列宁名言名录

1、只有经过深入思考的`投入，才是高质量的投入。(列宁名言名录)。

2、对比冯雪峰此次重译和此前的旧译，可知两者既有差异又有关联。首先，藏原译本与冈泽译本同为节译本，也从“文学不可不为d的文学”开篇，但冈泽译本删去的结尾两段，藏原译本却完整译出了，冯译也据此补足。其次，中央编译局本的第7段，在冈泽和藏原的译本里都被分为两段，但藏原译本对其间的文字有删节，冯雪峰的重译本却于此无缺，完整地放进了下面这段文字：

3、　　公道自在人心，是非必有正论。——郁达夫

4、(69)中央档案馆编研部：《中国共产d宣传工作文献选编(1915-1937)》，学习出版社1996年版，第383-387页。

5、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

6、综上所述，在当时的社会文化语境中，“宣传”一词是中性的，非常接近“传播”而更为常用，其正当性广被接受。“宣传”与“鼓动”的区分并不清晰，“灌输”与“煽动”都没有今日的负面含义。“宣传”常与“教育”“灌输”构成一个语义群。“新闻”与“宣传”不是一个层级的概念，新闻可以代表舆论和创造舆论，新闻可以为国民宣传服务，而新闻也有教育和灌输知识的责任。从宣传的角度，新闻只是宣传的形式之而宣传的形式极为宽泛。——这些语义相互嵌套，难以厘清边界，唯有一点是明晰的，那就是宣传是十分有效的工具。也是在这个时间段里，李普曼出版了他的《公众舆论》(1922年)，拉斯韦尔开始写《世界大战中的宣传技巧》(1927年)，伯纳斯也将完成他的《宣传》(1928年)。这些著作有近似的思想脉络——少数人可以通过某些方法影响大众的思想和行为，宣传(传播的)的“强效果论”是未被命名、但广为接受的观念。

7、或许正因为如此，当冯译列宁文章1930年末收入陈望道的译著《苏俄文学理论》时［39］，“集团”被直接改回为“d”，并没有产生违和感。在随后发生的所谓“自由人”胡秋原和左翼文学界的争论中，胡氏为回应洛扬(冯雪峰)、易嘉(瞿秋白)而写的反驳文章引用了列宁那句著名的话：“文学应该是d的文学”［40］，不仅语含嘲讽，立意亦在质疑左翼对文学d性原则的阐发，但并没有去究问冯译的“集团”或“d”的概念翻译问题。

8、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。 —— 莎士比亚

9、在叙永县石厢子乡，红军四渡赤水期间召开的“石厢子会议”，完成了长征途中著名的“博古交权”，实现了中国革命史上的重大转折；在旺苍县木门镇，红军“木门寺会议”陈列馆里，一百多通石刻组成的碑林，蔚为壮观，如一列列整装待发、疆场赴死的壮士；在达州通川区石桥镇，当年一条以列宁名字命名的老街，焕发着血与火的风采，被誉为“中国红色第一街”。

10、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。——列夫?托尔斯泰

11、帝国主义在政治上的特点：“帝国主义在政治上的特点，是由金融寡头的压迫和自由竞争的消除引起的全面的反动和民族压迫的加强。”

12、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。〔中〕屈原：《卜居》

13、一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。——佚名

14、朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。——伊索

15、我们通过观察创造了历史，而不是历史创造了我们。

16、被誉为“历史活史书”的牌坊，在晨晖暮色中静静伫立，见证着岁月变迁、人间沧桑，从而成为中华文化的代表性建筑物之一。它至今仍起着教化民众、传承历史、培养审美意趣的作用。

17、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。

18、这表明冈泽节选的着眼点主要在于是否和“文学”有关，而写在译文前的“说明”，则更为直接地把列宁文本引到了日本文学的脉络里：“列宁的这篇文章写于1905年，实际上早已对日本无产阶级文学运动在两年前才搞清楚的‘政治运动与文艺运动之关系的原则’给出了明快的规定。”由此延伸，冈泽举出“战旗”派评论家鹿地亘和田口宪认为他们的评论“既不触及文艺的特有领域也不了解活生生的文学功能”，实为“文艺性的政治论文”，并语含嘲讽地说：“奉劝近来试图把政治理论直接变形为文艺理论的马克思主义少年诸君，请好好读读列宁的这篇文章。”很明显，冈泽强调“文学”相对于“政治”的“特有领域”品性，目的在于救治他所认为的日本无产阶级文学特别是“战旗”派以“政治”为“文学”的弊端，但如此一来，列宁文本里的关键性主题“文学和d的组织”，则被搁置到了一边。而这样的搁置，无疑是应和了分裂之后的《文艺战线》的立场。其时的“文战”已经有意与无产阶级前卫政d的组织活动拉开了距离，如其理论主干青野季吉虽曾参与过日共的重建活动，且于1925年1月为此而到上海会见共产国际远东局代表，但从上海回国后他便“和日本共产d断绝了一切关系”，后来则直接参与了山川均、猪俣津南雄等人创办的《劳农》杂志(1927年12月发刊)，成为试图进行“合法斗争”的“劳农派”之一员［27］，“d的组织”问题自然不会成为其特别关注的对象。

