史铁生散文代表作品

1、性行为，可以是爱的仪式，当然也可以是不爱的告白。

2、绿水青山就是金山银山。小说以此为核心，用轻松幽默的语言制造强烈的戏剧冲突，讲述了村民李鲜花意外当选新一届村主任后，在保守派的阻拦、幕后黑手的陷害、资金严重紧缺等困难下逆风改革、招商引资，带领村民走向致富之路、老有所依的故事。小说根据正在CCTV8热播的同名电视剧改编，加入更多动人情节。(史铁生散文代表作品)。

3、作者王族，深入某边防团对白哈巴、扎玛纳斯、阿黑吐拜克、克孜乌雍克、北湾、吉木乃、达尔汗等七个边防连进行釆访后，将笔触对准边防战友，用平实的语言和浓烈的战友情，记录了守卫在阿尔泰山、额尔齐斯河边、古尔班通古特沙漠边缘、巴尔鲁克山等地七个边防连，在守卫边防过程中发生的令人感动的故事。这些边防军人以守卫国门、捍卫主权为己任，克服恶劣的自然环境和思念亲人的苦痛，与当地群众打成一片，坚持巡逻战斗在边防第一线。作品成功地展现了中国边防军人这一独特群体的工作、生活场景，讴歌了中国边防军人牺牲小我、誓死守卫边疆的精神。

4、他重新审视那些曾以为会绝口不提的苦难岁月，也可以坦然地在众人面前调侃自己“职业是生病，副业是写作”。

5、《天涯》杂志在2011年第2期杂志刊出《关于在北京地坛公园塑造史铁生铜像的倡议书》，倡议“由全国作家与读者自愿捐款，在北京地坛公园塑造一座史铁生铜质雕像，以凝定我们共同的敬重与景仰，供所有思念他的人与他日后相逢。”“史铁生以《我与地坛》为代表的众多作品在读者中广为流传。在广大读者心目中，他已与北京地坛公园血肉相连，成为地坛的一部分，堪称地坛的当代之魂。”

6、寻找爱情，所以不仅仅是寻找性对象，而根本是寻找乐园，寻找心灵的自由之地。这样看来，爱情是可以证明的了。自由可以证明爱情。自由或不自由，将证明那是爱情或者不是爱情。

7、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。由二十二个段落合成，叙述了上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。

8、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

9、我们残疾人兄弟姐妹现在唯一最重要的，就是保护好自己，读书、阅读、朗诵，调剂我们的生活，我们的现实。需要我们阅读朗诵来给自己带来快乐。

10、1951年1月4日，生于北京。从小跟奶奶生活。

11、爱情的重要是敞开心扉不是吗，何须以敞开肉体作其宣布？敞开肉体不过是性行为一项难免的程序，在哪儿吃饭不得先有个碗呢？所以我看，这主张不是轻视了爱，而是轻视了性，倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

12、2019年9月23日，史铁生长篇小说《我的丁一之旅》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

13、史铁生父亲是史耀琛，在东北地区工作，母亲在北京林业大学工作。两人育有史铁生和史岚。

14、在《我与地坛》之后，史铁生还写了一些与地坛密切相关的作品，如《想念地坛》和《地坛往事》。它们对于理解《我与地坛》，理解史铁生的人生和写作，理解史铁生思想的转变，都不可忽视。

15、这是一部独特的，耐人寻味的现代爱情小说。小说家和思想者的史铁生用洁净优美，富于诗意和理性的文字描写爱情，性和性爱，追溯爱情的本原，探寻爱情的真谛和意义。那些灵与肉的纠缠，性与爱的排演，那些孤独的感动和温情的抚慰，那些柔软的故事和坚硬的哲理，无不给人以情理之中的体验和意料之外的启示。

16、性行为是一种语言。在爱人们那儿，坦露肉体已不仅仅是生理行为的揭幕，更是心灵自由的象征；炽烈地贴近已不单单是性欲的摧动，更是心灵的相互渴望；狂浪的交合已不只是繁殖的手段，而是爱的仪式。爱的仪式不能是自娱，而必得是心灵间的呼唤与应答。爱的仪式，并不发生在一个与世隔绝的孤岛，爱的仪式是百年孤独中的一炬自由之火。在充满心灵战争的人间，唯这儿享有自由与和平。这儿施行与外界不同甚或相反的规则，这儿赞美赤身裸体，这儿尊敬神魂颠倒，这儿崇尚礼崩乐坏，这儿信奉敞开心扉。这就是爱的仪式。爱的表达。

