中国哲学书籍

1、《黄与蓝的交响：中西美学比较论》，邓晓芒、易中天，武汉大学出版社，2007年。

2、《大问题:简明哲学导论》是一本哲学的入门读物，也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。它最大的优点是叙述生动，很吸引人，特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。(中国哲学书籍)。

3、《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立榜样，仿效这种体裁修史相继而起。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《论宗教和其他主题的思想》，(法)帕斯卡尔，何兆武译，商务印书馆，1985年。

5、《苏菲的世界》被誉为20世纪百部经典著作之一。《苏菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中国作家出版社推出中译本。

6、《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。

7、《荀子》，孙安邦、马银华译注，山西古籍出版社，2003年。

8、        《中国哲学史上下册》分别完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲学概念完成的中国哲学史著作。其中许多概念已成为定论，为后世学者所共同接受。堪称中国哲学史的奠基之作。

9、《休谟散文集》，(英)休谟，肖聿译，中国社会科学出版社，2006年。

10、《西方哲学史》是英国现代数学家、哲学家伯特兰·罗素创作的讲述西方哲学发展历史的著作。《西方哲学史》全书共3卷，全面地介绍了从古希腊罗马时期到20世纪中叶西方哲学的发展过程。第1卷讲的是古代哲学的产生与发展。第2卷讲到天主教哲学从兴起到壮大，最后衰落的历史。

11、也只记起这几个人物，大概这也是印在心里的人了。

12、命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。

13、中国哲人探求真理，目的乃在于生活之迁善，而务要表见之于生活中。

14、、《伟大也要有人懂：一起来读毛泽东》《生死关头：中国共产d的道路抉择》

15、冯友兰，中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西，博古通今，是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。

16、《叔本华论说文集》，(德)叔本华，范进、柯锦华、秦典华、孟庆时译，商务印书馆，2014年。

17、本书比较全面、系统、公允、简洁地追溯了大不列颠从开始以英文著述哲学时代起直至维多利亚女王时代终结止长达300年之久的哲学历史。

18、《论语》注释的汇集。早有何晏的《论语集解》，收集了汉魏时期的《论语》注释。南宋朱熹的《论语集注》，汇集了宋代道学对《论语》的解释。此书将宋以后诸家对《论语》的解释分类采辑，成为《论语》训诂注释的一部详尽的资料汇集。

19、《大问题:简明哲学导论》是一本哲学的入门读物，也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。它最大的优点是叙述生动，很吸引人，特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。

20、本书分为宇宙论、人生论、致知论三大部分，以“审其基本倾向，析其辞命意谓，察其条理系统，辨其发展源流”为基本方法，梳理中国哲学史中各个核心问题的发展过程，并详列相关文献，亦可视为一部中国哲学问题史，是中国古代哲学固有体系、问题、范畴研究的开创与典范之作。

21、好学的书友哟~，读了这些书还意犹未尽吗?对于哲学，曾有某位不愿透露姓名的高校哲学教授给过这张50本的入门书单，供你们参考好啦：哲学的书籍篇《哲学要义：大学入门丛书》，叶秀山，世界图书出版公司，2010年。

22、《中西文化比较十一讲》，邓晓芒，湖南教育出版社，2007年。哲学的书籍篇4人生哲学的励志书《格局》

23、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王.《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法.

24、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮的智谋成就了一段辉煌历史，上知天文，下晓地理，把握了多少天时地利人和，可谓是一本行走的“教科书”。

25、2017年，清华大学校长邱勇将此书作为本科生的毕业礼物。冯友兰于1928年至1952年在清华大学哲学系任教。《中国哲学简史》是他饮誉海内外的著作。书中有一句话：“哲学，是对于人生有系统的反思的思想”。邱勇希望清华大学的毕业生“不要因为碎片化信息的泛滥，而使自己的思想变得浅薄。”

26、——杨联陞(美国哈佛大学教授，有汉学界第一人之誉)

27、《宗教与科学》，(英)罗素，徐奕春、林国夫译，商务印书馆，2010年。

28、《孟子》，朱熹注，上海古籍出版社，1987年。

29、《西方哲学史》，作者罗素是将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。

30、再个，我也推荐看看方东美先生的一套哲学文集，例如《中国哲学之通性与特点》《生生不息》等。这是因为方先生也有闭关的经验，学术也贯中西。以及钱钟书先生的《谈艺录》也是必看的。不过倒可以等中哲的基础打好了再看，因为其中文言晦涩义理也深奥。

31、《传习录》是哲学著作，明代王守仁所著,世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。《传习录》包括了王学所有重要观点。知行合心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。

32、《爱的艺术》，(美)弗洛姆，李健鸣译，上海译文出版社，2008年。

33、《社会契约论：或政治权利的原理》，(法)卢梭，李平沤译，商务印书馆，2011年。

34、《西方哲学史》中，罗素将哲学看作某种介乎神学和科学之间的东西，基于此，他认为西方哲学在发展过程中始终受到来自科学和宗教两方面的影响，并据此把西方哲学发展史划分为古代哲学、天主教哲学、近代哲学三个时期。

35、《西方哲学原著选读》是供综合大学哲学系学生学习“西方哲学史”课程用的教材，也可以供自学者参考。研究历史必须充分掌握第一手材料，哲学史的第一手材料就是哲学家们的原著。但是哲学原著浩如烟海，初学者在一学年中除了听课以外，自学时间是有限的，只能在教师指导下研读其中最必要的一小部分，作为基本训练。因此，有必要从主要哲学家的原著中重点选录有代表性的段落，以满足教学上的需要。

36、冯先生自谓就内容而言，此书有两点发先人之所未发，而后来也不能改变的：一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派，二是区分了二程思想的不同。

37、《西方哲学史》，邓晓芒、赵林，高等教育出版社，2005年。

38、《诗经》是中国古代诗歌的开端，中国第一部诗歌总集。《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作...孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”思无邪，这正是诗情的本质。夫子又说：“不学诗，无以言。”不读《诗经》，言语不能从粗鲁变得文雅，文化无法从粗野上升到文明，又说出了诗情对于人心的滋养、对人群的教化之用。

39、假若人们把城邦看待为偶像的体验早已幻灭，因而下定决心靠个人的力量获得拯救，更好的方法或许就是依靠自己。

40、按理来说中国是没有哲学的，中国从古代开始应该说是道学或者说是伦理学。但是中国古代历史上是有很多哲学性的句子的，没有完整的哲学。因为哲学这个概念是从西方开始流传出来的，所以说在西方哲学有具体的概念和系统的理论。而在中国不是中国古代注重于人心内在美的修养，所以说中国古代哲学是比较抽象的。

41、《道德经》 万经之王 大道至简,悟在天成 老子 (春秋生约公元前571年-公元前471年)