醍醐灌顶是什么意思
1、一是在做事之前，事情未发生之前不去攀缘，不动念去想，不去想尚未发生的事；
2、从表象上看水没了，但人们从来不认为水是死了，而是认为它蒸发化成了水蒸气。
3、清朝的金农《送性原上座还青浦》诗中也指此意：“梦醒槐根日未晡，愿闻妙法阐醍醐。”(醍醐灌顶是什么意思)。
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5、意思是：古人认为路不走则被草所掩塞，心不用也会被堵塞。茅塞顿开是说被堵塞的心忽然被打开了。形容受到启发，一下子理解领会了道理。
6、因为醍醐的珍贵和美味，文人也会用它来比喻美酒。比如，唐朝的白居易《将归一绝》中有“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归”；再如，明朝徐复祚《投梭记·救女》中“但愿杯行无数，开怀畅饮醍醐。”
7、《水浒传》第四二回：宋江觉道这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。醍醐灌顶造句此次调动,我很想不通,听他一说,醍醐灌顶,我全理解了。
8、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
9、他的生动发言让我感到醍醐灌顶，顿时我的心情变得豁然开朗起来。
10、陈顶天醍醐灌顶般，决议留在这座幻想的城市。
11、出处：明·冯梦龙《东周列国志》第十一回：寡人闻仲之言，如梦初醒。(白话文：我听到管仲的话，如同梦中醒来。)
12、众生也是如此，所谓生死，只是表象的一次阴(灵体)阳(肉体)分离、组合的变化过程而已。
13、说到这里，大家应该已经明白了：「醍醐」可能就是「印度酥油」中水分含量比较多的那一部分。
14、嗯...大概是老师觉得解释会有些尴尬。因为，其实醍醐是一种乳制品。
15、释义：山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。
16、却一直向着外界的方向，追求外面物质世界的东西，来填补内在永不满足的空虚。
17、但是，众生毕竟都有佛性，灵魂的深处储存着过去的佛种，因此，万事万物都具有宇宙的真我本性。
18、②她就是爱标新立异，只要新潮服饰一上市，她是必买来穿戴在身，也不管是否合适。
19、成语出处：《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”醍醐灌顶造句此次调动,我很想不通,听他一说,醍醐灌顶,我全理解了。
20、①敌人的严刑拷打，虽然使江姐体无完肤，伤痕累累，但是江姐仍然没有吐露一句d的秘密。
21、元·王祯《农书》卷八：宋其宿酲未解，病暍未苏，得此而食，世俗所谓醍醐灌顶，甘露洒心，正谓此也。
22、 国学应用大师老傅家传人傅强通过研究傅氏开山鼻祖、中国第一圣人傅说《说命》三篇的“字”与“策”，参透了醍醐灌顶的真正含义。从汉字的象形字义看，酉”为坎水之卦象，坎卦为两个阴爻夹着一个阳爻，主收藏阳气，所以《黄帝内经》中酉时为肾当令，“日”为阳，“疋”为支撑与行走，其意为将阳气引入体内，“醍”字为收藏阳气的意思；古”为头颅或皮囊，“月”为肉体或人体的脊椎，所以“醐”为阳气和津液送达全身的意思。“灌顶”为从头到脚输通的意思。
23、(押韵词)半梦半醒、天光云影、扪参历井、爬山越岭、高人一等、孤身只影、杳无踪影、缩头缩颈、大煞风景、俛首系颈、翻山越岭、一碧万顷、如梦初醒、吾日三省、伸头缩颈、昏迷不醒、平平整整、崇山峻岭、齐齐整整、授人以柄、振裘持领、沤浮泡影、温凊定省、清浄白省、汲汲顾影、晨参暮省、晏开之警、一日三省、重山复岭成语造句你和参与了国外援助服务的人交谈时给予和接受的目的顿似醍醐灌顶。
24、《水浒传》第四二回：宋江觉道这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。词语辨析(用法)作谓语、宾语;含褒义。
25、因为醍醐的特性，在佛教中它就被用来比喻佛性，如《大般涅槃经·圣行品》所言：“从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐。言醍醐者，喻于佛性。”
26、老师的一句话让我醍醐灌顶，知道了自己犯这样的错误是不应该的。
27、《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》——令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶
28、顽固不化：表示坚持自己的意见，不肯改变，形容人十分固执。出自清·李宝嘉《文明小史》第六回：“卑府从前在那府里，也做过一任知县，地方上的百姓，极其顽不化。”
29、①他的文章思想混乱，文字不通，竟还在大庭广众中大谈他的创作经验，真令人啼笑皆非。
