曾国藩修身十二条心法

1、(注)黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。

2、31岁时曾国藩为求教“治学之方，检身之要”，拜理学大师唐鉴、倭仁为师，学习理学，练习静功，修身养性，从此立下“不为圣人，便为禽兽”的坚卓宏大的人生之志。道光二十二年，32岁的曾国藩深为烟瘾毒害折磨，认为“吃烟过多，故致困乏”，决定告别陋习，再次戒烟。这次他吸取以往高调失败的教训，一个人独坐书房，默默地销毁了烟具，摊开笔墨纸砚，为自己制定了日后著名的“日课十二条”： 

3、谨言有两重含义：一是说言语要配合行动，不要说那些自己做不到的大话、空话，让人耻笑；另一方面是说，不要口舌招尤。所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。(曾国藩修身十二条心法)。

4、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。

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7、当一个快要饿死的人看到了食物，当一个被逼入绝境的人看到了希望，还有什么能阻挡他？以捍卫生命的意志，去追求自己的信仰，没有不成功的道理。

8、　　(10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

9、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。

10、八曰保身。十月二十二奉大人手谕曰：“节劳、节欲、节饮食”。时是当做养病。

11、吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。

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13、所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。心中无我才能做到真正谦虚。《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心(常)在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。

14、　　静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

15、第七法培养自己的真气丈夫居世，无刚不立脚踏实地，学自有得

16、任何习惯的养成都不是一件容易的事，即使是曾国藩这样成贤成圣的人。翻阅《曾国藩日记》，在自定“十二条课程”后的20多天里，曾国藩就有11天起晚了。他内心非常懊恼，在日记里不断自我检讨，骂自己“可恨”、“直不成人”(不算个人)。

17、(注)子曰：“温故而知新，可以为师矣(《论语》11)。”每次温习旧的知识时，都能有新的体会和新的发现，说明自己已经掌握了基本原则，并且能够灵活分析和应用了。而刻意地从别人或圣人的书中去寻求深刻含义，就是书呆子，会使自己永远没有正确主张，做事的时候往往会屈从于他人。每天都能记录心得体会，以免将灵感忘记，这样既可以检验自己是否有所长进，又能做到“温故而知新”。

18、　　由这十二条不难看出，此时的曾国藩是痛下决心，要将今后的人生，当做一场对自己随时随地、深入持久、全面细微、严谨苛酷的修炼的。这也与他日后军事上所采取的“扎硬寨、打死仗”的战略战术一脉相承，这“日课十二条”仿佛就是他为自己后半生所吹响的无声的战斗冲锋号角。这辈子，他是与自己死磕定了。相形之下，戒烟这一举动不过只是一次小小的试水。

19、“日知所亡”，这是出自《论语》中的话，意思是每天都能知道一些原来所不知道的东西。可以说这是一种勇猛精进的态度。

20、第早起竟然可以养气，反过来也可以避恶习，这一点毋庸讳言，甚至曾国藩也直接点出来，床笫之间，床笫之间指的就是床席子，很让人容易产生不良的恶习，尤其是早晨，又是天地阳气初生的时候，生理欲望也容易强，所以，要克服这个恶习，也一定要早起。

21、《曾国藩修身十二法》是2012年1月1日东北师范大学出版社出版的图书，作者是张仲超。本书内容包括：持神敬肃、静坐养性、起床要早、读书要专攻读史书、说话谨慎、培养自己的真气、保持身体健康、每天都能知道所未知的、每月都能复习知识、习练书法、夜晚不出家门。

