带有深藏功与名网名

1、  善无畏和金刚智都是在入唐后翻译密教经典，设灌顶道场，广弘密法的。这一切都是在大唐恢宏的气度、开放包容的胸怀，良好方便的环境，朝廷积极支持，民间真诚好学的情况下才得以实现。《大日经》、《金刚顶经》等经典在善无畏、金刚智一入唐后，就由皇帝敕令翻译，由国师(又称天师，天子之师)一行参与并最终润笔。善无畏、金刚智、一行、不空等翻译了大量的密教经典和修法仪轨。善无畏是中国第一个系统翻译密教经典的人，共翻译二十八部53(带有深藏功与名网名)。

2、译文如下：

3、四月十九日，最澄便“归船所”，欣然回国。回到日本后，其将学习佛法，受密教灌顶，得阿阇黎位等经历亲笔撰述，上奏日本恒武天皇，称“幸遇顺晓和尚”，并表感激不尽之情。受到日本天皇高度赞赏，“主上随喜，顶礼新法，奖圆教学”。自此，最澄在比睿山开创天台宗，创立台密，尊一行大师为始祖，“转大法轮”。台密遂成为日本密教两大派之传承至今。

4、依据宗趣，修持有序。

5、Book思议

6、佛陀灭度八百年之后，当年印度龙猛菩萨入南天铁塔，得金刚萨埵灌顶，传出金刚界金刚顶经《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》和胎藏界大日经《大毘卢遮那成佛神变加持经》两部大法，又撰《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》，建立真言宗或称密宗(通称正纯密宗或纯密，以别于杂密和左道密)。后传龙智菩萨。

7、寻找幸福的起点.

8、唐密对“戒”的地位，看得非常重要，这是种因的作用。“因”如果不好，“果”自然不佳。如果“因”种得好，其作用便非常大了。如冯达庵阿阇黎在《学密须知》中所说：“三昧耶戒。实为戒中之王。精心受持。斯与佛伍。远离二乘境界。故乐受此戒者。以后不更受小乘诸戒。其中途忽转入小乘者。或未得明师指授之过。或其人本非唐密根机耳。”

9、……

10、这一年也是手游IP元年。DataEye数据显示，在当年的手游中，IP手游占比高达41%，其中IP来源中经典游戏及其背景占比达到41%，其次是动漫、影视、网络小说和综艺。(带有深藏功与名网名)。

11、老痰酸菜面〃

12、续写着与赣南围屋的守护之约

13、而这次讲座，针对的就是英国各个年级同学，无论你是大大二or应届生、研究生肯定都会收获满满！

14、仅一夜美梦ヽ

15、《海贼王》

16、赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

17、鹰眼听到草帽路飞的消息，眼神变得凌厉起来

18、**、矜持

19、大无碍常瑜伽”。

20、　　极具特色的博物馆及其周边...

21、这是燕翼围模型。

22、全国文明单位

23、凶狗睡大石

24、　　回归主题，看到一个大妈大婶在感受大自然，一个适合养老的城市...