30、这样的东西用来做成饼吃，和西餐用Brownbutter做面包的吃法惊人的一致。这一定是欧亚大陆两端的不谋而合。李时珍爷爷很会享受啊。
31、茅塞顿开、一语中的、听君一席谈，胜读十年书、大彻大悟、 如饮醍醐、恍然大悟、豁然开朗、如梦初醒、振聋发聩
32、近代的苏曼殊在《遁迹记》中也说道：“是时又有自然地味，出凝地面，犹如醍醐。”
33、“醍醐灌顶”作为灌输智慧、让人彻悟比喻，十分常见，比如《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》中说：“闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
34、(解释)：聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
35、● 真正的高手，都在悄悄吸收高维能量！(深度好文)
36、最常见的便是佛教中常用醍醐来比喻佛性之精粹智慧。“释经，言闻正法，如食醍醐”。佛教中的醍醐灌顶，便是将人食用醍醐后的清凉通感，升华为一种精神上的豁然贯通。又如《维摩诘讲经文》称“闻名如露人心，共语似醍醐灌顶”也是此意。
37、佛怕众又偏于空相，无法生存，故又明示我们“真空妙有”。
38、《唐本草》是这么说的：「醍醐，生酥中，此酥之精液也。好酥一石，有四升醍醐，熟杵炼，贮器中，待凝，穿中至底，便津出得之。」
39、有时，“醍醐灌顶”也会用来比喻饮食的不一般，比如元朝的王祯《农书》中有：“其宿酲未解，病暍未苏，得此而食，世俗所谓醍醐灌顶，甘露洒心，正谓此也。”再比如《水浒传》里，宋江遇九天玄女时，受到美酒招待，“宋江觉道这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。”
40、其身正，不令而行：意谓以身作则的将领，即使他不下命令，下级也会高高兴兴地主动去效命。
41、出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九十五回：大家此时恍然大悟。(白话文：大家这时候都突然明白、突然醒悟。)
42、唐朝的杜甫在《大云寺赞公房》诗中提及的醍醐，指的正是这种佛性：“醍醐长发性，饮食过扶衰。”
43、“醍醐灌顶”最常见的用法是佛教中用来比喻通过灌输佛性智慧使人产生灵感，大彻大悟，从而除却烦恼、身心清爽的感觉。那么佛教又是怎么跟“奶油”扯上关系的呢？这就要从“醍醐”二字讲起。
44、就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命是由阴(灵体)阳(肉体)两种物质组合而成。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。
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46、反义词：执迷不悟、顽固不化、死不改悔。成语典故《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
47、②语文书中每幅插图精心绘制，有画龙点睛之功效，使人赏心悦目，阅读轻松。
48、同样是借醍醐难得、精粹的特点，古人又用醍醐来代指高洁之士。《新唐书》中有称赞穆宁四子穆赞、穆质、穆员、穆赏之言说道：“兄弟皆和粹，世以珍味目之，赞少俗，然有格，为酪；质为酥；员为醍醐；赏为乳腐。”
49、生活中总是有些不顺的事情，渴求百思不得其解的时候能够醍醐灌顶，参悟出正确的方法论和行为观。
50、也就是说醍醐是乳制品酥酪最精华的部分，非常珍贵。
51、茅塞顿开：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
52、「醍醐」的颜色是黄白色的，用来做饼很好吃。形态是油状半固体。
53、需要指出的是，这里的「印度酥油」跟西藏、蒙古等地区做酥油茶和酥油灯用的「酥油」不是同一种东西。后者实际上就是黄油。
54、也就是说醍醐是乳制品酥酪最精华的部分，非常珍贵。
55、这位老校友,我寻访多年,都没有下落;不想今日在火车上醍醐灌顶,真是使我喜出望外。
56、父亲的一席话让我感觉醍醐灌顶，一下子明白了父亲的良苦用心。
57、其实这样看来，「醍醐」和「熟酥」之间应该没有本质区别，它就是「熟酥」还没有来得及凝固的一部分。
58、黄油仍然含有少量水分，它们被包裹进油中，形成了「油包水」的结构。这也使得了黄油容易腐败变质，需要冷藏保存，而且尽快食用。
59、卧薪尝胆：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
60、因为醍醐的特性，在佛教中它就被用来比喻佛性，如《大般涅槃经·圣行品》所言：“从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐。言醍醐者，喻于佛性。”
