诚信对国家的重要性

1、他们追求“富贵不淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善……今天，我们重温优秀的道德文化系统，并在丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。

2、一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。由此可见，“诚信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。因此，要实现中国梦，中国就必须诚信！

3、大家早上好！今天我想说的话题是：诚信。什么是诚实？顾名思义，诚实守信。诚信作为中国古代文明的传统美德，几千年来一直被人们有意识地相信和尊重。失去了诚信，就失去了发展空间，失去了强大的支持，失去了人格尊严。(诚信对国家的重要性)。

4、古人云：“君子一言，难追。”还记得《品德与社会》书中多次出现“曾子杀猪”吗？曾子的妻子想去街上购物。为了抛开儿子的纠缠，她吓唬他说：“妈妈会回来杀猪给你吃的。”当曾子的妻子回来时，看到曾子拿着一把大刀子准备杀猪，她急忙走上前去说：“我在吓唬我的儿子，你是认真的，快放下刀子。”曾子说：“唉！父母是孩子的第一任老师，孩子还小。我们成年人说话做事，孩子也会跟着做。如果你对你儿子撒谎，就相当于教他撒谎！因此，我们必须履行我们的承诺，为我们的孩子树立一个好榜样。”话一说完，猪就被杀了。如果曾子听了他妻子的话，他家里的猪就会得救，但是对他儿子来说，他可能再也不会相信他母亲的话了，他不明白诚实守信是必要的这一真理。

5、值得一提的是，日本从那时起开始建设科研信用体系，首次把科研信用作为对法人和科研人员的评价指标之一。在信用管理方面，除通过统一的电子平台共享信息外，各政府部门间还建立了信用共享机制。

6、不轻易许诺。做承诺时要慎重，对于自己做不到的事情，要诚实地回答，礼貌地拒绝。

7、20世纪七八十年代，科研不端事件接二连三地在美国被曝光。在那些案件中，“巴尔的摩案”可以说是争论最激烈、持续时间最长、影响最大的一个。(诚信对国家的重要性)。

8、难道做到“诚实守信”真的如此难吗？确实，要一辈子做到诚实守信实属不易。“诚信”二字看似简单，却重似千斤。因为在大千世界中，利益和诱惑无处不在，贪图小便宜又是人之一大弱点，难道“诚信”注定是一小部分君子的专利吗？我不以为然。我认为“诚实守信”几千年来一直是中华民族的传统美德，随着时代的发展，“诚信”必将成为我民族的优良品质并发扬光大，使之成为推动历史前进的动力。

9、　　加强诚信建设关键在于制度化。诚信精神的树立、诚信风尚的培育，离不开广泛深入的宣传教育，但仅靠道德教化、叩问良心是远远不够的。加强诚信建设，必须用制度保驾护航，把道德伦理的柔性规范与制度法律的刚性约束紧密结合起来，实现诚信建设制度化常态化发展。今年以来，最高人民法院等部门公布失信被执行人“黑名单”．效果立竿见影。那些“老赖”不仅曝了光、丢了脸，还坐不了飞机、贷不了款，半年之内就有万名“老赖”主动还钱，这就是制度的威力。制度是全方位、多层面的，基础是建立覆盖全社会的征信系统，关键是完善守信激励机制和失信惩戒机制，让守信者处处受益、失信者寸步难行。前不久，国务院颁布《社会信用体系建设规划纲要(2014-2020年)》，中央文明委出台《关于推进诚信建设制度化的意见》。贯彻落实好有关要求，大力推进诚信制度化建设，构建起不愿失信、不能失信、不敢失信的体制机制．建设诚信社会、诚信国家的目标就一定能够实现。

10、　　立法是国家向人民做出的庄严承诺。树立立法的诚信,关键在于制定良法。客观必要性是立法的最高理由。中国的问题往往只能用中国特有的方式来解决,中国的法律必须来自中国的现实必要性和可能性。立法是要制定即将实行的规则。如果法律不具有可操作性和可诉性,那就与政治宣言或政d纲领无异。马克思说,法律必须是明确的、普遍的规则。法律不是针对个别事件的权宜之计,更不是自相矛盾或模棱两可的文字游戏。“法无定法,则无法。”立法上的空头支票是对国家诚信的最大损害。

