王阳明心学太可怕了

1、这两条路，都是不归路。被念头绑架的结果，是在不断造作中加固着自我的执念；压制念头的结果是堵塞情绪出口、积累负面能量，长久必会爆发和崩溃。

2、等到朱宸濠反应过来以后，王阳明已经组建了一支8万人的平叛队伍，直奔朱宸濠的老巢南昌而来。朱宸濠倾巢而出，南昌空虚，只好选择回来救援。最终双方在鄱阳湖大战了三天，朱宸濠被王阳明擒获。(王阳明心学太可怕了)。

3、因此，阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释就应该是:一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。

4、“四句教”即明朝哲学家、文学家、思想家、军事家王阳明晚年所述的：

5、"无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物"四句，一般视此四句为王阳明对其大半生学术思想的概括性论述。他明确指出:心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是"为善去恶"。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。

6、 苍蝇贪吃蜂蜜，终究会溺死在蜜浆里，贪婪的人，不仅得不到什么，连自己也会搭进去。

7、画家了解之后，长叹一声，丢掉画笔，再不作画。

8、人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见所左右，所谓随波逐流、人云亦云。在这个物质至上、利益为先、价值追求和内心信仰极度稀缺的时代，就更是如此。

9、后来，王阳明因为政治原因被派到一个叫龙场的小驿站，周围几里鲜有人烟，时不时出没的还是流寇响马或者少数民族，很多官员都受不了这样的环境，可对王阳明来说，是悟道的好地方，也就是在龙场产生了心学。

10、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

11、创建了“阳明心学”，丰富了晚清社会的思想，解放了人们当时的封建思想，为瓦解封建社会作出了一份力量。

12、知行合一是为良剂。知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。

13、 这时候，犯人失声痛哭。画家很奇怪，就问他为什么？犯人说：“上次你画佛的人是我，这次你画魔也是我。”

14、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。

15、卡斯丁知道后非常得生气，他一失控就打了儿子，还骂了妻子。妻子解释：自己是怕手表被水打湿，才将它放到餐桌上的。卡斯丁先生怒气冲冲地说：“我的手表可是高档、防水的。”

16、总结：阳明心学，重在修身。明末清初的三大思想家顾炎武、黄宗羲和王夫之，都对阳明心学提出了批判，王夫之甚至认为阳明心学是亡国之学，这是为啥呢？(王阳明心学太可怕了)。

17、我为什么打算学习王阳明的心学？王阳明的心学核心思想虽然就几个字，但内容却很丰富，我是偶然看到了一条：一个成年人是否成熟的标志在于能否控制自己的情绪。恰巧我最近遇到了一些事情，没有很好的控制自己的情绪，而我本来以为我已经可以做到自控了，但实际上遇到事儿，还是没法克制。也就在这个背景下，我碰巧遇到了王阳明的书籍，才发现王阳明对“修心”竟然如此精通。我以前只知道儒家讲求“修身”，就是要做到自律，但却一直不知道竟然还有“修心”这一说。而且，修心比修身要更加重要，对一个人的影响也更大。

18、不过没关系，王阳明是官二代，他老爹王华可是南京的吏部尚书，正儿八经的高级官吏。所以王阳明的家底十分厚实，足以让他忘却生活之苦，一心扑在悟道这件事上。

19、心学指导人做事要遵从自己的内心，因为心学思想家认为人性本善，任何人都是一个善良的天使，人只要追寻自己当初的内心，一定不会为恶。一个人的内心也反映了一个人对世界的认识，包含了自己的理想、自己的信念，追寻自己的内心是对自己的尊重，总而言之，心学是对纯洁善良内心想法的发扬，而唾弃厌恶那些为恶心学，崇尚心学就是对人体进行教化过程。

20、因为这三位老兄都是唯物主义的坚定追随者。他们认为王阳明的思想过于强调心，忽略了事物的本质。导致那么多读书人空谈误国，却不注重实际条件。

21、 人有所为，心有所畏，行有所止。想必“一代圣贤”王阳明是最有发言权的，他用自己的一生告诫世人：人生五忌，不要犯。

22、时下的生活弥漫着功名利禄的氛围，有了钱希望有更多的钱，有了权希望有更大的权，对房子、车子等等都是不知餍足，而一点点的不满足就足以让人辗转反侧焦虑异常，物质的丰富之下，人们普遍的感觉是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾。对于这种情况，也许正需要王阳明的心学，当人们发现了自己内心的力量之时，就不会被外界所左右，从而就能生活得自得其乐。