19、［36］李今：《三四十年代苏俄汉译文学论》，第51页，人民文学出版社2006年版。

20、走过石桥，便走在了被称之为“列宁主义街”的老街上。这条长数百米，由新场街、太平街、鲁家坪街3条古街构成的街道上，由东向西，依次当道立有四座蔚为壮观的石牌坊。在石桥古镇，正是它们承载着非同寻常的历史，浓缩着耐人寻味的精华。

21、天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。——蔡锷

22、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。

23、人应该劳逸结合，张弛有致。〔古罗马〕第?加图：《穆里布斯的诗中对句》弦绷得太紧终会断。〔英〕谚语

24、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

25、［54］《文化的建设之路·组织与文学》，乌拉迭弥尔·伊力支著，丹仁译，《世界文化》第2期，1933年1月。

26、正是情人斯里亚普尼柯夫帮助柯伦泰最终转向布尔什维克，也是他第一次带柯伦泰去见列宁，时间是1916年10月。当斯里亚普尼柯夫问列宁是否可以带柯伦泰来见他时，列宁说：“如果柯伦泰同志转到我们这一边来，我从心底里感到高兴。”

27、    1940年秋，华北联大文工团为抗战建国学院演出文艺节目，陈云深深被这些节目所吸引，她找到文工团，提出要参加剧社。文工团答应了她的要求，从此她到了华北联大，先后在儿童剧团和文工团工作。在老师的教导和同学们的帮助下，她努力学习政治、文化和文艺课程。她在笔记本第一页写上列宁的名言：“学习!学习!再学习!”不到一年时间，她就能写信看书，独立识简谱唱新歌，还能记录别人的讲话。她经常帮助小战友缝鞋带、做棉袜，用自己的头发为小同志穿治脚上的水泡。文工团演出时，陈云都主动做后台工作。一次在野外演出，刺骨的寒风吹得天幕飘摆不定，用石头压好后，又被吹开。演出受到影响，这时陈云躺在地上，将天幕裹在身上，压住了幕布，其他几位同志也上前用这种方法将幕布压住，保证演出顺利进行，直到演出结束，陈云和其他同志被冻得发抖。此后，陈云学会了跳舞和打霸王鞭，参加了《儿童大合唱》和《晋察冀民众四唱》等有童声合唱部分的表演，及《到边区去》、《二大伯》等独幕剧的演出。

28、必须熟悉历史，不仅仅是那些描写名人和重大事件的琐碎的近代史，而且要了解人类历史发展的主流，从而懂得什么行动创造了伟大的文明，什么破坏了文明。

29、共产主义社会的民主：“只有在共产主义社会中，当资本家的反抗已经彻底粉碎，当资本家已经消失，当阶级已经不存在(即社会各个成员在同社会生产资料的关系上已经没有差别)的时候，——只有在那个时候，‘国家才会消失，才有可能谈自由’。只有在那个时候，真正完全的、真正没有任何例外的民主才有可能，才会实现。也只有在那个时候，民主才开始消亡。”

30、知识，主要是靠主动"抓"出来的，不是靠"教"出来的。——钱三强

31、——(中央编译局：《列宁选集》(第二卷)，北京：人民出版社2012年版，第683-684页)

32、——列宁世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。

33、柯伦泰作为一个革命家和女权主义者的生命在，20世纪20年代中期之前就基本结束了，此后她和苏联普通的外交官僚没有什么区别。如果说她余下的人生中还有值得别人关心的事情的话，那就是她竟然逃过了30年代大清洗的劫难而寿终正寝。这是一个奇迹：斯大林放过了这个历史上有无数把柄的、自己曾经嘲笑过的女人。