11、艄公淡淡地说：“年轻人，我跟你来个约定，当你不得意的时候，就回来找我。”

12、有这样一棵诚信的树，它诚信于人民。这款棵树汁，培养出周恩来的鞠躬尽瘁，焦裕禄的不辞劳苦，洗礼出岳飞的精忠报国，戚继光的横扫逶寇，林则徐的虎门销烟。

13、6月20日，世界顶级学术期刊Science发出一篇文章“Report:Civichonestyaroundtheglobe”(世界各国公民诚信度调查)。

14、　　人民的信任是国家最宝贵的资源和力量源泉,是国家存在和发展的基础。　　法律是国家对人民的承诺。法治就是国家信守自己的承诺,就是国家的诚信。法律人尊重和维护法律,既是兑现和维护国家的信誉,也是维护和确认法律职业共同体的信誉和价值。

15、此后，韩国《科学技术基本法》共修订了29次，其中2014年新增了对科技人员的科研伦理要求。到2017年为止，《学术振兴法》修订了18次，其中2013年新增了保障科研伦理的内容。根据实际情况的变化和新问题的出现，韩国不断对法律进行修订，以保证它们的适用性，也逐步提高了研究人员对科研伦理的重视。

16、看年轻人哪一个都不舍得丢弃，艄公又说：“有弃就有取，有失就有得。”

17、　　秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。

18、诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是中华民族传统文化的宝贵财富。

19、1989年，NIH设立了专门负责科学诚信的独立机构——美国科学诚信办公室，同时设立了美国科学诚信复核办公室。而这两个机构的分别设立，正是体现了科学不端行为调查中的重要原则——调查和审判相分离。同年，美国卫生部颁布了首个关于科研不端行为的联邦管理法规。

20、这是一棵诚信的树，它开出了无数诚信的花，但是也有一些枯萎的花，最终凋零。

21、维护社会诚信不仅需要d和政府的努力，而且需要广泛的社会协同。

22、渡船出发时风平浪静，过了没多久，风起浪涌，小船上下颠簸，差点翻船，艄公说：“船小负载重，年轻人你必须丢弃你一个包裹才能渡过难关。”

23、　　先秦著名思想家荀况从国家强弱的角度，突出了诚信原则在治国理政中的重要地位。他说：“政令信者强，政令不信者弱。”国家在推行政令中的诚信度如何，与国家兴衰强弱息息相关。朝令夕改，失信于民，必然导致政令推行梗阻重重。

24、(4)澳大利亚的“永远是冠军”的 @贝乐泰

25、许多伟人也是诚信的坚守者和力行者。在xx任xx的时候，有一次，许诺幼儿园的孩子们“六一”要去看望他们，但“六一”那天天气突变，倾盆大雨下个不停，老师和孩子们都以为xx奶奶不会来了，当她们失望地望着窗外灰蒙蒙的天时，xx奶奶的车奇迹般地出现在校园门口，孩子们惊喜地笑了，老师用激动的心情紧紧握住了xx奶奶的手，xx奶奶对老师说了一句话：“既然我说了，就得守信”。

26、所以说，诚信与善意的谎言既可以兼得，又可以主得。

27、②大车：指牛车。輗(ní)：大车辕和车辕前横木相接的关键。

28、《信用信息管理办法》中规定，凡是故意造假售假、从事欺诈等违法行为和严重影响社会后果的，不在信用修复的范围之内，而是实行注销、吊销；对那些有一般不良信用记录的且经过认真整改后的主体，可向企业信息管理局提出信用修复申请。

29、由此可见，在科研诚信制度化建设并不完善的情况下，大幅度的科技研发计划经费投入在激发科研人员创新活力的同时，也成为重大科研不端事件爆发的间接因素之一。当下的中国正处在加快建设创新型国家和世界科技强国的关键时期，科研诚信建设对于遏制科研不端事件的增长至关重要。