23、真相却是，人只能自己对自己负责。“佛不渡人，唯人自渡”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。

24、心中出现了空隙，就会自然而然地感应到对方的真实存在，这时就是王阳明的“此心不动”。而心一动，你看见的就只是你的妄念在对方身上的投射，而不是对方的真实存在了。

25、伊拉克战争期间，萨达姆也是认定布什会像老布什那样，发动战争就是为了教训他一下，当美军攻到巴格达时就会停下来。此外他还故布疑阵，让美国和联合国情报人员，怀疑伊拉克果真有大规模杀伤性武器，从而投鼠忌器。结果大家都知道了。

26、情绪就像水一样，要想涓涓细流，就得时常疏通，不要压抑它，要学会疏导它。通过小事情不断地修炼内心，提高自己的定力，把心放宽，把事看淡，做一个情绪稳定的人。

27、个人觉得没什么事情是完美无缺的。 所以答案肯定是否。

28、怎么才对？看到自己的念头，并且不做任何抵抗，让心中的念头自然而充分地流动。心的澄明，不是没有念头，一念不生，而只是“不住”。所以禅宗《坛经》里六祖慧能说：“道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。”

29、画作完成后，画家一举成名，僧人也如愿拿到了重金谢礼。

30、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。

31、尤其是日本心学，直接影响到了明治开国元勋伊藤博文、西乡隆盛等人。对马海战的日本指挥官东乡平八郎，打赢了俄国以后，当着众人的面拿出自己的腰牌，上面刻着七个大字：

32、这八个字到底告诉我们什么？此心不动，更伟大的哲学家老子有最富有诗意的表达——“致虚极，守静笃”。随机而动，捕捉到事物的本质而在恰当的时机行动。要做到随机而动，前提是此心不动，先让你的心安定下来。

33、就是这个天才，没想到第二次考试又失败了，按一般人的心理推测，这压力太大了，当时跟王阳明同舍的一位考生也落第了，感到无脸见人，王阳明安慰他说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”显出了其心不为物役的力量。

34、在当今社会，人们承受的压力很大，产生了焦虑、浮躁、抑郁等一系列心里疾病和痛苦。王阳明的修心的思想，如：“致良知”、“天动地动，我心不动”、“此心不动，相机而动”、“知行合一”等，对人们从自己的内心来修心养性，保持内心的宁静，修炼人的性格，提高人的涵养等方面，确实有实际的作用，契合了当前人们的需要，因而很多人追捧、迷恋王阳明。

35、这就是王阳明心学哲学，相对于当时主流的程朱理学，在中国人的生活实践领域，一种新的思维角度、一种新的范式诞生了。王阳明心学在以后还有发展，其基本内容有心即理、万物一体、知行合致良知。这一学说，高扬了每一个人的精神力量、心的力量。

36、王阳明曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”他强调以高度自信的姿态屹立于世间。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，最可靠的还是听从自己的内心。

37、知行合一。我们从小学习哲学都知道，在哲学里有一个问题是最难的，那就是知行合一的思想。王阳明认为知行合一是：“知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”这句话的意思就是，知是行的开始，行是知的完成。这就好比你要积德行善，你要先行善，才能积德行。这就是他知行合一的思想。

38、每个人多少都会有一些负面情绪，若不加以控制，造成的后果就不堪设想。著名的费斯汀格法则指出，生活中有10%是不可抗力因素，我们无法掌控，而剩下的90%则完全由我们自己掌控。

39、比如说著名的内阁首辅徐阶，那就是典型的阳明心学的弟子。一贯打击心学的张居正，其实也深受心学的影响，他打击心学的主要目的，就是防止自己的改革遭到一帮研究心学的高级知识分子的阻挠。

