稀有绝版符号网名两个字

1、▲青奴°▲赤纱°

2、张后：你是甘肃最早的1990后诗人了吧？你记忆里有什么难忘的关于甘肃1990后诗歌的事情吗？你怎么看这个西北群体的？他们的创作是怎么样的？或者干脆就谈谈你们的“段家滩60号”吧？

3、画笔掩着国破山河(稀有绝版符号网名两个字)。

4、心上——上心

5、枕星ིꦿྀز

6、◥影•随◤

7、罗马半夏°

8、《访谈家》深度访谈"赶路"诗人老德

9、《访谈家》特别策划：六位女诗人访谈“金色童年”

10、♥魒澪

11、2013年入杭，那时候是一个荷尔蒙的年代，四处充满了诗意，尤其是初遇西湖，对我产生了极大的影响，以至于后来我的绘画一直是江南情结。一直延续了大约有三年之久。在我去敦煌的时候，一边是敦煌盛大的历史给我的一种沧桑式的启发一边又是江南绘画带给我的物质依靠，这种既想突破又想保持物质充裕的心让我很是纠结。再来杭州，是四年以后了，心情便再也轻松不起来，面对历史和现实，陇右的身份是尴尬的，老乡张俊还跪在岳王庙，黄文中题的“西湖第一景”的匾额才被重新刻上名字不久，而那些早已经被南宋故都遗忘的的陇右将领们也大多都消失在了历史中。巨大的文化差异，经济失衡，偏安一隅的不是江南，倒是西北，是甘凉，那种北望中原的悲慨中夹杂着几分无奈。

12、♀幻♪紫♂☞

13、张后：几十年来似乎一直有人在纷争是不是所有分行的都是诗？不分行的就不是诗？你们1990代诗人是怎么认为的？或者你觉得什么是1990诗人？有哪些写作特点？

14、——张后访谈1990后诗人、画家庄苓

15、｜在南宋的一个下午｜

16、ヅぷシ₪ʊ(倒立的Ω)유┣▇▇▇═─(这个号组合是针筒，放名字里超个性)二字网名用什么特殊号问：二字网名用什么特殊号

17、池鱼——故渊(稀有绝版符号网名两个字)。

18、百日拍：西沽旧梦

19、《访谈家》独家策划跨年大型访谈：”你自便了吗？“4

20、栀夏ིꦿྀز

21、庄苓：现在很少写诗了，一年保持二十来首的写作量，发表是基本没有可能的，我今年(2017年)给几个杂志投过几组稿子，也都石沉大海了。有朋友给杂志编辑推荐过几组，也都是不了了之。起初心里还有些难过，毕竟在诗坛长期不出现一下，面子上过不去。但慢慢地也就习惯了，感觉诗歌界和自己没啥关系，也不看杂志目录了，也不关心谁最近发头条了，谁最近又获什么大奖了，谁最近又有啥绯闻了，生活一下子就平静了。诗歌也是想写了写一首，不想写了坚决不写。反而离诗歌更近了，有时间去思考一些东西了……前几年过于浮躁，也热衷于一些诗歌活动，到头一看，真是你方唱罢我登场，一个舞台而已。现在卸下面具，老老实实坐在阳光下，突然觉得人生好美，这才是诗意。