30、其一中国服务人员还钱包的可能性并没有论文所调查的那么极端；

31、如果我们表现得不好，别人批评的不仅是自己，也包括自己的父母，自己所在的国家。

32、但还有一种看似与诚信相背驰的“谎言”，它游离于真与假之间，既受人赞扬也令人感动。美国著名作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》里讲述的就是一个善意的谎言的故事——生病的琼西将自己生活的希望寄予在日渐枯损的常春藤树上，随着常春藤树叶的凋零变得绝望，老画家贝尔门用自己的最后一点时光精心勾画着树叶，去装饰那棵干枯的生命之树，他用画笔画出了他一生中最后的作品，也续燃了一段即将熄灭的生命之光。

33、诚信是人类社会普遍的道德要求，是个人立身处世的基本规范，是社会存续发展的重要基石。把诚信作为社会主义核心价值观在个人层面的价值准则之是社会主义道德建设的重要内容，是构建社会主义和谐社会的重要纽带。

34、　　西汉著名政论家贾谊认为，诚信为从政者必备素质，只有做到诚信，政治机制的运行才能稳定而高效。作为统治者，诚信品德至关重要，即所谓“政莫大于信”。君主与各级行政官员的声誉，“在于所信”，若“所信不信”，那就“终身不信矣”。

35、有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“荣誉”、“金钱”七个包裹。

36、借技艺之高超以假乱真，用画笔将常春藤树叶画在墙上，蒙混了人们的双眼，这是不诚信的行为，但这“最后一片叶子”给予了女孩生活的希望；暴风雨过后，没有告诉小女孩树叶的真相，这是不诚实的行为，但这保留了小女孩对生活的幻想和希望。老画家贝尔门在暴风雨的夜里完成了他的杰作后没有选择向外界炫耀和宣传，而是悄然的死去，他并不是因为完成了30年来毫无头绪的巨作，而是找到了艺术创作的真正的意义。由此看来——谎言是有双面刃的，其中友善的谎言是极其珍贵的。

37、诚实守信还是“举政之本”，是外交之本。诚实守信是良好的国际形象，是一个国家屹立于世界的见证。若一个国家能恪守诚信，能够严格按照国际公约或合约行事。在世界上的声望将会重如泰山，举足轻重。

38、你熟悉《狼来了！》的故事！故事中的小牧童两次对山脚下的农民撒谎。当狼真的来了，再也没有人相信他的话，因为他的谎言，羊被吃掉了。这个故事不是更能告诉我们不诚实和守信的严重性吗？

39、除了邮件联络倾向性这个明显漏洞外，其实也有很多其他的因素没有被考虑进来。

40、　　对企业而言，诚信是黄金资产。市场经济是信用经济、契约经济。企业作为市场经济的主体，诚信是其生存发展的“通行证”，是至关重要的无形资产。百年老店同仁堂恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，以诚信铸造金字招牌，历经沧桑而常青不衰。“晋商”“微商”以信用为上，各领风骚数百年。今天中国的电子商务，每日达成上亿笔网上交易，每笔交易都是信用在流动。在市场经济大潮中，那些诚信经营的企业，客户主动上门、银行主动上门、合作伙伴主动上门，优质资源汇聚，发展如鱼得水。反观那些不讲诚估、不守信用的企业，即使退一时之势、得一时之利，也终将因信用“亏空”而被淘汰出局。现在，注册一家企业门槛很低，但要发展壮大，信用的标准不能降低，必须坚持以诚兴业、信誉至上、履约践诺，擦亮企业的诚信“名片”，靠信誉打造品牌、占领市场，赢得发展优势。 

41、当诚信被严重忽视和荒废，社会价值取向就会发生偏差，人们在焦虑和恐慌中生存，不再相信他人。整个社会正常运转的轨迹出现不规则的摆动，社会和谐出现严重问题。因此诚信社会的建立必须靠每个人的努力，从自己做起，马上开始。

42、所以说，不管单看那一方，诚信和友善的谎言都是主要的。那么问题来了，诚信与友善的谎言是否可以兼得呢？从上述材料的分析中我们不难看出，诚信大都体现在外显的一言一行，而善意的谎言更多的是内隐性的。两者都体现了积极的作用，在影响程度来看，诚信是一个长期、缓慢性的积极影响，而善意的谎言带来的是急性、延续性的影响，带给人的改变是突然地。同时，两者在我们实际生活中是相互弥补、相互促进的。