40、如何做到心不动？答案就是：让念头自然流动。

41、修心为修身成事之本，心若强大，无人可伤，诸事从容。相反，如果忽略了修心，一味追求外界的物质享受和欲望的满足，导致心力憔悴，那即便是取得了世俗的成功，意义和价值也不大。忙中偷闲，忙时心不乱，闲时心不空。忙碌是大多数现代人的生活状态，这也没什么错，但王阳明心学却强调，要在忙中给自己一份闲暇的时间，以此用来修心。如果总是活得忙忙碌碌，那人生就不可能做到游刃有余。心胸宽广一些。不要把自己束缚在一个狭小的空间里，总搞得自己郁郁寡欢，记住王阳明的一句话：“心狭为祸之根，心宽为福之门”。心胸宽广，你的世界就比很多人更宽广。保持一颗初心。初心是可贵的，保持初心，就是不造作，不通过伤害别人来满足自己。王阳明说，此心光明，亦复何言，就是说，保持内心的光明磊落、坦荡无私，始终初心不改，那就没有什么可怕的，也不会有什么遗憾。

42、由此可见，王阳明的心学思想，对这位日本将领的影响有多大。现在你明白王阳明在哲学界有多高的地位了吧？

43、王阳明五十六岁时将自己的思想归纳为四句，就是我们今天讨论的"四句教”。嘉靖六年(1527)王守仁奉命将出征广西，他的学生钱德洪与王畿对理解王守仁这四句话，发生了分歧。钱德洪认为这是教人的定本，王畿则认为这只是权宜之法，若心是无善无恶的心，那么意、知与物也皆是无善无恶的了。两人在天泉桥问王守仁，王守仁解释说，他的教法，本来有两种:"四无说"一悟本体，即是功夫，是为上根人立教，但世间上根人不易得，若轻易用此教法，恐只养成一个虚寂;"四有说"则为中根以下人立教，因这类人有习心在,故要求在意念上用为善去恶的功夫,如果都用"四有说"，则上根人兼修中下，自无流弊。这次谈话，又被称为"天泉证道"。

44、今天，对于大多数人，让其放弃物质上的追求大概是不可能的，但至少不能完全被它所左右，至少应该留给心灵一点空白，至少要节制一些，不能放纵自己的欲望。日子过得简单了，我们所谓的“忙”也会适当地减轻一些。一旦个人的欲望得不到控制，那么这个人就会终日忙乱，找不到内心甘甜的幸福，而成为物欲的奴隶。

45、阳明心学、程朱理学与孔孟儒学的区别。第儒学难以为继。

46、犯人说：上次你画佛的人是我，这次你画魔也是我。

47、当你来看这朵花的时候，花的颜色会变得清晰一段时间。我知道这朵花不在你的心里。有人说这是理想主义，但事实并非如此。王阳明的意思是，当人们知道这件事时，对我来说是值得的。否则，这件事对我毫无价值，因为我看不到它。相当于一个美丽的人。她美丽得像个不朽的人，但我看不到她，她不在我的心里。这种美对我来说毫无意义。一旦我看到这个美丽，她美丽的影子在我心中荡漾，她的美丽对我有价值和意义。因此，王阳明“心外无物”的哲学内涵，不是心生万物，而是心知万物，万物对我产生价值。

48、俗人眼中，修行应是找个深山老林，最好是有古庙静寺，静坐，练练瑜伽，读读佛经，深呼吸，或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山冈仁波齐，冒着生命危险转上几圈。

49、这让我们看到，心学的一大真谛，内心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知、做真实的自己。这不是我行我素、恣意妄为，而是坚持自己认为正确的，是一种骨气和硬气。这其中，既有当下人心危机的根源，也有对治的药方，心病还须心药医。

50、更重要的是，节制欲望可以让我们的本心更加真切，重新拥有身心的主宰。这样即使在不得已的繁忙和压力之下，也能更加从容、高效、有效地处理诸多工作和生活问题，人忙而心不忙。