22、冷月Ω

23、点击电脑桌面上输入法栏目上的键盘图标。

24、流年⊙☺

25、容远ིꦿྀز

26、LL喜欢么。

27、‘假茹袔苡

28、娇༒纵、放༒纵。

29、庄苓：先锋这两个字就属于年轻人的，年轻人写的诗歌实际上就是先锋诗歌，我觉得所谓的“先锋”和“传统”是手心手背的关系，只是写作者时代自己的原因，所以每一代人都有自己的风格，所谓先锋就是他们把自己写出来，原原本本写出来就是先锋，江山代有才人出。我们现在在市面上看到的所谓标榜的“先锋”诗人，其实大部分都是“伪先锋”，只有先锋的皮，没有实质，甚至有的人写一些错乱毫无章法叫人看不懂的诗就自称先锋，这是非常不健康的。诗坛名利场，都想着坐一个板凳。几番下来后觉得还是先锋这碗饭好吃，因为在大多数人的眼里先锋就是看不懂的，就是沾点敏感话题，沾点西方的。实际不是这样的，要写好先锋诗歌，要被称作先锋诗人是很难的。有一次我在敦煌学习敦煌写经，我给老师李文岗先生说我要找一本拙一点字帖练习，他说这本就很拙啊，指着我手里的一本唐人写经，在我的眼里，这是非常工整秀气的。他又说你仔细看，把它分解了看。我才明白有些是内拙，内拙要比外拙高级多了。先锋也是这样的，有的时候我们看到的先锋往往不先锋，看着不先锋的往往先锋，还充满了力量，直指人心，给人当头棒喝之感。

30、长安——故里

31、有一次王定泰老师说庄苓你写现代诗试一试，于是我就模仿我手头拿几本旧英语书在收破烂老人跟前换的一本1990年代西北师范大学《我们》杂志和一本《西北军事文学》上的新诗，当然这两本杂志对我的影响也是巨大的，尤其《西北军事文学》上一大组昌耀的诗歌，我至今难忘。写了几首后，在一个中午，吃完饭，我就到了王定泰老师住的单人小平房，他下午有课，在午休，我拿着诗，他看了一眼，呼地一下坐起来，大声说这是你写的吗？我说是，他说你写现代诗比古体诗好多了，你是有天赋的。听了这些话我极其激动，从此重心就偏移到了新诗上了。

32、張后

33、讨恹？

34、《访谈家》

35、因为童年的各种经验，我应该是走乡土观念的，这种乡土观念在之前我认为是落后的生活状态和纯真的人民环境的描摹，但现在看来是错误的。正是有了一个真正意义上的中国童年，农耕文化的童年，所以在我后来的诗歌作品和绘画作品当中就有了一个依托，这个依托就是实实在在的乡愁，有据可依的乡愁，乡土的乡愁。而不是现在举国上下所提出的“中国乡愁”。一代人没有了农耕文明的体验，没有了土地性的滋养，所以在灵魂上是飘忽不定的，没有依托的，所以整个社会处在极度浮躁之中。如果未来我有小孩，我肯定给他的教育是乡村的，土地上自然而然的成长，所以后面还是要回去的，回到保存了中国传统的地方去。

36、(据说现在流行英文名字

37、千年，留不下半个脚印

38、疏影斑驳，犹如昨日

39、《访谈家》深度访谈"赶路"诗人阿斐

40、现在(2018年)回到了兰州，事情也是排得满满的，几个展览，出外写生，还想着要再出一本诗集，现在过去了大半时间，这一切都在进行。

41、У寳~‘

42、独▩舞

43、▼至◎尊▼

44、孤者

45、逝¶去

46、我早期受到过我故乡天水“陇右周刊”系诗人和甘肃诗人“九人”的影响。是他们为我打开了乡土世界的大门，也让我很早的把生活和诗意结合起来，实话说，高中写诗是我最幸福的时代，几乎是爆发式的写作，虽然今天看来稚嫩，但这种稚嫩是自然而然生长的，是我最纯真的诗歌。后面在大学受到大诗主义的影响，以我的大学老师西棣及西原为代表的大诗主义为我的大学又开启了另一扇大门，从而我完全否定了之前的写作，并且到后面四年一直保持此中诗学的研究，尽管有评论家说我此阶段的诗歌创作是“失败”的或者是“弯路”。但我认为，正是和大诗主义诗人的交往之中，让我间接的吸收了海子，昌耀，黄翔以及国外“大诗歌”倾向的诗人。难怪后面很多人都说我的诗像海子的。实际上我很少看海子的诗歌，除了少数几首耳熟能详的，尽管我在兰州发起办过几次纪念海子的活动，对于他的诗我却从未认真阅读和研究过。之后我就很少再受到影响了，为了避免受到影响，我放弃了我自己的阅读习惯，我觉得有意的阅读当代诗歌，害处要大过益处。