王阳明知行合一心得体会

1、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更是雪上加霜，无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓患难见真情，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。

2、阳明金句:“知行合一”;“致良知”;“良知即天理”

3、啊，说半天忘记写知行合一了，这也是天理人欲一样的前后思想争辩，一件事儿到底是看明白了再做，还是做完了再慢慢想，分先后，要么说大道至简呢，老王直接说别犟嘴，一边干一边想，然后落实到现在就是每天的早会了。

4、    在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

5、现在我用自己的话来解释“知行合一"，就是自己知道的东西马上去做。换句话说，就是理论与实践相结合(毛主席理论)，然后同时，同步去做。只知道不马上去做不行。就好比马谡满腹经纶，自幼就熟读兵书，可他并没有随时演练，跟随诸葛亮时也只是在交谈，属于纸上谈兵。而韩信同他有着差不多经历，也熟读兵书，不同的是他在项羽那时尽管不受重用，却每跟随项羽打完一仗后都用自己理论不断演练，假诺自己打此仗该会怎样整合军队，怎样去打?用何计策?…后面就有着诸葛亮挥泪斩马谡;韩信垓下十面埋伏了。

6、而事实证明好人有好报，小编出发前又卜了一卦，这次得到了贲卦，变卦为家人卦。

7、要想摆脱焦虑，恐惧，自责之类负面的情绪，就要尽可能给自己输入可以形成信念体系的信息。要想获得平静而长久的幸福感，就要尽可能执着于一个目标。三心两意朝三暮你的cpu就会越来越卡，垃圾信息、无效信息越来越多，最终导致你烦忧不断，自我损耗。(王阳明知行合一心得体会)。

8、那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，热爱岗位，作为码头的一员，我要用辛勤劳动追求梦想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。《知行合一》读后感4“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话是北宋张横渠说的，这些事是明朝王阳明做的。王阳明龙场悟“道”，开创“心学”，提出“知行合一”，终生“此心光明，亦复何言”，从王阳明的《知行合一》中，可悟出干部的养成之道。

9、这就是致知后，就可以达到意诚，意诚了心就可以正，心正后身可以修，身修了家就齐，家齐后国就可以治，国治了则天下平。获得良知后，修身，才是根本！无论是天子还是老百姓，都是如此。

10、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。(王阳明知行合一心得体会)。

11、“圣人教育人们，一定要这样，才可以称之为知，否则的话，就是未知。这是多么重要实在的功夫！现在非要说知与行是两回事，这是什么意思啊？我说知行合又是什么意思呢？如果连我立言的宗旨都不明白，只知道争论知与行是一件事还是两件事，又有什么用呢？”

12、王阳明说：“这就失去了古人的宗旨了。我曾经说过知是行的主意，行是知的功夫；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这些，只说一个知，就已经有行在里面了；只说一个行，就已经有知在里面了。”

13、除了这一更深层次的解释之外，王阳明的“知行合一”也有另外一种比较浅显的理解，也就是:嘴上知道的，也要身体力行的去做到，否则，他们的“知”与“行”便隔断了。正如他所说的“知是行之始，行是知之成”

14、在王阳明看来，忠君爱民应该就是“良知”，心存良知，心即理。

15、当你输入的有效信息越来越深入你的心，输出的有效行为越来越得到客观世界的认同，你就渐渐成为了你想成为的人。

16、总而言之，王阳明提出“知行合一”说，是为了帮助世人脱离偏弊，同时也是为了帮助世人脱离朱熹的“先知后行”之弊。

17、李莫愁翻译成应为：Don‘tworrylee，就莫名喜感有趣。

18、所以，格物指的就是去除自己的念头，致知就是恢复本来具足的真心，真心就是良知，这就是心学的核心观点：致良知。

19、盲目地跟随潮流走，没有形成自我信念体系的人，每天接受的都是垃圾信息，电视放什么，你就看什么，那么最终只会让你的心，这个信息系统变得杂乱无章，体现在外面就是无聊又无趣。看完一部又一部傻白甜的电视剧，只会让你越来越傻白甜。