51、浮躁的年代，王阳明的三句话就会让你的心静下来~

52、王阳明的心学正是让我们看到了，心本来具有的不可动摇的力量。

53、儒学是为己之学，心学也不例外。将心学知行合一是可以让人受用的，从王阳明此后的行为上，就可以看到其受用之所在。

54、王阳明是很多大人物心目中的偶像。王阳明实在是太优秀了，知行合一是心学的核心思想。后世若干大人物都受到过王阳明心学思想的影响。

55、 明朝的胡九韶家境贫寒，耕读传家，仅仅能得到温饱。但是他却每天晚上都要烧香感谢神明赐给他的福气，妻子说：“我们一天到晚都是菜粥，怎么算是有福呢。”

56、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

57、而海德格尔的哲学就是对西方理性主义传统所导致的物质主义至上、人生意义缺失的一种反抗，反观我们周围的物质主义氛围，我们同样可以发现王阳明心学复兴的类似动力，不过需要有人对心的内涵加以现代化，使之适合现代人的生活。

58、相比古人，生活在今天的人要忙得多。无论是身体，还是心灵，都时刻得不到休息。以至于许多人都迷失了自己，丧失了自我。这样导致的结果，就是现代人无时无刻不处于一种焦虑、急躁、浮泛、灼热的状态之中，哪怕是有了闲暇时间，也要么不知道如何有效地支配，要么处于心绪烦乱、无所适从之中，所谓的空虚、无聊。

59、其实儒学真正发展壮大起来，是从汉朝汉武帝时期。那个时候汉武帝急切地想要集权于一身，于是大儒董仲舒提出了罢黜百家独尊儒术的政策，帮助汉武帝集权于中央。

60、当心学在中国大地上逐步传播普及之后，聂豹并不是一个孤例，而是许多中国人的生活常态。王阳明曾曰：“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。”

61、 人感到不幸福的原因，常常是因为想要的太多。然而，求而不得，又恰恰是常态。

62、王阳明的心学体系包括三个方面，一是心是理，二是知行统三是良知。这构成了王阳明新学楼的三大支柱，但核心是他的良知思想。王阳明的心学不同于其他儒家思想，强调心的作用王阳明认为，万事不在心，而在心。一切事物都是由人的知识存在的。王阳明说：“圣人之道，我自足，在事中求理也是错的。”王阳明举了一个例子告诉学生，“当你没有看到花的时候，花就会和你的心一起安静。

63、他提出“此心不动，随机而动”的八字真言时，正值江西的宁王造反，而他作为当地的最高官员负责平叛。当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情，想与宁王奋不顾身地作战，王阳明问他兵法的要义是什么？这个下属答不上来。王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。

64、明亡后，一些知识分子开始对明朝覆亡的原因进行沉痛的理性反思。他们认为，明中叶以来“阳明学说之风行天下，而蠹坏世道人心，甚至人人束书不观而从事于游谈，空谈心性而不致当世实务，故导致士林无耻，以至于社稷丘墟。”

65、在人人不断追求更富有、更成功的今天，我们却已经没有了“知足常乐”的心态。

66、过了一段时间，画家想要找一个魔鬼的原型，但是找来找去都不满意。

67、可是任何事物包括思想，发展到了一定时间，都会出现各种各样的漏洞，也会有尾大不掉的情况。唐朝后期，儒学基本走进了死胡同。

68、无论何时，是否理解，不可否认的是王阳明先生的思想会一直指引着我们，“此心光明，亦复何言”，有的人死了，但还活着，伟大的人永远伟大。

69、唐朝最后一个大儒韩愈曾经挖空心思想要拯救儒学，可惜势单力薄，并没有什么成效。如果再不变革，儒学将会消失于宋朝。

70、我们的心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。绝大多数人却对自己的妄动没有觉察能力，套用精神分析的术语，这些没有被觉察的妄动就是潜意识。我们以为，自己是根据意识层面的某种想法去行动的；但其实，是我们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。

71、当时他所处的一带漫布瘴毒之气，身边的随从都生病了，乡民们还十分排挤他们，就是在如此情况下，王阳明还能够淡定从容地面对一切，这源于他从小熟读书籍所培养出来的文人涵养。

72、工作中修行，就如同走路，应边走边认，边问边走，在路上体认良知，最后必能抵达目的地——良知的光明。一个人最大的无良就是不能尽职，因为它是对你良知的背叛，同样也会把你的人生带入深渊。