25、夏雨初晴

26、科技创新了，手游的体验开始追上端游了。手游凭借其便携性开启了它的反击，越来越多游戏从业者投入手游的研发，越来越多的玩家投入手游的怀抱。

27、同。显教诸戒在戒除“赖耶缘起”，始有机会显菩提心体，是属治标辅戒。密教的戒在戒未发的菩提心，这是治本的自性戒，带有关键的性质。今受真言门中诸戒，名为迴心真言七众，然此菩萨，实即诸佛，亦名为法，亦名为僧。一体三宝，无别体故。《大日经·三三昧耶品》云：“复次，秘密主！有三三昧耶，最上正修行菩提行，当得成菩提，三身自在转。复次，秘密主！于一身示现三重，所谓佛法僧。”《大日经·具缘品》云：“佛子！汝从今不惜身命故，不应舍正法、舍离菩提心、悭吝一切法、不利众生行。佛说三昧耶，汝善住戒者，如护自身命，护戒亦如是”。不空大师《菩提心戒仪》云：“夫菩提心戒体者，性本自真，廓然凝寂；量等虚空，不增不减；本无初末，三际难穷；大乃无边，细过纤芥，体悟此者，名为菩提戒之根源也，亦即名为阿耨多罗三藐三菩提心正因也。”《大疏·九》云：三昧耶戒者，此云平等义、本誓义、除障义、警觉义。真言门行菩萨根本四重禁戒者，即《疏·第十七卷》云：先令不舍三宝，又令不舍菩提之心，此即菩萨真四重禁戒也。如声闻中所谓杀、盗、婬、妄四重禁，此中乃是偷兰遮，非重禁也。《疏·第五》云：教彼三自归依，忏悔先罪。既忏悔已，身心清净，犹如明珠，堪能真正发心，是故次令发菩提心，此即四重之文也。此中三归者，是真言宗不共三归，不同其馀不了义经，法僧别住者也。今所云三宝者：佛部、莲花部、金刚部，如次佛、法、僧也，又是身、口、意三密也。三部三密常住不变故，名常住三宝也。又三大各有三宝，三昧耶戒，既以菩提心为本。持松法师在《三昧耶义释》中述：“菩提心有权实不同。权教则谓若不执菩提有情实有。无由发起猛利悲愿。是以知一向上求之佛果菩提是实有，最胜最上；誓愿度尽之一切下化有情是实有，下劣凡鄙。此二利广大之菩提心，菩萨受戒时，以菩提二字，为所求体即四智心品，心之一字，为能求心即凡夫迷妄中还源心也，则于六离合释中，为依主释，所谓菩提之心也。真言实教，则如《大日经·住心品》云：自心寻求菩提，及一切智，又云：心、虚空界、菩提，三种无二。此中心者，乃众生迷心，菩提者，乃众生本有之本觉体性。虚空界者，即一切智心始觉佛智也。然真言宗以阿字诸法本不生为宗极，故以六大本有之无始名心，或名菩提。此六大本有之体，假修行而显，得之无终，名一切智，又名虚空界。是以本有修生，全无二物，迷之与悟，唯是六大色心不二之体也，意谓以菩提求菩提，名曰菩提心。故能求之心，即所求之菩提。依六离合释，为持业释，谓菩提即心也。”故《大疏》云：众生自心品，即是一切智智；如实了知，名为一切智者。又云：自心发菩提，即心具万行，见心正等觉，证心大湼槃，发起心方便，严净心佛国。三句五转，皆众生自心中本具功德，次第出现。如莲子中幺荷，在泥中时，虽待外缘，茎叶花实，渐次滋繁，悉是本具幺荷也。又《菩提心论》明菩提心有三种，谓胜义、行愿、三摩地。其第三三摩地菩提心者，乃众生自心，非有别物，即六大色心实相之体。解知此自心处，于生佛一如，安住不动。故无畏三藏云：三摩地者，更无别法，直是一切众生自性清净心，名为大圆镜智。上自诸佛，下至蠢动，悉皆同等，无有增减。此心始发，虽云修生，而本有生佛一如之理，未动分毫。知此，则本有为胎，修生为金，两部不二之菩提心也。言胜义者，谓虽了知生佛一如之理，而起心动念，仍住凡夫差别相中，未得真实一如。故以五相三密修行锻炼，求其能成自身即佛之器，故名胜义菩提心也。

28、  《金刚顶经》说：诸法本本生，自性离言说，清净无垢染，因业等虚空。这

29、李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，

30、小动物类教具

31、今天，QQ浏览器联合五大热词发酵平台(猫扑/QQ/贴吧/人人网/虎扑)联合出了一套跨度为十年的流行语统考，邀请各位互联网邻居都来做题，测测十年冲浪成果。这十年来，有哪些流行语是你不懂的呢？

32、混熟了，时间长了才知道

33、01

34、你要说 他羽毛球高中生省队是真的么？

35、Tony带水

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37、你当年的QQ网名是什么呢？

38、鲁迅先生有句名言:“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”一个好的玩具不仅能给孩子带来欢乐，也可以点燃孩子智力的火花。