20、干部须在心上净，方安得心，方能“静亦定，动亦定”。事事从心中良知而为，不他虑，事事可谐而良知日显。不忘初心，不负初心，勿他顾。任何时候都必须把人民利益放在第一位，必须有“心为民所系，权为民所用”的觉悟，必须有“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”的认识。坚持用武装干部头脑，强化“四个意识”，坚定“四个自信”。做到心净无杂念，心静无杂欲，不忘初心，牢记使命，一心为民，做忠诚干净担当的干部。

21、翻译一个很重要的日常体会，就是常常要把陌生的词汇熟悉化，把熟悉的词汇陌生化。

22、离有光明之象，正合王阳明离世前那句话“吾心光明，亦复何求？”

23、一辈子想当圣人的王阳明，竟然连因果都不明白么？

24、一了的解释 .指了解或明白事物的一部分或一方面。《南史·陆厥传》：“人之著述，不能无病， 曹 陆 又称竭情多悔，不可力强，今许以有病有悔为言，则必自知无悔无病之地，引其不了不合为闇，何独诬其一合一了之明乎？”《

25、在贵州龙场驿，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。

26、所以心性单纯的人，更容易获得精神上的幸福，也更容易坚守一开始输入的信息，形成信念之后，几乎就不会更改了。相反，聪明人更容易天人交战，反复衡量各种信息，导致郁郁寡欢，常常心力交瘁。

27、人的思想意识体糸就是人的三观，世界观，价值观，人生观，随着伦理道德良心的存在，并且每时每刻支配着人的“三观”意识，也就是知和行紧密的结合在一起并为一体，不可动摇。并通过行为表现出来，可以看透一个的意识本质。

28、同样上一节课，有的人完全听懂了，有的只听懂一半，有的人全程心思不在，一问三不知。日积月累，就造成了有的人聪慧，有的人愚笨的外在表现。

29、“古人之所以既说知又说行，只是因为世间有一种人，糊里糊涂，随性做事，不懂得思考，只是盲目妄为，所以一定要告诉他知的道理，他才能够行得正确；天下间还有一种人，只知道凭空思索，却不去实践，只是主观揣度，所以一定要告诉他行的道理，才能够知得正确。这是古人不得已，为了补偏救弊才这么说的。若是领会了其中深义，一句话就能讲明白了。现在的人却将知、行分作两件事，以为一定要先有知，然后才能行。如果我现在只讲习讨论如何做知的功夫，等到真正知了，再去做行的功夫，那就终身都不能行，也终身不得知。这不是小毛病，其由来也不是一天了。”提出“知行合一”的动机：不使一念不善潜伏在胸中在王阳明看来，“知行合一”原本就是古人的意思，今人将其分作两件事去做，其实违背了古人本意。古人认为“知”存在于“行”中，“行”也存在于“知”中。而古人之所以既说一个知，又说一个行，则是因为世间总有一些无知的人，所以要既不陷入妄行，也不轻视实践。古人为了防止世人陷入虚妄，同时也为了补偏救弊，不得已只好必说一个知，方才行得是，又必说一个行，方才知得真。

30、“又比如，一个人知道痛，那一定是他经历过痛，他才知道痛；一个人知道冷，那一定是他经历过冷；一个人知道饿，那一定是他经历过饿。知和行怎么能分得开呢？上面所说就是知与行的本来面目，没有被私欲隔断。”

31、任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心平静面对，而后深思熟虑总结经验。王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公平、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境。

32、“看到美色属于知，喜欢美色则属于行，人一见到美色就自然喜欢上它了，不是看见之后又另外生出个好色之心去喜欢；闻到恶臭属于知，厌恶恶臭属于行，人一闻到恶臭就自然厌恶它了，不是闻到之后又另外生出个厌恶之心去厌恶。又比如一个鼻塞之人，即使他看到了面前散发着恶臭的东西，但他没有闻到，所以他就不特别厌恶它，这是因为他没有闻到臭。”

33、作为硬件存在的身体感官系统，每个人都不尽相同。有人鼻子灵，有人视力好，有人身体敏感，这是天生的差异。

34、除了鸠摩罗什这类顶级翻译大师，对于那些喜欢标新立异将经典浓缩的所谓“高人”，一般选择性无视... 