73、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

74、心学直到现在也没有搞清楚自己的定位，王阳明批判佛道两家的时候显然高估了人民群众的智慧，他以为所有人都能领悟到他心中所想的那个“心学”，他更不会想到他的心学居然走上了歪路，很多人说日本的明治维新有心学的功劳，你也不看看那人是什么段位，同样一本书，有的人看一遍就能领悟，有的人看到死也领悟不了还容易走火入魔，说到底心学根本就不适合世俗化

75、但是他却每天晚上都要烧香感谢神明赐给他的福气，妻子说：我们一天到晚都是菜粥，怎么算是有福呢。

76、阳明有诗曰：人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。在名利场中奔波，与世浮沉的现代人，是到了找找自己定盘针的时候了。

77、王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易。”

78、很多时候人们情绪不好，就是因为自身的涵养和智慧不够。总是以一种负面情绪去看待周围的人和物，局限在自己的思维里，很难跳出来。但实际上只有跳出自己的思维，站在多个方位思考问题，就会感受到不一样的幸福。

79、 老话常说：“人为财死，鸟为食亡。”一个人的私欲和贪念太多，往往没有什么好下场。对此王阳明也表示肯定，所以他认为蒙蔽心灵的，永远是物欲，人要有定力。

80、 韩信不得已自己出来钓鱼维生，溪边的老婆婆看他可怜，给了他一碗饭。这碗饭韩信记了一辈子，后来封侯之后，以千金回报。但是那位帮助他很长时间的亭长，却只得了一个“小人”的评价。

81、王阳明的心学包括三大体系，这三大体系分别是：

82、良知，这俩字是王阳明心学的核心。我们可以暂且把他认为是人的良心，每个人都有良心，良心不会泯灭，只不过偶尔被乌云遮住了而已。我们普通人都会时不时的被乌云遮住良知，所以，需要经常训练自己，让良知始终照耀我们的心灵。

83、强调“知行合一”，知道了就要去行动，不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法，要学会脚踏。实地。

84、时下的生活弥漫着功名利禄的氛围，有了钱希望有更多的钱，有了权希望有更大的权，对房子、车子、色欲等等都是不知满足，而一点点的不满足，就足以让人辗转反侧焦虑异常，物质的丰富之下，是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率的升高，人们普遍的感觉是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾，媒体上经常报道的灭门惨案、屠杀亲人，已让人嗅到了这种暴戾之气。

85、试着去了解一下你的内心，你一定会发现，你的头脑中有着仿佛永不停歇的念头。如果你想发现世界的本相，你想真正看到别人的存在，你的心就必须要有空隙。

86、王阳明的心学核心就10个字：心即理、致良知、知行合一。就是让一个人在追求良知的道路上，能够说到、做到，并真正得到。

87、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

88、不断选择抛弃哪些不必要的东西，内心才不会被遮蔽，光照进来，才能看清自己内心需要的是什么。

89、面对乡民的排斥，王阳明孤立无援之时，他调整自己的情绪，用积极乐观的心态去感化乡民，还教他们读书、耕种，就这样王阳明变成了乡民心中的大善人了。王阳明的内心也由原本的悲伤转化为幸福。这种幸福是发自内心的，是充满成就的。

90、意识即是行。就算是学习知识，了解一件事物时，虽然还没开始实际动作，但是已经有意识活动在其中了，这种活动也是行。

91、“外心以求理，此知行之所以二也，求理于吾心，此圣门知行合一之教”。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是“心学”发展和王阳明思想的重要著作。“知行合一”“致良知”“心即理”是王阳明著作中重要的思想，都是强调道德的自觉和主宰性。《传习录》也是王阳明的问答语录和论学书信集，不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法以及活泼生动、善于用典的语言术。

92、王阳明：有一种高情商，叫“遇事不随意责人”

93、魏晋清谈有三大特征：谈玄论道，到禅宗更是发展成“徒耗米粮”；本体论，佛教反对本体，基督教主张本体；不认真。参加清谈，认真你就输了。禅宗更是，不认，认你就输了，无论真假。