39、  一行大师在《大日经疏》卷中讲到“如来意密之法，唯佛与佛乃能究了。如意者，当知是身、口亦如是，今此菩萨亦能知之。当知是位同大觉，为欲度众生故，示为菩萨而相起发也。此中身密者，即是诸印，如四重大漫荼罗一一本尊各有密印。若观此身印，即知此尊所表秘密之德，随类上中下差别，有无量种也。语密者，即是诸尊所有真言，闻此真言，即知此尊内证之德也。意密者，即是本尊瑜伽之观，亦随四重方位，各各不同，与此相应即入如来意秘密之藏也。此中身、语、意密，上从佛菩萨位，及二乘诸天八部无量差别，广而论之，乃至十世界尘数各各不同，略而言之，如此经中所表之位，谓皆表如来身、口、意秘密之德，若能如实了知，即同于秘密主也。次世尊身语意平等，得量同虚空，得如是身语意，获如是智，一切法得自在者，谓佛坐于金刚道场，纔念此三道真言，谓如所说身口意三真言也。当如是念时，即得身口意平等之地，身及语意皆是法界之体，无有边际由如虚空，即以如是之力而伏四魔也。前所云三道者，有一释云：此三道真言，身口意自在平等之力，即是从佛出也，由此身口意三道真言故，如来得超入三平等地，随上中下类，普门示现种种本尊之身，种种真言，种种印法，等同虚空，无有其分限，普周法界而度群生，究竟皆令同得超入如是三平等地也。身具无量功德，犹如虚空不可知其限量，语意亦尔，由观此真言故，得如是功德同于如来也。由三业无尽故，若应以身度人，即普现种种色身，若应以语度人，即普门示现种种语言，随宜导示令得入于佛之知见，若应以意度人，亦如是种种感通不可穷尽，非直身语意无有限量，具足一切功德由如虚空，当知智慧亦得如是无有限量犹如虚空也。若得如是无碍妙智，即是于一切法中，而得自在同于世尊也。所云自在者，谓于一切不自在事也。一切众生之类，由未究竟清净法界故，皆为业烦恼之所焚笼，系属生死，不能得自在之力，今如来于彼生死大海之中，以种种法门宣示如来深密之法要，为一大事因缘故，种种方便而成就之，皆令到于一切智地，即是于一切法中得自在义也。以证如是法，于是法自在，以自在故，即能无碍演说曲成众机也。”

40、上世纪二十年代赴日学密的大德，如持松法师、顾净缘阿阇黎等都在传播密法的实践中，将从日本回传的密教，向唐代密教回归。持松法师在《随一尊供养念诵私记》中云：“今时日本习俗，称之为佛布施，少裹白纸，以供献之，一次献已，长置坛上，再修法时，又以供之。此乃欺诳圣众，忽蔑至尊，未植善种，先成恶因，而犹饰云：承于师授，何不思之，甚也！”持松法师同时在实践中纠正回传密法的名词和作法的同时，著书立说，阐述密教原理，正本清源，破除歪理邪说。同时，花了大量时间和精力，对回传的仪轨，根据《大藏经》和密教主要经典重新进行了整理和修订，以区别于东密的仪轨，是更全面更完整的唐密仪轨。如他在金刚界行法记中讲到：此法所依之经轨者，凡有三部。一为金刚智三藏所译《略出经》四卷。即从梵本十万颂广本中略而出之，故云略出。二为不空三藏所译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》三卷。此经为两部根本经之广本有十万颂，共十八会，第一会大教王瑜伽，色究竟天说，有四品：《金刚界品》，说六曼荼罗、为佛部三昧。《降三世品》，说六曼荼罗、为金刚部三昧。《遍调伏品》，说六曼荼罗、为莲花部三昧。《一切义成就品》，说六曼荼罗、为宝部三昧。《金刚界品》六曼荼罗者，大曼荼罗。陀罗尼，微细，供养，四印，一印曼荼罗也。前五曼荼罗尊数，各有三十七尊。第六一印曼荼罗，一十七尊。今此所依，即此品中大曼荼罗分也。余如《十八会旨归》等说。三为不空三藏所译《莲花部心轨》一卷。以莲花部为本，故名莲花部心也。此外尚有唐·般若三藏所译《摄真实经》三卷。宋·施护法师所译《大教王经》三十卷也。胎藏行法记所依之为：此行法共依九种经轨所作。谓《大日经》七卷，及《疏》二十卷，金刚智译《要略念诵经》一卷，唐新罗零妙寺沙门不可思议所疏《供养次第法》二卷，无畏三藏所译《摄大仪轨》三卷，及《广大仪轨》三卷，法全阿阇黎所撰《青龙仪轨》三卷，《玄法仪轨》二卷，《供养仪式》二卷等也。此外更参考各家次第，如弘法大师《作礼方便次第》，亦曰薄纸次第；《普礼五三次第》,亦曰厚纸次第；《发信解心次第》，亦曰备在次第；《五轮投地次第》；《梵字次第》；《黄纸次第》；《桧尾次第》；《石山次第》；《延命院次第》；及广泽所传各《次第》等也。