43、为了阐明诚信的意义，孔子打了个比方，说一个人如果不讲诚信，就像车子上没有车轮和一样，只有一个空架子，根本就无法行进。事实正是如此。西周时期，周幽王为博美人一笑，数次点燃烽火，戏弄诸侯，诚信品格丧失殆尽，最终招来亡国之祸。战国时期，齐襄公派连称等人去守卫葵丘，说好瓜熟蒂落时节就派人去接替他们。可是期限已经到了，齐襄公也没派人来去替换。朝中有人提醒齐襄公应派人前去接替连称等人，齐襄公也不肯。连称等人听说后十分气愤，便勾结公孙无知发动叛乱，杀掉了齐襄公。由此可见，一个人诚信与否，只会关系到他个人的命运，但一个国家，一个政府，以及代表政府的官员，如果不守诚信，不仅会导致国破身死的悲剧，还可能会使社会陷入混乱和动荡。因此，执政者和政府官员应该把诚信视为生命，倍加珍视。对一个人来说，信用是立身之本，守住了信用就等于塑造了自己的完美形象。

44、　　汉代思想家荀悦提出，诚信是致治之本。《申鉴·政体》：“致治之术，先屏四患，乃崇五政。”他所提的“四患”是伪、私、放、奢。伪，即不诚信、作假、欺诈，会伤风败俗，扭曲人性；私，即营私、谋取不义之财，会破坏法令，使国家失去控制；放，即放纵，会使礼仪名存实亡；奢，即奢侈享受，会使人欲泛滥。“五政”指的是“养生”“正俗”“彰化”“秉威”“统法”五项政事。荀悦坚信这样一个道理：“四患既蠲，五政既立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失。无为为之，使自施之；无事事之，使自交之。不肃而治，垂拱揖逊，而海内平矣，是谓为政之方也。”在这一“为政之方”中，“行之以诚，守之以固”，堪称典范。

45、　　官德，一般是指从政者的道德原则和道德品质。人们往往把德治、官德看作是国家兴亡的重大问题。《尚书》提出：“德惟治，否德乱。”《论语·为政》也强调：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·立元神》中再三说：“以德为国者，甘于饴蜜，固于胶漆。”这种思想一直延续至近代。中国民主革命先行者孙中山先生就曾明确指出：“有了很好的道德，国家才能长治久安。”而道德对国家政治的作用要靠为政者去实践。因此，官德的确是关系国家兴衰存亡的大问题。官德的内涵十分丰富，诸如为民、公正、勤政、廉洁等，而这一切又都离不开诚与信。正因为如此，以培养官德为己任的孔子才以“老者安之，朋友信之，少者怀之”为志，以“文、德、忠、信”为教，以“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”为训导弟子之方，以“恭、宽、信、敏、惠”为行仁之德，以“主忠信”为交友之道。简言之，诚与信既是官德的有机组成部分，又是其它官德赖以存在的基石。

46、诚信从不排斥利益，关键是如何取利以及合理的取利。

47、所以有了“人无信不立，国无德不强”的说法。

48、“为了证明我们的猜想，我们决定一起进行几组测试，看看实验结果是否符合现实情况。”

49、就像星悦说的：我们身为生活在中国的歪果仁，最大的感受就是，一定要在理解不同文化背景的生活方式的基础之上，才能能更好的融入这个社会。

50、信用管理体系中信息的采集和应对措施是完备的、科学的，既应该有企业、法人代表和公民守信记录和失信记录，也需要有褒奖、惩罚措施和纠错机制。

51、再来看2005年韩国爆发的轰动世界的“黄禹锡事件”。在这起干细胞造假案发生之前，韩国并没有自己的科研诚信治理体系。以这件事为契机，韩国对国外科研诚信的治理经验进行了学习和借鉴，尤其侧重于对美国科研诚信治理手段的移植。

52、“各位好，今天歪果仁研究协会准备第一次开始怼人了！”

