黑格尔哲学三大定律

1、费尔巴哈的缺陷：也就是旧唯物主义的理论缺陷，包括：机械论的、非历史的倾向。

2、在这篇文章中，胡兰成的论证大多不是基于事实与逻辑的推论，而喜欢用比喻的方式。所以他文章中的逻辑关系常常是一种比拟式、想象式的相关。举个例说：“息有幅，呼吸往复时息成为阴阳二气，气充则往复二线膨胀成梭形，更由梭形而涨成圆，起先近于直线的往复遂变成圆形的循环了。而若无幅，则虽往复亦不可能，譬如汽车往复是要有车子可以掉头的路面的幅的。”息与由息而生的阴阳二气，都是假设的概念，而由此推演出来的“气充则往复二线膨胀成梭形，更由梭形而涨成圆”则不过是对这些概念的意象化，可谓对假想概念的想象画面。这种比喻的方式，用于文学很好，但用来解释物理学的东西，感觉就很不靠谱了。说到底，比喻只能用来说明某些道理，并不能等同于事实。所以胡兰成的理论往往看似有道理，而又没法使人信服。(黑格尔哲学三大定律)。

3、过去的命，因果条件都已展现，偶然性都已化为必然性。未来的命，很多条件预测不到，什么结果也就难说了。有三个故事可以拿来说说：一是16世纪法国的大预言家诺查丹马斯的《诸世纪》(汉译上下卷)，无人知晓他说什么，据说他主要靠“神授”和“空间二锥曲线”罩应的人事来预测，神授不能向他人证明只能诺氏自己知道。据日本某位星座大师对诺氏的解释，1999年是人类灭亡的年份，结果错了，这个罪过至少应当由解释者来承担。二是我看过的一个录像资料，李洪志说地球会爆炸。三是天文学家预测地球会被太阳“烧死”。这三个关于人类命运的预测，天文学家的预测最靠谱。天文学家依据观察、数学、天体物理学等知识，能够准确预测诸多彗星运行经过地球的时间；能够准确预报日月食出现和消失的时间，什么星座什么时候出现多大规模的流星雨等等；苏梅克和列维准确预测了以他们名字命名的九号彗星撞击木星的时间；天文学家告知了我们地球的结局不是爆炸，而是在太阳变成红巨星的时候被太阳“烧死”，时间在几十亿年之后——与此说稍有不同且十分乐观的消息来自今年本月2日的《中国科学报》的报道，“地球不会那么快死”：“两个新模型显示，越来越亮的太阳至少还需要10亿到15亿年才能够把我们这颗行星上的水都蒸发殆尽，而这比早前模型估计的结果晚了数亿年的时间。”

4、量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。

5、质量互变主要是讲任何事物变化都是量变到质变，有一个过程。物理变化到化学变绝非一日，因此数量增加到一定程度就会有一个质的飞跃，最简单的例子，刚蒸熟的馒头不会马上发霉，放几天后就会霉变，就是最好说明。“路遥知马力，日久见人心”“试玉要燒三日满，辨才须待七年期”都是质量互变的注释。

6、认为人类社会的成文法要以人类的自然法为基础，人的自然法与人的本性和生活条件是相吻合的。

7、艺术是认识“绝对精神”的初级阶段，并且它存在着感性的局限性。纯粹的感性形式还不能充分、有效地表达真理。因此要求它进入第二个环节——宗教。宗教是认识“绝对精神”的过渡阶段。在这个阶段，既有感性表象，又有思想概念。不过，主体或自由意志对“绝对精神”的虔诚反过来会削弱人的主体性，加强“绝对精神”的主体性，因此，自由意志内在的发展性要求进入第三个环节——哲学。哲学是达到人与“绝对精神”统一的阶段。人的自由存在达到最高境界，“绝对精神”完成自我实现。

8、     在“四良知说”的语义结构里，“知是知非”，之所以可以成为“知善知恶”“知真知假”“知美知丑”三个问题的概括与总领，除了前面所讲的因素外，还在于此“知是知非”，盖也可以转化为存在论的认知问题来看待。

9、批判宇宙不变论，提出潮汐摩擦假说和原始星云假说，打破形而上学僵化的自然观，为自然辩证法的真理观发展开拓了道路。核心思想为“人为自然界立法”