35、所以对于个人成长来说，要不断吸收有效信息，发展出一个有效的信念系统。(例如科学、艺术、健康、法律等等。)

36、第一个步骤是需要将道德升华为道德生命力，也就是内驱力。

37、瑕不掩瑜,王阳明"知行合一"这四个字,就够了~

38、我们将身体的感官系统看做一个传感器，传感器里面有眼耳鼻舌身意等信息接收器，分别接收来自外界的色声香味触法等客体信息。

39、白话来说，就是这个真心是身体的主，意识是由心产生的，知就是意识的本体，物是指意的作用。

40、如果王阳明遇到的是项羽，韩信这种级别的猛人，

41、在朱子学一统天下的时代，王阳明针对思想发展的流弊而行补救措施，提出了“知行合一”说——“学问”就是“行”，“行”也是“知”，知行是一件事。“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”。“知行合一说”给当时的人们带来了巨大的冲击。“知行合一”究竟是什么意思王阳明的爱徒徐爱最初也难以理解老师的“知行合一”说，所以曾与自己的同门师弟黄绾和顾应祥展开辩论，试图去理解“知行合一”说的主旨，但是一直未能如愿，最终不得不长途跋涉来到龙场，向王阳明当面请教。

42、那么首先，我们假设王阳明活在现代，先不要把他看做一个圣贤高山仰止，而是当做一个影响力巨大的教育家，现在请他到ted上来做一些简单的演讲，题目叫《信息时代，如何处理内心与外界的关系？》或者《知道许多道理，为什么过不好这一生？》(我随便取的，不重要，关键是实践运用。)

43、贲卦变爻六五： 贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。

44、影片阐述了心学的核心内涵：第一层，心外无物、心即理；第二层，心上学、事上练，知行合一；第三层，致良知。

45、严复:夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。

46、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。

47、我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力量是伟大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。

48、那么下一篇，我将会讲讲处理有害信息的方法，同时也涉及到心学的另一个重点：心外无物。

49、其它的生活例子还有很多，所谓的“事上练”便是在生活中的日常事、大事上进行历练。每一次都是格物，格物后致知，方能致良知后达到良知达意的境界。

50、所以说，如果一件事光听了，光理解了，还不能算“知”，只有真正投入了，最后才完成“知”的闭环。

51、《大学》中说：“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

52、比如特朗普翻译为川普就很好记，而且印象深刻。

53、口气很大，然而什么是第一等德业，他心里其实也很懵圈。

54、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样?王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

55、你给哪种信念不断充电，就会容易产生哪一种应激反应，如此而已。一个道德信念特别强的人，甚至可能受不了一次谎话和欺骗。这人世间的许多观念甚至没有对错之分，只是看谁的势力强大而已。比如古代婚前性行为是要被千夫所指的，如今社会就很稀松平常了。

56、那么我们如何把自己的生命力和自驱力激发出来呢？方教授引用了好多典故和现实的例子来讲，激发主要的方式一有去除欲望的缠绕，和情感的缠绕，这两点好理解，清心寡欲才能无欲则刚；还得去除以往做事方式的缠绕，这点太重要了，人都容易犯经验主义的错误，掉进“我以为…”的陷阱，殊不知外部世界是一直在变化着的，做成事儿的经验只对过去有用，过了明天就不一定有用了，遇到问题时还是得多多思考，找出当下最新或最优解决问题的方法；然后就是还要顺应自然，遵循事物发展的规律，从小事做起，从细节做起，诚实守信，这几点比较通俗易懂，就不再多说了。

57、顺应逆境，在逆境中成长悟道。王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今天的工作干得怎么样？待人接物上有没有不妥？谈吐言语有没有不到？等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必然会不断进步，必然会取得成功。王阳明在《传习录》中提出：良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要用心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。

58、其实上面提到的心学术语，核心就是一个“致良知”，其他的词不过是表述方式不同罢了。

59、大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。

60、是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。扩展资料王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。