41、、现图曼荼罗之形成

42、、印度密教的兴起和向唐密的转化

43、又比如孩子可以将水中面条进行不同的想象和使用，骑小马、钓鱼、筷子夹物、划船等等。

44、小编日常不工作的时候几乎是很少上QQ

45、火星文网名一度是非主流网络文化的重要精华

46、随后，邦迪瓦尔德准备把用能力增倍的炮弹射向海军，鹰眼出手了

47、(非结构型教具)

48、因为风格独特，石悦开始积累大量追随她的粉丝，她给自己起了一个网名——女流，这个名字一直伴随她成为游戏直播一姐。

49、根据英国高等教育机构研究评估考核(RAE)商学院排名中，兰卡斯特大学管理学院排在第三位，仅次于牛津大学和剑桥大学。

50、陀罗尼藏总持果德之法金刚手菩萨主持

51、面条类教具

52、这哥们是高中生羽毛球特长生，省队团体项目全国第三名特招来的

53、是客家文化的重要物质载体

54、海帆从教学场景设计、教具使用、教学方式等多方面给孩子更多的机会和自由，让孩子充分的享受水环境，发掘自我潜力，拥有自我学习的能力，在学习过程中锻炼孩子的综合素质，所以海帆学术部一直在研发多彩多样特色课程，与时俱进，与世界接轨，进行教具升级，提升课程效果。

55、唐密主要依据大日经、金刚顶经而立。大日经属胎藏界，乃他受用身法，依般若性而行，摄十地菩萨入大菩萨位(如地藏、观音等)及其成就可成诸佛理法身、大菩萨本地身、或诸菩萨等流法身，为因地即身成佛。金刚顶经属金刚界自受用身法。乃毘卢遮那佛(即遍照金刚——大日如来)与其眷属四佛、四波罗密菩萨、十六大菩萨、八供四摄菩萨互相摄受共享法乐之境界。行者依萨埵性而行，经历十六大菩萨位，由金刚初心至金刚后心，五智四曼荼罗皆已完成，自性法身开发尽致，自受用身庄严具足，乃果地即身成佛，属智法身。其中行法皆以三密(身密为手印、口密为真言、意密为观想)为用。而萨埵性必以般若性为基。所以密宗的“正机”行者，必以见性为前提。若未见性而修密者则为“旁机”。因三密未能发挥妙用，必以大精进心行之，以促成般若使符“正机”的要求。是以依据宗趣，唐密进修历程，分为四级：

56、英国著名电视节目主持人JamesMay

57、与此同时，从2008年到2010年，中国互联网最重要的事情便是社交网络的兴起和微博的出现。2009年6月，随着推特(Twitter)成为世界上最流行的应用，中国互联网也兴起了同类产品的开发浪潮。8月，中国互联网迎来了一个重量级应用，新浪微博横空出世，并迅速成长为中国最具影响力的社交网络平台。

58、“唐密”已为当代佛教界所熟知的名称了。然而对于什么是“唐密”，它的内涵、成因、来源、特点、变革和发展，以及在佛教中的地位和影响，大多数人还是模糊的。为使大家对“唐密”有个初步的认识和了解，谨作一点介绍。

59、じòぴé莣孓

60、剑笑

61、紧接着，《创造101》开播，随后“pick”、“菊外人”等热词火遍各大社交平台，被“王菊”粉丝刷屏的人自嘲“菊外人”，没看过101的也在“转发这个杨超越”。

62、他：你多少分

63、花开又三年

64、  1925年11月，在日本东京召开的东亚佛教大会期间，持松法师就佛教研究直抒自己的见解，“研究佛教，当用佛之方法研究之。佛之方法为何？曰：摧邪显正而已。今之世不虑印度邪说之流行中日两国，而中日两国近时，所醉心狂嗜之欧西哲学，实为光扬佛化之障，吾人欲截断此等邪流，固不能不先事探索。夫既探得之后，即当用佛法之正理，一一摧夺之，然后方能主纯粹佛法于不败之地。每见今世学者，有以佛法附会西学者，是匪惟不能自立，抑足自残而已。”此留日再度修学密教，期间对佛教在日本之传入、发展、传承、演化等过程均作了详细考察研究。持松法师于笔记中写道：