22、李鸿章吓了一跳，心想这么大早，谁会来敲他一个幕僚的门啊？所以也没起床，躺在被窝里就问是谁敲门。

23、每日保持精神肃穆，衣冠整洁得体，给人稳重可靠的印象。每日出门前调整到最佳状态，人前永远是精神饱满的状态，工作时专心致志，高效果决。

24、②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

25、每天都应获知新学问，在读书时将自己的心得记录下来，刻意求取其中的深意。

26、心有本源，只在进德雕琢性情，锻造气质志有定法，脱于俗流心静以修身，不变应万变戒骄戒躁戒妄言，人必自强人从机巧，我以诚愚赤诚之心，器成远大精诚所至，金石为开诚恳为人，以求务实心诚则志专而气足

27、曾国藩修身十二法，谨遵教诲，多多温习，时刻反省。

28、事实上，他这天倒不是成心想偷懒，只是因为冬天天冷，等他醒过来的时候，他发现已经过了部队的起床时间了，于是他想反正已经迟了，那就不起了，再多睡会儿吧！那个暖烘烘的被窝，在冬天的早晨，实在是这个世界上最让人留恋的地方。于是，李鸿章就躲自个儿的屋里接着睡。

29、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。

30、品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。

31、曾国藩身为一代儒学大师，修身正己，自律甚严，他以传统心身理论为根本总结出一套行之有效的日常“心身功课”。对今天的我们主动提升心身状态具有很好的借鉴意义。

32、(第470期视频篇)太极拳用意不用力之解析(上)

33、　　静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。　　静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

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35、同治十一年(1872年)在南京病逝，朝廷追赠太傅，谥文正，祀京师昭忠、贤良祠。由于其实现了儒家修身、齐家、治国、平天下的人生理想，完成了立德、立功、立言“三不朽”的伟大事业，被誉为“中兴第一名臣”、“中华千古第一完人”。

36、曾国藩坚持每天仔细读史十页。历史讲的是英雄众横捭阖，人事兴废。

37、总结来看，第一句是关于早起对身体上好处的，第二句是关于早起对精神上好处的。想要健体强身——早起。想要蓄养精神——早起。

38、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

39、　　作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。

40、而要做到诚，就必须防范两个字，也就是他说的“败人抹你黑”的两个字，即傲与惰。

41、⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

42、①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。

43、主敬:整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升;

44、“黎明即起”是早起，是一个行为，而对他内心的影响是什么?人一早起就懂得振作、懂得自立自强、懂得珍惜光阴、不蹉跎光阴，坚持早起之后，这时心性上就开始变化了，也懂得突破懒惰的惯性。假如一个人不早起，睡得很晚，隔天又晚起，他身体就搞坏了，身心都受损。而且一个人睡得很晚，精神非常颓靡、懒散，这差别就很大了。

45、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

46、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

47、放松功法| 道家回春功 |静坐站桩| 课程日历

48、《大学》中说，苟日新，日日新，又日新。意思是如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。这就是我们古人最赞赏的“日新其德”的精神。值得我们每一个有抱负的人坚持。

49、无论政务军务事务如何繁忙，每月都要写作几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少，同时又可藻真气强弱。

50、每天要拿出一定时间来静坐养性，反省自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。

51、可刚准备舒舒服服地睡这个回笼觉的时候，突然有人来敲门。

52、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

53、静不仅是一种大智慧，静还是产生智慧的土壤。所谓静生百慧。道家言：“灵台清静，静能生定,定能智慧生 。”佛家也说“静能生慧，慧能生智。”儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”

54、人要多读书，尤其是读史书。读史可以提升个人的眼界和格局，在历史的长河中，每个人只是一个过客。古今多少风流人物，最终都消失在历史中，我们眼前的琐碎和烦恼又算得上什么。这样一想，自然心胸开阔，豁然开朗。

55、在曾国藩看来，一本书还没有读完，就一定不去看其他书，东翻西阅地随意读书，对自己的学问毫无益处，此外，每天必须圈点十页书。

56、曾国藩组建湘军之后，因为他是文人带兵，没有练兵经验，主要学习的对象是明朝的戚继光，特别注重抓部队的思想教育和纪律约束，他的纪律要求中有一点跟其他部队都不一样，就是要求部队所有将士寅初就得起床，也就是早晨五点多钟就得起床，而且六点左右就得吃完早饭，然后有仗打仗，没仗训练。