53、　　对社会而言，诚信是公序良俗。“诚信者，天下之结也”。诚信是社会关系的无形纽带，没有诚信这个“结”，社会就像断了线的珠子，散落一地。近年来，社会上各类失信现象屡屡发生，加重了人们的戒备心理，买东西怕挨宰、捐钱怕被侵吞，与陌生人交往怕上当，就连面对老人摔倒也害怕被“讹”而不敢扶。诚信是社会和谐和睦的基本前提，是社会顺畅运行的润滑剂。现在，我国市场化、城镇化进程加快，正在从传统的“熟人社会”向现代“陌生人社会”转变，经济社会交往常常在陌生地、陌生人之间进行，对社会诚信的要求更高、标准更高。增强社会诚信、促进社会互信，实现政府治理和社会自我调节、居民自治良性互动，是推进国家治理体系和治理能力现代化的必然要求和重要方面。 

54、1)文化特质上，在中国这种比较谨慎的文化中，很多人更喜欢把钱包留在前台/上交给警察同意联系，而不是直接沟通。

55、诚信就是诚实守信，是做人的根本，是中华民族的传统美德。诚信是指忠诚和诚实，言行一致；诚信是指说话做事，说自己说的话，做自己做的事。

56、通过对这些重大科研不端事件的梳理还发现，从时间上看，这些事件往往发生在国家科研活动最为活跃的时期。而特殊的时间节点，正是触发公共政策形成的关键因素之一。

57、　　对国家而言，诚信是重要的软实力。人无信不立，国无信则衰。国家的诚信形象、国民的诚信品格，是重要的软实力。当前，中国和世界的关系正在发生历史性的变化，我们在国际上说话分量越来越重，除了综合国力蒸蒸日上，还有一个重要原因，就是我们重情义、讲诚信。国不分大小，一律平等相待；事不分亲疏，一律以理服人。中国做出的承诺、答应的援助，一向说话算话，不附加任何政治条件。现在，我国已是世界第二大经济体、第一大贸易国，与其他国家和地区的经济社会交流更加密切。加强诚信建设、打造诚信中国，对于深化国际贸易和交往、树立国际品牌和声誉，对于提升国家软实力和国际影响力，显得尤为紧迫和重要。 

58、从长期发展来看，应该以科学共同体为主导，以学会和行业协会为依托，成立专门的科研诚信建设委员会，并按专业分设不同学科领域的科研诚信建设委员会，以突出学科特点，发挥好科学共同体的学术权力治理能力。最终实现以科学共同体自律，科研机构负主责，政府顶层设计且积极推动为特点的，包括政府、科研机构和科学共同体合作共治的良好的科研诚信治理新局面。

59、诚信是植根于一个人灵魂深处的价值观的一种。价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在这个意义上，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。

60、“在论文设计之中，实验人员将装有姓名和邮箱的个人信息卡片放入钱包之中，然后交给各个地点的工作人员。但根据我们的经验，邮箱完全不是中国人日常生活中交流的方式。”

61、就社会而言，诚实守信是正常秩序的基本保证。公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。 诚实守信是构建社会主义和谐社会的助推器，是职业道德的一项基本要求，更是做人的一项基本道德准则。

62、谢谢大家！诚信的重要性演讲稿5亲爱的老师们，同学们：

63、1992年，美国科学诚信办公室从NIH分离，和现有的美国科学诚信复核办公室合并成立新机构——美国科研诚信办公室。这样的转变，使得机构的司法性逐步增强，联邦法律在机构中的作用也更加突出。但是，司法性的增强不是否定和放弃科学对话模式；相反，它是为了更好地实现调查过程的公平和公正性。

64、晋文公以信服众春秋时期,五霸之一的晋国,攻打小国原, 晋文公重耳,命令出征部队只带三天的军粮,三天攻打不下,部队 就撤退。原国凭城固守,顽强抵抗,三天已到,未能攻下原国,晋 文公文令撤退,军队统帅请求说:根据情报,原国已不能久守了, 等原国投降后再撤。晋文公说:“信用,乃立国之本,百姓的依 靠,为了得到原而失信于百姓,那是得不偿失。”晋军按晋文公命 令撤退 30 里。原国闻讯后自愿投降了晋国。

65、我要做一个讲“诚信”的人，也愿诚信伴随大家的一生。

66、诚信可谓是我们为人处事的通行证，小则帮人帮己，大则强国强民。早在春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了全国。这是一个关于诚信的故事。商鞅深知诚信的重要性，所以，他的改革从树立诚信形象开始，最终完成了强国的大业。