17、作者悲切地自问：“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？”

18、不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似，而且不单是在物质享有上的大同。在我想来，这更具有理想的意味。至少，以抽象的逻辑而论，没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好，则必是就具体的不能而言。问题就在这儿，不是不该，而是不能。不是理想的不该，不是逻辑的不通，也不是心性的不欲，而是现实的不能。

19、《养蜂人之死》是多项重量级文学奖得主、曾获诺贝尔文学奖提名的瑞典作家拉斯·古斯塔夫松的长篇存在主义小说代表作；在法国《理想藏书》中位列“北欧文学”目录第三名。小说主体由主人公留下的三本笔记构成。

20、地坛对于那时候的史铁生而言，意义非常特殊。史铁生1951年1月4日出生于北京，1967年初中毕业。1969年1月13日，他和众多知识青年一起踏上了从北京开往陕西的列车，到延川县关庄公社关家庄大队插队。他曾和当地的老乡一同起早贪黑地劳作，挣工分，不久后身体出现腰腿疼的疾病，改为当饲养员。

21、《病隙碎笔》中，史铁生用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和探索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带，共分六部分，243则，字字珠玑，充满着智慧和安详。

22、二十岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说，我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。

23、文字来源：《史铁生散文》，人民文学出版社2007年版

24、母亲的爱是坚忍的：在她突遇儿子“长到二十岁时突然截瘫”，要承受截瘫打击的时候，她没有退缩。而是用她那柔弱的肩膀，默默地承受了“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍”的苦难。只要儿子坚强的活下去，她甚至愿意用自己的双腿，去换取儿子残废的双腿。

25、新版恢复书名的同时，也恢复了马雁全部自选篇目及编排顺序，或可让新一代读者辨识出马雁在遭遇意外之前的生命本真。是为本书的第一辑。旧版中的其余文章，作为第二辑，归入“集外”，按写作时间顺序编排。第三辑仍为旧版中的日记选。

26、2007年，史铁生甚至完成了一个题为“地坛与往事”的“准剧本”。“不久前，有位制片人来找我，问我是否愿意把我一篇散文——《我与地坛》——改编成电影，或者电视剧。”把一篇散文改编成电影或电视剧，可以说是非常特别的改编，这也是非比寻常的写作——《地坛与往事》主要由引文连缀而成，其中既有小说，也有散文。至此，史铁生作品的文体就变得更加难以辨认了。

27、史铁生在人生最意气风发之时，突然失去双腿，这对于一个年轻的生命来说，无疑如雷轰顶。用他自己的话说，就是“曾一连几个小时专心致志地想着关于死的事”。

28、但其实很多人并不知道，从北京插队去清平湾的这个知青小伙，在年少时，是个人人羡慕的小孩，还曾在中学因学校80米跨栏冠军，人送外号“小飞人”。彼时的他，曾因卓越的运动细胞而骄傲快乐着……

29、梦想其实是人生命中的一块磁铁，它能把其他的东西吸引到你这里来，帮助你，支持你去完成你所想要的你所追求的。

30、史铁生一度渴望死，用了很多时间来思考“活着还是死亡”这一命题，后来又觉得，“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这使得他不再那么害怕死亡。

31、史铁生父亲是史耀琛，在东北地区工作，母亲在北京林业大学工作。两人育有史铁生和史岚。

32、从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。1996年11月，短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。

33、地坛给了史铁生灵感、智慧和力量，他终于成功了。

34、二是，性吸引既然是多向的，为什么性行为不应该也是多向的？

35、正是因为母亲豁达聪智的爱，让史铁生懂得珍惜生命，珍爱生命，珍重生命，最终走上一条自强不息的人生之路。

36、“就是散文，不能作为小说发；如果《上海文学》有难处，不发也行。”

37、君王与嫔妃、嫖客与娼妓、爱人与爱人，其性行为之方式的相同点想必很多，那是由于身体的限制。但其性行为之方式的不同点肯定更多，因为，就便是相同的行动也都流溢着不同的表达，那是源自心灵的创造。

38、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。这是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。