57、对于安徽人李鸿章的独特，曾国藩大多可以容忍，但唯有一点，曾国藩坚决不能容忍，而这一点说起来也让人难以想象，不过就是——睡懒觉。

58、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

59、    习练书法：早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。

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61、“日知所亡”，这是出自《论语》中的话，意思是每天都能知道一些原来所不知道的东西。可以说这是一种勇猛精进的态度。

62、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

63、(以茶论道)绿茶好在哪？关于绿茶的15个知识点！

64、同治三年(1864年)湘军攻破天京(今南京)，赏加太子太保衔，赐封一等毅勇侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。同治四年(1865年)任剿捻钦差大臣；翌年因无功而去职，回任两江总督。同治七年(1868年)调任直隶总督。

65、那么，我们会奇怪，曾国藩为什么不让李鸿章睡懒觉呢？人家李鸿章后来不是说头痛了吗？不是等于补了病假条了吗？而且曾国藩教育李鸿章，只说必须要守一个“诚”字，

66、　　作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。

67、湖山积久发奇光，藉此地鼓舞轩鼚，聊寄酬洞庭衡岳;科目何尝无国土，愿诸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。

68、有的过于严肃，凡夫俗子，能学其一二也算不错了。

69、(第457期)美女不怕骚扰了。老外教大家两招有效的防身绝招！解析陈式太极拳“斜行拗步”和“裹鞭炮”

70、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

71、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。

72、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

73、"病从口入，祸从口出"，对此要时刻注意，并将此作为修炼品性的最重要功夫。曾国藩认为自古以来最容易惹祸上身的有二条：一是长傲，二是多言。

74、从社会的角度看，我们知道，曾国藩的生活年代主要是1840年前后，也就是中国历史上最为耻辱、最为沉重的近代史的开端。这时候，西方列强入侵，晚清政治腐败，四方起义不断。曾国藩作为一个标准的儒家知识分子，所谓“家国天下”，欲求治国平天下是每一个儒生的人生理想。但面对时局，曾国藩的认识是：

75、养活一团春意思，撑起二根穷骨头。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。

76、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

77、当然，前提是你真的想要。就像饥饿的人真的想要食物。

78、所以在曾国藩看来，早起几乎可以有利于人之百事。

79、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

80、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。

81、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

82、《大学》中说，苟日新，日日新，又日新。意思是如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。这就是我们古人最赞赏的“日新其德”的精神。值得我们每一个有抱负的人坚持。

83、《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

84、“天下滔滔，祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻。则江河日下，不知所届……不若自习勤劳，犹可稍求一心之安。”(《曾国藩全集·家书》)

85、　　月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。

86、每月都能复习的主要指戒律。做诗的目的是用来表达志向和情感，最能体现自己的修养和气度。子夏曰：“日知其所亡，月无亡其所能，可谓好学也已矣(《论语》)。”每月都能按照戒律的要求去做，就是“温习”，倘若懈怠，就很容易堕落。凡是胸怀大志的人，必须牢记这一基本点。否则，决不会有大的成就，事业也不会保持长久。

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88、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。

89、一开始也有很多人受不了，说打仗的时候起早点也就罢了，不打仗的时候也起这么早，这不是折腾人嘛！

90、人生之路不是走出来的，而是选择出来的。无数个路口，无数个判断，决定了现在的你。面对每一次选择，如果都能心存非圣即兽之念，审慎思考、果断决策，那么一路走来，圣贤岂在他处？

91、曾国藩说：敬字最贴近我们的功用，庄重宁静则一天比一天强，安闲散纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效，即使是年老体弱，一旦遇到坛庙祭献、战阵危急的时候，也会不知不觉地精神抖擞，意气风发，这足以说明敬能强身。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢?