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精选论语十二章君子食无求饱(37句集锦)

李花花
导读 论语十二章君子食无求饱 1、《十二章》中,阐述“文”和“质”的关系的句子是“      ,      。” 2、试译:季康子问:“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作,该怎...

论语十二章君子食无求饱

1、《十二章》中,阐述“文”和“质”的关系的句子是“      ,      。”

2、试译:季康子问:“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作,该怎么做呢?”孔子说:“你自己待人接物能庄重自持,老百姓就恭敬了;你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈,老百姓就忠实了;你自己提拔好人、开导弱者,老百姓就卖力了。”

3、 对于仁,如之何?讲就一个中庸调和,和光同尘。子曰“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子”讲究一个志向远大,脚踏实地。曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远”讲究一个不断进步,内省自身。子曰“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”讲究一个对大道真理的无限向往。子曰“朝闻道,夕死可矣。”也更讲究一个对于身外之物的不在意。子曰“君子食无求饱,居无求安”。子曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,不足以议也”,是遵从本心,知不可而为之。子曰“譬如为山,未成一篑,止,吾止也譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也”,为仁?为人!

4、B.孔子认为如果君子能接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,这样就可称为好学之人。(论语十二章君子食无求饱)。

5、 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

6、(10)孔子认为“仁”就是“             ”,达到“仁”的境界要“               ”,具体的操作方法有“             ,              ,                  ,                 ”。

7、1孔子谓季氏,“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”

8、子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

9、 有子曰“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与”为礼,这是儒家的一核心思想,是中华文化的重要一环,“人而不仁,如礼何”,可见为仁又是高于为礼的。

10、(1)提问:孔子在这一章中表现的提升道德修养的方法是什么?

11、①君子为有德之人,小人为无德之人,这句活作判断君子和小人的标准:

12、兴观群怨迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

13、B.“文质”,“文”指道德品质,“质”指外在表现,后来也指语言风格的华美和质朴。

14、子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识干鸟兽草木之名。”(《阳货》)

15、8子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”

16、13子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”

17、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)

18、参考译文:孔子说:“君子饮食不追求饱足:居住不追求安逸:对工作勤奋,说话却谨慎:接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称他是好学的了"

19、(6) 子曰:“质(        )胜文(            )则野(            ),文胜质则史(             )。文质彬彬(                        ),然后君子。”(《雍也》)

20、《十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,多学诗,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“    ,    ”,意思是还可以团结群众,抒发不满。

21、 ·知者不惑:心怀大智者,通晓是非,明事理,内核稳定,处变不惊,内心不受外界因素干扰,情绪不会不受控制地波动,内心豁达通明,似有范公之“不以物喜,不以己悲”之境界。

22、(3)“            ,          ”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。

23、《十二章》中,“       ,      ”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。

24、①“可以兴”,《诗经》饱含感情,读者能通过学习它使自己的感情受到熏陶;

25、(5) 子曰:“见贤思齐(                  )焉(              ),见不贤而内自省(       )也。”(《里仁》)

26、③就有道而正焉:靠近道德规范就正派了。就,靠近,接近。有道,符合周礼之道,仁道。而,顺承连词,在这里相当于“就”。正焉,使自身正派。焉,代词,自己,自身。

27、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

28、试译:孔子说:“治理国政用道德,就好比北极星安住本位,群星围着它转。”

29、试译:孔子谈到季氏,说:“在自家庭院里办天子的八佾舞会,这种事情都能忍心做出来,还有什么事情不能忍心做出来呢?”

30、  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)

31、(10) 颜渊问仁。子曰:“克己(              )复礼(            )为仁。一日(         )克己复礼,天下归(             )仁焉。为仁由(           )己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目(            )。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏(         ),请事(      )斯语矣。”(《颜渊》)

32、试译:孔子说:“由啊,告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道,不知道就是不知道,这就叫做知道。”

33、②“可以观”,《诗经》诞生于广大人民的日常生活,能真实地反映其所处的时代社会特征。因此通过《诗经》我们可以感知前人的社会生活,这样的积累有助于我们以古证今,提高现实观察力,提高洞察人情世态、分辨是非的能力。

34、(2)提问:这一章所讲的“文质彬彬”体现了儒家在为人处世上怎样的原则?

35、D.所守者/道义所行者/忠信所惜者/名节以之修身/则同道/而相益/以之事国则同心/而共济/终始如一/此君子之,朋也。

36、为啥说君子要做事时勤劳敏捷,言语上小心谨慎呢?

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