10、第科学发展与思维方式。18世纪的科学主要是搜集材料，metaphysics，本体论、形而上，19世纪整理材料，辩证法。

11、法国启蒙思想一开始就承认自然的独立性，具有唯物主义的倾向，发展到最后以“百科全书派”为代表，在哲学上完全是唯物主义的(至少在自然观上是彻底的唯物主义)。唯物主义也因此典型地表现了它在近代的最高形态——机械唯物主义。

12、黑格尔的道理可以推及到人类的事情上。在人与自然的关系上，人类不满足仅仅获得衣食住行的必要条件，而且要活得更奢侈、更富贵、更舒适，人类为此自我刺激出了多种多样的技术，创造出了各种各样的经济增长理论来为这种生存方式做出辩护、出谋划策。这种欲壑难填的不满足，终于导致了了生态破坏和环境污染，终于会走向袁光钰教授所说“最终难以修复”(见科学网博文《乌鸦与喜鹊》)的境地。这是人性作恶的结果，是自作自受。在人与人的关系上，小到个人总想活得比别人超人，个人之间为名利相互攻击和陷害；大到国家之间为争夺资源诉诸武力和发动侵略战争，直到有一天人类用自己的技术和资源造就的武器毁灭了自己，则也是应了黑格尔的因性恶而“不满足”、“自作自受”的预言了。

13、费尔巴哈唯物论的彻底化是指：要根据事实的联系去理解世界，要把事实联系起来才能看到世界的真实情况。(“揭露小骗子用事实、揭露大骗子要用事实之间的联系”)。

14、都一致肯定物质是能够自己运动的，物质和运动不可分。霍尔巴赫说：“物质是凭着自己固有的力而活动，并不需要任何外在的冲击使它运动的。”

15、自从黑格尔提出这一规律以来，只有马克思才真正从本质高度把握了否定之否定规律的内涵，其他的哲学家普遍都没有能够上升到本质的高度，而是停留在肤浅的表象上。

16、(b)实践儒学三要素的第一设定与康德说的第一设定

17、舒本华哲学与黑格尔哲学的根本对立，在于前者是非理性主义哲学，后者是理性主义哲学，舒本华站在非理性主义哲学的立场对黑格尔理性主义哲学的基本观点进行了批判。

18、两个基本观点：人类历史是有规律的，可以把握和预测；人类历史是千百万普通人物的历史，而不是个别大人物的历史。

19、第舒本华指出黑格尔所论述的绝对观念演绎世界的过程是对于人类正常认识过程的颠倒。在人的认识中，概念是从具体事物中抽象而产生的，但黑格尔哲学“不但不将概念认作从事物抽象来的思想，反而使概念成为原始的东西而在事物中只看到具体的概念”，这是将“颠倒了的世界作为哲学上的一出丑剧搬到墟场上上演”；是“把一个普通的理智——大自然的单纯制品——当作掌管人类精神、奇迹和圣物的东西而呈现给了判断力尚未成熟的、最诚实而又易于轻信的年轻人”。

20、(a)实践儒学三要素的自我性格与康德说的自我性格

21、1751年狄德罗和达朗贝尔开始组织编辑《科学、艺术和工艺百科全书》(简称“百科全书”)，1771年完成全书，共三十五卷。因此“百科全书派”在一般的意义上指“百科全书”的编撰人员群体。“百科全书派”的特别含义指法国启蒙时期的一批唯物主义的、战斗的无神论者。这也是我们在此使用的含义。

22、黑格尔的理论体系有3个特征：唯心的、终极的、强制的。

23、胡兰成对于王天下可谓念念不忘，此三字在这篇文章中多次出现。例如谈及时空，他这样说道：“空间必有中心。空间的幅是息之幅，空间的中心是意志中心。自原子至于银河系群的全天体，皆有一个中心。对应此自然法则，中国史上的王畿是王天下的中心。王者之位是万物之位之中心。”在胡看来，宇宙有个中心，所以人间有个皇帝主宰万物也是理所当然，顺从天意的。他的理论无疑将君王集权、独裁统治完全合理化了，君王们大概会很欢迎吧。

24、三是代表来自下层劳动群众的先进意识的、以空想共产主义思想为特征的、对私有财产制度持否定态度的启蒙主义者。

25、他们肯定认识起源于感觉经验，但是不同的是，他们把感觉看作一切知识的唯一来源，克服了洛克把感觉和“反省”都当作观念来源的二重经验论的缺陷，而达到了较彻底的反映论的水平。