34、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。----《情感教育心理学》卢家楣

35、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

36、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹

37、典型事例可以举出1927年下半年发生的“文战”同人分裂，其直接导火索几乎无关文学，而是缘起于是否刊载山川均的《致一位同志的信》。如所周知，山川均曾于1922年参与创建日本共产d，且以《无产阶级运动的方向转换》等论文成为理论指导者，但在1923年，他转而主张并实际造成了日共的解散。1925年日共组织重建，山川没有参加，而是按照他所理解的马克思列宁主义理论，就近代日本社会的性质判断、无产阶级运动的策略等问题，发展出了一套不同于日共系统的论述。引起争议的山川书简，虽为“文战”编者特别约稿，但据山川本人所言，因为当时无暇谈论自己所不熟悉的文学，故以刚刚写就的一封有关革命运动的通信塞责。而他在信里批评的“前卫知识分子”“自称马克思主义者之群”，所指当为日共，信的核心观点则是指责日共一派混同“前卫政d”和“工人组织”的界限，犯了“极左主义”错误，且认为日共以宗派主义态度，排斥其他革命团体［21］。考察山川均与同时期日共的论争需另做专文，在此仅指出如下事实：《文艺战线》的分裂，主要源于成员之间对无产阶级政治运动及组织的认同差异，藏原惟人等“退出派”倾向重建日共，而留在“文战”的“留守派”则倾向于山川均一派的路线。

38、民主和少数服从多数的区别：“民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是承认少数服从多数的国家，即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民使用有系统的暴力的组织。”

39、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。 ——邓中夏

40、一手独拍，虽疾无声。〔中〕韩非：《韩非子?功名》

41、1917年4月4日，布尔什维克中央委员会和一部分孟什维克的代表在塔夫里达宫举行会议，当列宁摊出他的方案时，他得到的不是讨论和反驳，而是震惊。其他领导人没有想到他们朝思暮想盼回国的最高领袖会提出这么一个完全不现实的方案。

42、爱产生爱。---《中外名人名言》周丽主编赫里克商务印书馆国际有限公司出版2001年9月出版---------------------------郭传柏--------------------------杨小燕

43、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

44、列宁的关于文学和哲学的d派性的原则，当然应该在普罗革命文学创作上，尤其是在批评上来应用，发展；问题只在于应用得正确不正确。这个对于普罗革命文学的作家和批评家是不成问题的事，对于一般的作家和批评家我们不会去强迫他应用，至多也不过要他们来认识罢了，即对于自己的作家也并没有强迫，而只是讨论，研究，学习。但是我们的批评，能够应用这原则来分析一切的作品……［48］

45、事物因其对立面而明显。〔波斯〕志费尼：《世界征服者史》

46、(70)中央档案馆编研部：《中国共产d宣传工作文献选编(1915-1937)》，学习出版社1996年版，第627页。

47、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

48、唯有超越对立的两端，才能把握事物的本体。〔意〕布鲁诺：《关于无知的学问》

49、然而，柯伦泰的支持在许多布尔什维克领袖那里起到了相反的作用，他们更加觉得列宁的主张是异想天开，因为它得到的仅仅是一个女流之辈狂热的拥护。一个与会的孟什维克后来回忆说，柯伦泰的发言引起的只是窃笑和喧哗，会议马上解散了，因为“任何严肃的讨论都不可能了”。后来一个笑话说：“不管列宁叽叽喳喳说些什么，只有柯伦泰在帮腔。”当柯伦泰再要发言时，人们会朝她嚷道：“列宁主义者，我们知道你要说什么！下来吧！下来吧！”

50、工人运动的经济政治条件：“帝国主义已经从萌芽状态生长为统治的体系，资本主义垄断组织在国民经济和政治中居于首要地位，世界已经瓜分完毕；另一方面我们看到，作为整个20世纪初期特征的已经不是英国独占垄断权，而是少数帝国主义大国为分占垄断权而斗争。这些经济政治条件，不能不使机会主义同工人运动总的根本的利益更加不可调和。”

51、［13］陈早春、万家骥:《冯雪峰评传》，第36—38页，人民文学出版社2003年版。

52、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。——毛泽东

53、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

54、时在苏俄学习的张太雷，1920年11月在《中国共产d宣言》中提出：共产d的任务“一定要向工人、农民、士兵、水手和学生宣传，才成功的；目的是要组织一些大的产业组合，并联合成立一个产业组合的总联合会，又要组织一个革命的无产阶级的政d——共产d”。(16)

55、［48］［50］洛扬：《并非浪费的论争》，《现代》第2卷3期，1933年1月。

56、十月革命不但给柯伦泰开辟了改造社会的天地，而且为她提供了选择新情人的机会。这次是一个名叫戴本柯(Dybenko)的男人，是布尔什维克海军人民委员，也相当于部长。

