舍本逐末的意思

1、目前，社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命、看相、求签、问卜，把自己的前程、未来的命运都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地；有的人到处跑寺庙，挂红放炮，烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑自己官升三级，腰缠百万，却不想一想自己究竟种的什么业因，是否能够获得这种果报呢？这种人都是舍本逐末，不遵循佛陀的教诲，不修省内心，不从自己心田上去下种、耕耘，却向外驰求，想获得福果，获得好的命运是绝不可能的。(舍本逐末的意思)。

2、生活中，我们要掂量事情轻重、懂得取舍，不要做舍本逐末的事情。

3、昌臻老法师▏为什么轮回苦称为大苦、根本苦？

4、出处：宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。”

5、秦国离郑国有千里之遥，秦军毫无顾忌地通过周天子的京城洛阳，长途行军，来到离郑国不远的滑国境内。这时郑国的商人弦高正赶着一群牛到洛阳去做生意，在滑国遇上了东进的秦军，立刻明白秦军是要去偷袭自己的祖国。他急中生智，假扮郑国的使者迎向秦军，献上四张熟牛皮和十二头牛，对秦军说：“我国国君听说你们远道而来，十分辛苦，特命我前来迎接，搞劳贵军。”孟明视以为郑国早有防备，只好停止进军。弦高一面应付秦军，一面派人火速向郑国报信。郑穆公得到弦高的紧急情报，立即下令作好战斗准备，同时派人去北门察看秦国驻军的活动。这时杞子等人已经带领部下作好了作战的准备，他们磨好了武器，喂饱了马匹，正准备动手。郑穆公立刻派大夫皇武子去见杞子，对他说：“我们很抱歉，没有好好款待你们，现在你们的孟明视来了，你们可以跟他去了。”杞子等人见阴谋败露，就分别仓皇地逃往齐国、宋国。郑穆公作好迎战准备，严阵以待。孟明视得到消息，知道偷袭郑国的计划不能成功，只好把小小的滑国抢掠一空，下令班师回国。

6、昌臻老法师 ▏为什么《地藏经》是佛弟子必修的经典？

7、齐王的这位使者没到过赵国，更没见过赵威后。但他早就听说赵威后是一位很贤德的王后，所以十分高兴地接受了这一差事。他想，我作为齐国使者去向赵威后问安，赵威后一定会很高兴。她一高兴，说不定会赏赐一些贵重的礼品。因此，他觉得此次出使赵国，是一件十分难得的美差。

8、仰山示众云：“我今分明向汝说，且莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今只要识心达性，但得其本，莫愁其末；他日后时，自在具足。若未得本，总将情学他，终不可得，得亦不真，将来成魔有份。”

9、出自北齐的刘昼《贪受》：蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金，日置牛后，号"牛粪之金“，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人卒师随后而至，灭国亡身，为天下所笑，以贪小利失其大利也。

10、但我最近有看到“做自己”的一个英文解读，是belessself-conscious。少一些自我意识。

11、舍小家顾大家不是舍本逐末，而是一种大公无私的精神。关于舍本逐末的格言在这个舍本逐末的年代，大多已经忘了最初的目的。文化的志向，阐述儒、释、道所代表的传统文化的根本目的是追求人与自然、人与社会、人与自身的和谐安乐，是对宇宙人生本源的追求与探讨。目前的国内文化已经偏离了文化的本质，拿文化的表现形式当作文化的志向追求，所以我们无论学习西方文化还是继承传统文化都是在舍本逐末，都不能使文化真实的解决社会问题和人类问题。----白雪存《可知可用的华夏文明》

12、反正一生病那就是必然空虚。我是唯一与我自己近身肉搏过的人。

13、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”

14、召见一结束，齐王使者，一没有去观光那雕梁画柱的梳妆楼，二没有去踏看那清水碧透的照眉池，也没有去游览那巍峨的丛台和热闹的市桥，便直接回齐国去了。

15、但群体意识是想象中的，是假的，应该要摒弃它，不要被反噬。反噬必然会造成自我意识过剩，产生束缚和障碍。

16、(出处)《汉书·食货志下》：“铸钱采铜…弃本逐末。”

17、如若他们怙恶不悛，继续胡闹，那时，全国人民忍无可忍，把他们抛到茅厕里去，那就悔之无及了。

18、成语出处：南朝 宋 范晔《后汉书 臧宫传》：“舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。”

19、由此观之，岁比民重，君比民轻，治国就要有“以民为本”的思想。

20、出处：汉·焦延寿《易林》卷八：“争鸡失羊，亡其金囊。”

21、昌臻老法师▏“是心是佛，是心作佛”，是念佛往生的根本原理

22、少一些自我意识如果用在我自己身上，那就是不要自己去定义自己是谁。因为这些定义，一部分可能只是来自于过去的你，还有一部分可能来源于“他者”，那不够真实。记得么，Hewhoseekstruthshallfindbeauty，否则就是vanity.