61、正确的世界观，就要取消我们和外物的对立。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。和别人闹矛盾了，误会解开就行，不用耿耿于怀，遵循规律，因为如果和自己的想法对立起来，它主导了你的情绪，你不能控制情绪，自然会被情绪所控制，采取“前摄行为”，反过来控制局面，而不被局面所牵制。

62、对自我的感知力变强，在情绪生成之前，观察到整个发生的过程，然后停止它。一个人，唯有练到这样的地步，才能体会到什么叫做真正的自由

63、徐爱向王阳明提问，知行很显然是两件事，怎么会是一件事呢？王阳明让他举例。徐爱举例道：“现在的人都知道应当孝顺父母、尊敬兄长，但实际上却都做不到这些，所以知和行分明是两件事。”

64、这里的善，是中平、中庸、适度之意，恶是过和不及。

65、大意：人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。

66、王阳明在一生当中，不断在实践当中体悟，自我反省，逆境中磨练，提升，最终龙场悟道，达到了我的心创造一切的精神层面，即我的心觉得是什么那就是什么，自己的内心决定了我们看到的是什么。多么高的精神世界啊，宇宙力量皆为我所用，世间万物皆有我主宰。《王阳明心学》真的是我们成就伟业的法宝，精神力量的源泉，难怪近代诸多名人推崇至极，听闻最高领导也多次在不同场合提到阳明心学，甚至还出现在他的治国理政著作当中。

67、看到前面窗户下的空调挂机要掉下来了，心中有所感，念头发动，这便是有善有恶意之动。

68、如能条件允许的话，单位时间内只喜欢一个人，专注一件事，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，你会感到身心的幸福与安宁。

69、转化为执行力的第二点就是阳明先生心学的精华“知行合一”了，听了方教授的讲解，我才知道我之前的理解全是错的。这里的知，是知道，是知识，但知分为两个层次，一是硬知识(10%)，也就是能清楚明白的用语言确切表达的标准答案，这个知是从书本上，从老师那里学习得来的。孟子说——“梓匠轮與，能与人规矩，但不能使人巧”，“知”的另一个层次是软知识(90%)，就是不能用清楚明白的语言来表达的，只可意会不可言传的智慧，这个来自于每个人的内心感悟，来自于个人丰富的阅历，也就是孟子说的，千百次实践，淬炼得到的“巧”，“把老师教给你的知识全部都忘掉，剩下的都是智慧”，这个软知是“知”的更高层面。阳明心学认为，软知识是个人内心的体会和感悟，是不能讲的，如果硬要讲，那就会变成老师教学生的硬知识了，就会降为模仿学习的套路，生搬硬套反而误事。那么如果要去影响别人，那么就就到了“行”这个步骤——即，要想影响别人，带领大家一起干出一番大事业，不要费口舌空“讲”大道理，让大家重复你自己的经验，而是要“做”，指明方向以后带领大家去实践，去试错，让大家(包括自己，这里有自我反省和纠错)在实践中去体会，在工作中获得自己的灵感，“人在事上磨，方能立得住”。这一点太对了，这也解释了我最近工作当中遇到的疑惑，让我瞬时坚定了今后工作的着重点。伟人毛主席是阳明心学的推崇者，也有类似的观点——“实践是检验真理的唯一标准”，“实践出真知”“实事求是”等等，这里就不一一展开。这就是方教授认为的知行合也是阳明心学方法论的主要发力点。

70、感悟：王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

71、2020年打开了一段动荡的岁月，纷至沓来的不幸与灾难，令未来变得不可捉摸。而我们这样普普通通的小老百姓做不了什么改变，唯有坚守岗位，坚持自我，强化内心，保持善良。好好上班，按时作息，多读书，多锻炼身体，不为外界的纷乱打扰，这个可能是我这样的普通人要修炼的“心学”吧！

72、其实，当能够证得真心、良知时，一切本有的智慧生起，自然就可以知道如何行了。因为这时的行是自然而行，顺应一切因缘而行，随缘自在，自在随缘。也就是孔子所说的：“从心所欲不逾矩。”

73、干部须在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。为官做事，绝大多先立志而后行，以致说多做少，最终落空。知行合一是味良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。干部尤其年轻干部应争取更多磨练机会，将脱贫攻坚、招商引资、项目拆迁、项目建设、信访维稳等急难险重工作一线作为炼炉，磨练心智，提高能力，理论认知与实践水平齐头并进，做知行合一优秀干部。