39、正如很多读者所言，地坛之于史铁生，正如高粱地之于莫言。提起史铁生，必然绕不开他笔下的地坛。

40、可为什么，性，常常被认为是羞耻的呢？我想了好久好久，现在才有点明白：禁忌是自由的背景，如同分离是团聚的前提。

41、不过真正的性解放人士，可能并不轻视爱，倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起，不认为性有爱之仪式的意义，为什么吃不是爱的告白呢？性也不必是。性就是性如同吃就是吃，都只是生理的需要与满足，爱情嘛，是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情，同时也可以有随意的广泛的性行为，既然爱与性互不相等，何妨更明朗些，把二者彻底分割开来对待呢？真的，这不见得不是一个好主意，性不再有自身之外的意义，性就可以从爱情中解放出来，像吃饭一样随处可吃，不再引起其它纠葛了。但是，爱，还包含性么？当然包含，爱人，为什么不能也在一块吃顿饭呢？

42、《独立与超越：之舞台艺术》一书，充分解析了剧本《史铁生》的内涵，详细讲述了作者编导话剧《史铁生》的经过与该剧演出的情景，介绍了清华大学附属中学在美育实践中的成功经验，对广大中小学进行美育实践具有指导和借鉴意义。本书还适合艺术院校师生、中学美育的实践者、戏剧教育爱好者以及史铁生作品的爱好者阅读。

43、最终，《上海文学》定的栏目标题既不是小说也不是散文，而是以“史铁生近作”这种相对灵活的方式刊登，史铁生接受了。

44、和长篇小说《务虚笔记》等，其中《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获191984年全国优秀短篇小说奖。

45、《秋天的怀念》非常的短，大约就六百多字吧，但是这篇小文章却是大作品，他是史铁生这个名字第一次走向社会，被大众认可的一部作品，这是史铁生文学创作之路走向高峰的起点。而且这篇作品写的就是他本人的事，是他对母亲的怀念。

46、史铁生在散文《我与地坛》中，蕴含着思想的精华，将写作与生命同构在一起。他在双腿残疾的沉重打击下来到地坛，并在这里生活了15年。他用残缺的身体，表达出了健全丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。

47、十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。  

48、还有文字里蕴含着的，足以对抗绝望的力量……

49、在《我的遥远的清平湾》中，苦难逐渐隐退，对“悲欢共生，祸福相依”生命哲学的探索登上人生舞台。

50、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。

51、那个曾在病床下面藏电线的年轻人正逐渐远去，他也开始明白：“死是一件不必急于求成的事情。”

52、爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用，在爱的时候可还能表达什么呢？还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢？正所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”了。爱情，必要有一种语言来表达，心灵靠它来认同，自由靠它来拓展，和平靠它来实现，没有它怎么行？而且它，必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的，不是性就得是其它。不管具体是什么，也一样要受到限制，不可滥用，滥用的结果不是自由而是葬送自由。

53、当时的史铁生感觉自己满腔的才华被埋没，愤懑并夹杂着一丝懊恼，他当着很多人的面大声质问老师：“难道你要把今日之课堂变成昔日秀才之朝吗？”

54、史铁生初入文坛时，常害怕因为双腿残疾不能亲近生活而才思枯竭，但与这些不同“人生”一次次碰撞时，上帝早就为这个“不如意”的年轻人埋下了创作的种子。

55、生与死，时间与空间，有限与无限，命运与意义，这些重要的思想命题，都得到了深入的思考和细致的表达。

56、《合欢树》是史铁生怀念母亲的一篇散文。文章用平淡的语调，按时间顺序分别叙述了作者十岁那年由自己作文获奖引发的一件事情、二十岁母亲为他治病和鼓励他写小说的事情以及三十岁以后对母亲的那种压抑在心里、让自己又悲痛又愧疚的思念。

57、尽管两年清苦的养牛生活给了史铁生极大慰藉，但当时潮湿的养牛环境，也间接诱导了他腿疾的发作，直至一次放牛时的倾盆大雨，直接把他“浇”进了医院。

58、三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。

59、小说《我的遥远的清平湾》、1984年全国优秀短篇小说奖，作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合。

60、今天大家还都在接龙朗诵这个《秋天的怀念》，这个让我真的很怀念。我当年第一次阅读这篇小散文，真是受到极大的触动！

61、5本书，既是史铁生与自我、生活、命运的和解过程，

62、倘有三人之恋，我看应当赞美，应当感动，应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同，与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

63、▲站在人生的此岸回望，“每一个人都是被抛到这世界来的”，于困顿与残缺中，体悟生命的希望与博大。读史铁生，如同读我们自己，走失的心会安定下来。我看见虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。……那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，第一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。

64、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。