67、　　对个人而言，诚信是高尚品德。中华民族向来推崇“诚外无物”，视诚信为千金不易的可贵品质，正所谓“君子齐心，莫善于诚”。对诚信的执着与坚守，已深深熔铸于中国人的精神血脉，成为中华传统美德的精神因子。千百年来商鞅徙木立信的故事广为流传，“一诺千金”的佳话不绝于史，人们向往之、行践履之。“诚信农妇”武秀君、“信义兄弟”孙水林孙东林、“油条哥”刘洪安，一个个响亮的名字、一件件感人的事迹，生动展现了当代中国人以诚立身、守信践诺的精神风貌。不管岁月如何变迁，不管环境如何变化，诚信永远是景行行止的道德品质，永远是安身立命的道德标尺。面对各种各样的利益和诱惑，每一个人都应该重信守诺，坚守做人做事的道德底线，真诚做人、守信做事，让诚信成为不懈追求和自觉行动，充盈工作学习生活的各个空间。

68、　　行政执法是对国家诚信的维护。“徒法不足以自行。”国家赋予行政机关以强制执行法律的权力,既是保障法律实施的需要,也是对行政机关的信任。行政机关的根本使命就是维护法律的生命,并通过严格执法证明法律的效力和可信性。那些糊涂办案、事实不明或者受人蒙蔽的执法人员,不可能严格执法；那些欺上瞒下、媚上压下、一手遮天的执法人员,必然徇私枉法。执法机关及其工作人员须忠于法律,有法必依,执法必严,不能因人因事而废法。执法不严,就是执法失信,少则损害大众对法律的信任,多则造成法律信任危机,甚至政权危机。

69、参考资料来源：人民网-让诚信成为社会共识(夜语)

70、世间万象、人生百态，都是一个人思考和判断的素材。有的人、有的事，唤起人们由衷的尊重景仰，也有一些人和事招致鄙夷、怨恨或者嘲弄。在这些截然不同的反应背后有一条看不见的准绳，这就是人的价值观。价值观引导人们在纷繁复杂的情境中做出选择，决定人们的行为方式，影响人们对于是非对错、轻重缓急的判断，主导人们对自己所置身的现实做出回应。

71、这一举动在当时的商界引起了巨大的反响，订单如雪纷至沓来，企业在客户的帮助下度过难关。企业良好的信誉为企业的飞黄腾达奠定了基础。诚信挽救了李氏企业，也成就了商界神话。

72、中国农业大学情报研究中心对1980~2019年我国发布的有关科研诚信政策梳理后发现，国内相关政策的年度发布量也呈现出随重大科研不端事件波动的明显特征。

73、诚信是一个汉语词汇，读作chéngxìn。诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。

74、社会诚信体系建设的一个重要方面是培育诚信精神，强化社会成员在诚信方面的道德自律。

75、高尔基说过：“走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。”可是，在生活中，诚信好像早已失去了往日的光彩，瘦肉精、注水肉、地沟油……接踵而至。试问：今天的老百姓，还有什么可以吃呢？难道我们心中的诚信早已消失了吗？现在的技术难道就只用到这种地方吗？这难道就是我们所说的诚信吗？

76、《意见》的出台，是诚信建设制度化的重要一步。下一步，如何把原则性的规定进一步细化，考验着各地诚信建设的决心和智慧。建立健全覆盖全社会的征信系统，完善诚信管理制度，完善守信激励和失信惩戒机制，建立诚信“红黑榜”发布制度，是诚信建设制度化落实的重要内容，也是“诚信中国”是否能够顺利实现的关键所在。

77、从社会信用体系建设的高度来看，企业信用的修复机制将会使失信企业在受到严厉惩罚的基础上，还能够获得一个新生的机会。企业信用的维护必须建立在以下几个因素的基础上，其包括高度的信用意识、拓展应急性信用渠道、稳健的财务计划。

78、多数人的人生天平上，沉下去的那端是“美貌”、“才学”、“金钱”、“荣誉”，而“诚信”这端却被人们高高翘起，诚信在人们的心中变轻了。