，总面积23000多平，这次我们村有十来多户进行了废房子改造，都改造成方块地儿，一块块的。”    大徐村还把美丽乡村建设与土地挖潜、发展集体经济做好结合，集中拆除了15户6000平方米的闲置房屋，对门口、村口、路旁的空闲土地进行整理，发展边角经济100多亩。为解决拆迁群众的后顾之忧，通过与拆迁户签订协议，由村集体拆迁并种植绿化苗木，同时与农户三七分成，仅此一项，年可实现增收3万元，村民居住环境和生活条件得到了明显改善，群众获得感明显提升。

76、诗，言志，抒情。诗分古，绝，律，宋词和现代诗。只要能写出意境，用词高度凝练，能深深打动读者，便是好诗。

77、某幻君

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96、决定用“以毒攻毒”的法子后，徐世昌专门委派奉天营务处提调殷鸿寿来到新民，向新任知府沈金錾(zan)和张作霖传达密令，要求他们限期剿灭杜立逾期不成，唯两人是问。

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100、苏东坡由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫，由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。

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103、闻鄂人有秦光亨者，今已及第，为安州司法。方其在母也，其舅陈遵梦一小儿挽其衣，若有所诉。比两夕辄见之，其状甚急。遵独念其姊有娠将产，而意不乐多子，岂其应是乎？驰往省之，则儿已在水盆中矣，救之辄免。鄂人户知之。

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106、没想到，他再谨慎也依然躲不过最终想要攻击他的人，而同时，作为网红类的人，无论你有再大的粉丝群体也可能被分分钟毁掉彻底消失在大众视野中，类似的例子前几年并不少见。一切的努力都可能因为一个不经意的时间前功尽弃。

107、首先，男女之间的情感主观因素较多，没有统一的可衡量的标准。其次，郭沫若先生所处的时代正是由封建社会、半封建半殖民社会向民主社会和社会主义社会变革的时代，新旧思想激烈碰撞，无可避免的影响了人们的婚恋观。所以，其感情经历自有其客观原因。

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110、与他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他内心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一个方向。诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，但是，倘若佛教思想若是正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，这样人类就非灭绝不可，那一切都空空如也才好呢！所以，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，他就不须完全离开社会才能获得解脱了。

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