74、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

75、在开始演讲之前，有一些不得不接触的名词，需要进行一番当代语境的转换。于是会出现第一张PPT，上面是一些名词解析。

76、王阳明认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。 

77、他自己后来总结说，我43岁以前，做事还尚有乡愿意思(考虑个人得失)。现在开始，只信良知真是真非处，更无掩藏回护，即便天下人都说我太狂，我也只依良知行事。

78、在计算机世界里“信息”二字是用得最广的，“信息”是反映客观情况的资料，广义的“信息”指的是事物存在的方式、运动状态以及这些方式、状态的直接和间接的表达，其表达方式不局限于语言、文字、声音、图形和符号。

79、最后总结一下，我对知行合一简单粗暴的翻译。

80、“知”与“行”的关系，是自孔孟开始儒家先哲论述的重点议题。儒家学者都知道“知”与“行”之间存在密切的关系，但一直都是将二者分开，各自论述。学者们普遍认为“学问”是“知”， “实践”是“行”，“知”与“行”是两件事。

81、《知行合一》作者度阴山，从知行合一的角度呈现王阳明传奇的人生传记：在经历了当中在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量：凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇；凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱；凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。

82、相信很多人都有这种体验，当你能够主动地、全神贯注投入一件事的时候，会感到时间消失了，自己的身心都感到平静而祥和，充满了满足(心理学上称为“心流”体验)。

83、事事追求学思践悟。知为行之始，行为知之成。知行合一就要做到先知后行、既知且行。知就是学习，行就是实践，知而不行，是为不知。人的一生在不断探索自然规律，改造客观世界，追求幸福生活，说到底就是要做到学习学习再学习，实践实践再实践，使主观世界和客观世界相符。这让我想到了一个人——陶行知，其名体现了认识论观点，以知见行，以行促知，知行合行知一体，真正做到学思悟贯通，知信行统将知行合一的强大力量，转化为我们学习工作生活的重要驱动力，为完成好第一代移民警察的使命任务而不懈奋斗。

84、我们把人类模型化，视作一台高级智能仿生机器人，那么心就是一种处理各种信息的中央处理器——cpu。

85、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用?唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

86、王阳明的心学智慧，最早来源于家族的精神，据考证，王阳明的祖上是大书法家王羲之，祖上有很多名人，大多都是淡泊名利，不求功名利禄，精神需求压倒物质需求；其次是佛教影响，王阳明是浙江余姚人氏，自古江浙地区佛教兴盛，尤其禅宗理念“一切众生皆有如来智慧德相”，佛教能控制人的心境，估计王阳明在年轻成长阶段，深受其影响，“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。主观压倒客观的思想，强大的内心力量估计最早来源于王阳明早年的生活成长经历。

87、《知行合一王阳明》一书主要阐述了王阳明的辉煌传奇，剖析了知行合一的无边威力。

88、凭借知行合一的强大力量，王阳明率领文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇；凭借知行合一的强大威力，王阳明以几封书信、一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱；凭借知行合一的强大威力，王阳明基本肃清了广西部族匪患。

89、学校总务处周文伟主任，在干部们的“享读一刻”时间里，为大家分享了阅读《知行合一》的读后感。

90、王阳明提出：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。"

91、他对当时流行的程朱理学感到不满意，想用实践去验证这些大学问，结果一无所得。

92、此后，王阳明将朱熹的理论整个推翻，指出：“天理即是人欲”，完全把朱熹理学思想所提出的"存天理，灭人欲"观点彻底扭转。这又和佛教的“烦恼即菩提”的道理不谋而合。

93、第一时间良知判断这件事是错的，是恶，便是知善知恶是良知。

94、图为：智能应用事业部员工在细读《致良知知行合一》

95、你可以选择每天给自己输入什么有效信息，是一响贪欢的酒神思想，或是愤世嫉俗的犬儒主义，是入世追求名利，还是出世寻求宁静，是为了爱情无所畏惧，还是为了生存小心翼翼，这都取决于你自己。