61、出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！(白话文：为了空着不使用，那茅草堵住了。现在茅草阻塞你的心了。)
62、 熥络宝主要产品涵盖：熥络宝腰部康复器、熥络宝颈部康复器、熥络宝股骨头坏死康复器、熥络宝红外胃肠治疗仪、熥络宝红外盆腔治疗仪、熥络宝红外前列腺治疗仪、熥络宝红外哮喘治疗仪等产品。
63、“啼笑皆非”和“哭笑不得”都是直陈性成语，都有“尴尬、为难”的意思，但是两者的区别在于：“啼笑皆非”形容既令人生气又令人发笑的一种行为，多用于书面语；“哭笑不得”形容遇到可恨又可笑的事情时很无奈的神情和心态，多用于口语。
64、(近义词)茅塞顿开、大彻大悟、如饮醍醐、恍然大悟 如梦初醒
65、明·施耐庵《水浒传》第四十二回：宋江觉道这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。
66、好简要的一句话，却如醍醐灌顶一般，我的灵识开始清凉起来，心中一开：对呀！
67、 目前产品先后荣获27项实用新型专利和外观专利，已经取得专利证书的有27项，正在申报的专利有16项，正在研发的专利项目有20项。熥络宝在业内率先通过欧盟CE认证、CMD认证、ISO134ISO9001和YY/T0287医疗器械质量管理体系认证。
68、唐朝的裴铏在《传奇·江叟》中提及了醍醐：“龙既出，必衔明月之珠而赠。子得之，当用醍醐煎之三日，凡小龙已脑疼矣。”
69、“桃李不言，下自成蹊”和“其身正，不令而行”都有“自身端正，对别人产生好的影响”的意思。但是二者的区别在于：“桃李不言，下自成蹊”侧重人只要品德高尚，就能感动别人，而“其身正，不令而行”侧重以身作则，会带动下级主动去做事情。
70、《涅槃经圣行品》上有写醍醐的详细制作过程：「从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，醍醐最上。」
71、醍醐是从乳制品酥酪中提制出的油。《大般涅槃经·圣行品》中解释了醍醐的来源：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐最上。”
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73、啼笑皆非：啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。
74、面目全非：指面孔变得完全不是原来的样子，也形容事物变化很大，多为贬义。
75、桃李不言，下自成蹊：原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。
76、(拓展)唇齿相依：像嘴唇和牙齿一样互相依存，形容关系密切。密不可分：形容十分紧密，不可分割。
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78、提纲挈领：纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。
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80、醍醐灌顶：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。
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82、②唯有责己从严，才能获得“其身正，不令而行”的感召力；只有秉公用权，才能具备“不怒自威”的公信力。
83、由于醍醐精炼的特点，古人又将精酿之美酒也称作“醍醐”，此说多见于诗中。白居易曾写《将归一绝》：“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。”又有《早饮湖州酒·寄崔使君》“手中稀琥珀，舌上冷醍醐”。
84、总结一下，古书里面提到的「醍醐」大概有以下特点：
85、①受到她的一言启发，我犹如醍醐灌顶，恍然大悟。
86、唐朝的裴铏在《传奇·江叟》中提及了醍醐：“龙既出，必衔明月之珠而赠。子得之，当用醍醐煎之三日，凡小龙已脑疼矣。”
87、最常见的便是佛教中常用醍醐来比喻佛性之精粹智慧。“释经，言闻正法，如食醍醐”。佛教中的醍醐灌顶便是将人食用醍醐后的清凉通感升华为一种精神上的豁然贯通。又如《维摩诘讲经文》称“闻名如露人心，共语似醍醐灌顶”也是此意。
88、参考资料：《说“醍醐”》、《佛经中有关乳制品的词语考探》
89、受到她的一言启发，我犹如醍醐灌顶，恍然大悟！
90、清朝的金农《送性原上座还青浦》诗中也指此意：“梦醒槐根日未晡，愿闻妙法阐醍醐。”
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