23、赵威后果然不负贤名。当齐王使者被一位美丽的宫娥引进后宫时，赵威后早已端坐在一个绣墩之上等候了。她一身威严正气，满脸的慈祥。

24、释义：破开肚子把珍珠藏进去。比喻为物伤身，轻重颠倒。

25、(3)明代嘉靖年间，江西南昌有木工李某、裁缝段某、算命刘某三家，因灾荒逃到湖北居住，本是同乡，交情很好。李的侄儿李桥，依叔父居住，有学问，教书维生。刘算他的命主贵，给他做媒，与段的女儿订婚。后李桥准备回江西参加考试，要求与段女结婚同行。可是段妻变心，认为富贵未必可望，不愿让爱女远离，便另觅一少女代替，李桥和刘某均不知道。李桥回江西后，考试连捷，旋出任成都府知府，路过湖北，携重礼致送岳父母。而段某亲女，则与一姓肖的结婚，劳力维生，十分贫困；于是暗里羡慕某女享受富贵荣华，而自己却贫困不堪，忧郁而死。

26、不认真扎实的学习，只是学一些技巧，是舍本逐末的做法。

27、(出自)：《汉书食货志》：弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。

28、(苏)田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益(我)人法天，天法道，道法自然。放弃了对自然真理的参悟，而去观测人的言行举止，是舍本逐末；真为你坐井观天的视角局限，而感到遗憾。追求爱情很正常，爱美之心人皆有之，人活着就是高兴嘛！可如果舍本逐末；最后就会得不偿失，你要记住，真正爱你的人，他不会只是爱你的一副皮囊。----贺兰钧《美人制造》

29、本：草木的根：本草(泛指中药)。无本之木。 事物的根源，与“末”相对：本末(头尾；始终)。

30、红色在交通信号灯中的意思是“停止”，在西方人的眼中，红色有时还意味着“危险”。怙恶不悛的意思_怙恶不悛造句怙恶不悛(hbquān)

31、造句：学习中只热衷于猎奇，不想打下扎实的知识基础，这样舍本逐末是不好的。

32、博尔赫斯说：有五百个同时代的个人这件事并不重要，因为我不是对某种多头的怪物讲话。不，我是对这些个人的每一位讲话，因为如果我是当着五百人发言的话，我们其实是两个人：他和我。

33、(解释)：怙：依靠，依仗;悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。

34、释义：原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。

35、舍己为人 ( shě jǐ wèi rén )：原指放弃自己的见解，随声附和别人。后用指舍弃自己的利益，援助他人。

36、战国时候，有一次齐王派遣使臣到赵国去拜访赵威后，以示友好。赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信。

37、春秋时期，晋国和秦国联合出兵攻打郑国。郑国的大夫烛之武在危急之中，只身一人冒死来到秦营，劝秦国国君不要上晋国的当，因为郑国灭亡了，也就削弱了秦国的势力。秦国国君觉得有理，便下令撤军回国，又派三员将领杞子、逢孙、杨孙带领一部分军队帮助郑国守城。秦军撤退后，晋国大夫子犯要攻打秦军，被晋文公阻止了。于是晋军也跟着收兵回国。这样，杞子等三位将领就留在了郑国。

38、“没有我拐不走的孩子”硫酸泼脸、敲断四肢、挖掉器官…恶魔竟在孩子身边！

39、人心坏了，在表象上再怎么也无济于事。人心现在怎么个坏法呢？舍本逐末。一池污水，他觉得香极了，唯恐自己少占。心田就慢慢变成了污水池。毒苗害鱼凶猛得很，他倒得意得很。护法的手段却是毫不留情的！一个惨字，倒是换得那心点点苏醒。人天祸福，无非让你的心醒着。

40、该停就停，该退就退，不要勉强，免得到最后反倒舍本逐末，忘了自己要什么。握不住的沙，随手扬了它。

41、(出自)：《左传隐公六年》：长恶不悛，从自及也。

42、(示例)一个人如果想有成就，不能舍本逐末、舍近求远，而是要追根寻源。

43、不要去做“以为自己在为所有人表演”的表演。 

44、怙恶不悛的罪犯能够沉思冥想他们通向更加美好未来的道路吗?

45、出处：战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。”

46、昌臻老法师 ▏同样是修念佛法门，发心的不同，其结果完全不同

47、译文：蜀国国君生性贪婪，秦惠王听说后想讨伐他,(但是通往蜀地的)山路深涧十分险峻，军队没有路可以通往蜀国。于是秦军雕凿石牛，把许多贵重的东西放在牛的后面，号称为“牛粪”。用来送给蜀国。蜀国国君贪图宝物，就劈开山路填平谷地，派了五个大力士用来迎接石牛。秦惠王率领军队紧随其后，从而导致蜀国毁灭蜀国国君死了，因小利失去国家而被天下的人耻笑。

48、我并不否认这些事实，只是不同意你给它们赋予的。

49、昌臻老法师 ▏忍辱是检查我们修行好不好的试金石

50、“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”(《左传·僖公三十三年》)

51、昌臻老法师▏佛弟子虎门销烟，“坎儿井”泽被后世

52、根本(根源；彻底；本质上)。 草的茎，树的干：草本植物。 中心的，主要的：本部。

53、释义：因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。

54、昌臻老法师 ▏我们念佛为什么不得力、不相应？

55、然后还对各种宏大叙事感到了一种厌倦，身边的人网上的人都在发声的时候我只觉得吵闹。突然就只想关注和沉浸在一些微小又个人的事情：分辨冰箱里的牛肉和羊肉，看兔子跟兔子疯狂地打架，玩剧本杀被故事情节感动到悲恸，路过楼下的挖掘机就不给它好脸色(因为它制造很多噪音)，还有和相爱的人大吵一架再和好如初。

56、写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。

57、但实际上任何一种自我意识过剩都会有一些反效果。波伏娃在写第二性的时候，就说女性总是习惯于被第一性观看，女性认为自己是为他者服务的。这主要是社会观念所致，从而削弱了女性的主体性。反之如果你把这种自我意识内化得很彻底，不断自我审视，不断要求自己走向女权，从每一个细节上去抓男性有没有尊重自己，(就像节目里说的谈恋爱那样)，我相信那恐怕也是一种画地为牢。因为这部分的意识是不是完全来源于“自我”首先不可知，它可能也是随着目前大环境和社会所引发的，其次在这种强烈的意识斗争下，人就会变得思虑过渡而不纯粹。

58、昌臻老法师 ▏落魄人生如何完成命运的反转？