57、(66)蒋介石：《关于中山舰事件》，《中共d史教学参考材料(第十三册)》，内部资料，1985年。

58、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。——鲁迅

59、柯伦泰的这次婚姻使得她在布尔什维克领导人中陷入一种微妙的孤立：没有人公开批评她，但人人都觉得应该和这个女人保持一点距离。人们嘴上不说，但心里都怀疑这样的婚姻能维持多久。当时有个传说：柯伦泰婚后放下工作和戴本柯跑到克里米亚去度蜜月，政府其他部长到列宁那里去告状。列宁说：应该罚他们五年之内不许离婚。这个故事虽然没有根据，但另一件类似的事情倒是真的，它也成了柯伦泰政治生涯的转折点。

60、少年喜书策，白首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。

61、但冯雪峰究竟是怎样考量的呢？未见译者的直接说明，我们只能根据一些间接的资料进行推测。在冯氏发表于1928年11月的一篇译文里，曾言及苏联无产阶级文学团体“锻冶场”的“集团主义”，称其是“和革命的进展到马克斯主义的集团主义去的阶级与时期相一致的”［37］。而另外一篇发表于1930年的译文则有更明快的表述：“无产阶级的意识形态是集团主义。所以无产阶级文学是集团主义底艺术。”同时又说，因为“无产阶级文学是通过集团主义，进向全人类的精神的东西”，所以“不能有将那题材限制于集团的现象的事”［38］。结合这些表述的上下文可以看出，以“集团”指称“无产阶级”，在当时的左翼作家中已有共识，所以，尽管这一概念装置不无暧昧含混，但在特定语境中，也可让人理解为无产阶级及其先锋队的隐喻式指涉。

62、?国家的统人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。在当前，加强d的团结，加强d与人民群众的团结，具有特殊意义。——毛泽东

63、不过，从另一方面说，柯伦泰的被误解有着深刻的历史原因。为什么布尔什维克革命会使得人们把这样一个文学形象误读到“主义”的高度？因为布尔什维克革命就是要推翻一切旧制度，包括生活方式，建立一个全新的社会。在列宁看来，没有抽象的道德，只有阶级的道德。过去继承下来的规范和习惯都是虚伪的，男女之间的关系实际上以阶级关系为基础，而家庭制度的本质是为了维护私有财产。“和旧的一切彻底决裂”是列宁的名言。既然如此，当在这场革命中出现热尼娅这样一个在性道德上“和旧的一切彻底决裂”的形象时，人们误以为她是布尔什维克的青年榜样也就是可以理解的了。

64、书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。——德伯里

65、她后来说：“我当时太气愤了，甚至一点都没有通常在这种场面下讲话时的紧张，虽然我看到下面那些恶意的眼光，听到那些轻蔑的喧嚣。在第一排坐着克鲁普斯卡娅和印涅莎·阿曼德。她们朝我微笑，仿佛鼓励我说下去。弗拉迪米尔·伊里奇(列宁)坐在讲坛上，当我讲完后，我走过去和他坐在了一起。”

66、(50)列宁：《加入共产国际的条件》，《列宁全集(第39卷)》，人民出版社2017年版，第201-205页。

67、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

68、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。

69、再美好的白昼也会有黑夜，／夏日的尽头是寒冷的冬天／欣慰之后必有痛苦，／忧愁跟欢乐寸步不离。〔英〕乔?李洛：《来自西尔维亚的歌》

70、　　7) 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

71、(4)(日)石川祯浩：《中国共产d成立史》，袁广泉译，中国社会科学出版社2006年版。

72、“政治宣传”一项里，一年中人民出版社印书12种，含马克思全书2种、列宁全书5种、康民尼斯特(共产主义)丛书5种，各印3000份。又有小册子10,000份，论文和宣言15,000份，传单90,000份，纪念册25,000册。陈独秀在文中提到“鼓吹共产主义的歌”，那是陈望道用《共产d宣言》的核心思想创作的77字的《太平歌》，歌词印在新年贺卡背面。在1922年正月一日上午，陈望道、沈雁冰、李汉俊、李达等带头，发动上海全部d员及中国朝鲜社会主义青年团团员一百余人、工人五十人，分头上街散发，全天共发出贺年帖和传单80,000份。若以当时中共d员的人数来衡量，全d宣传的强度与力度极其惊人。

73、对立是存在物的本原。〔古希腊〕毕达哥拉斯：《西方哲学原著选读》