65、律藏相机制戒之法优波离尊者主持

66、  当时学风一若小乘为无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论最为需要。实践此中教法，全仗导师之力。佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言：“汝等不应作如是语。我今所有无上正法，悉以咐嘱摩诃迦叶。是迦叶者，当为汝等作大依止。”此《涅槃经》卷二所说。

67、▄︻┻┳═一魔鬼

68、学法灌顶是唐密的关键性环节。无论所学之法属一门或普门，祗是本尊三摩地有不同，而每界灌顶仪式祗行一次。唐密认为，由本尊三摩地灌顶所成之本尊种子，己圆具本尊一切功德，可开展成尊身而无不缺，不必多次灌顶。若将本尊功德分几次灌顶而培植之，于理不合，因为未有集合几个胚胎种子始成一尊身者也。

69、用歌声诠释。

70、　　红红火火的街景。

71、善无畏阿阇黎言：“梵本诵中有偈云：若有解脱人，持此解脱法，供养解脱者，此福最为胜。若真言行人，不晓如是净戒，则虽口诵真言、身持密印、心住本尊三昧，具修仪式供养诸尊，犹若造作诸法，未离我人之网，云何得名菩提萨埵耶？”故经次云：“是故族姓子以受身、语、意戒，得名菩萨，乃至应如是学也”。《疏·第十六》云：所谓三昧耶者，是等义。谓我等于佛，佛等于我，无二无分，究竟皆等也。阿闍黎者等于佛，佛即等于弟子。此弟子非但等于十方三世一切如来，亦等一切诸菩萨，亦等一切声闻缘觉，亦等一切世间天仙之众。若如是等于一切，即是毗卢遮那身也。

72、种类多样，是宝宝进行游泳时有趣的水上浮具，有常规漂浮毯、多孔垫、踢腿板等，也可以搭配各种其他水中教具，变换多种玩法，乐趣无穷。

73、丢不起的信仰

74、我：XX#$% 当年清华也才612最低

75、唐密为“性宗”，即以“明心见性”为入手，而非“命宗”，以气脉入手。

76、  持松法师在《即身成佛》一文中讲到：“即身成佛的实践方法，就是三密，所谓密，并非隐密不可告人，而是此等法身内证之德，在凡夫尚未认识之前，幽深难测，不能显现它的作用，所以叫密。佛的大悲心，为了使凡夫成佛，将他最捷径的修行经验一-三密法门，告诉我们。身结本尊印契为身密，口诵本尊真言为语密，意观本尊种字或三形、尊形为意密。用这种方法，可以很快地得到法身三密的加持。凡夫的三密和如来的三密，“入我”、“我入”无二无别，谓之三密相应。因为如来的三密、我的三密，同是六大所成，遍法界无所不至，因此在法性上是平等平等，一相一味。如来的功德庄严，也因为这种加持力量，完成显现到我身上来了，所以叫“三密加持速疾显”。“|加持”就是法身和行者的信念互相涉入，融洽无碍，因此不再经三大阿僧衹劫，就是现在父母所生之身，可以成佛，而实践法身大我的活动。这种三密平等加持，譬如一室千灯，四壁加以镜照，只见光光互摄，重重无尽，彼即此，此即彼，而亦此不往，彼不来，不同而同，不异而异，而十法界不相杂乱，譬如帝释天宫里的珠网相似，所以叫“重重帝网名即身”。

77、李白高度概括了排忧解难、不图名利、讲义气、重承诺的高尚情操。

78、来治猩猩的你

79、他：我准备竞选学生会主席，你到时候听我的

80、唐密的显著特点简要说明有：

81、(2)三昧耶戒——自他互放射，定慧交融化。

82、海帆亲子游泳作为儿童水育早教品牌，不仅在教学理念和课程内容上开拓思维，在教学上更是积极探索，探寻新颖、有趣的教学方式。近期，海帆发布的全新升级的0课程，教具升级便是其中一大亮点。

83、   

84、私念默如尘埃。