楚辞全文名句

1、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《离骚》

2、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。《离骚》

3、　　硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

4、《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。 

5、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——《楚辞·离骚》　　

6、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《楚辞·九章·涉江》　　

7、首先表现在体制的宏伟。全诗几乎每一大部分都可分若干小节，每小节还可细分若干层次，显得思绪曲折，文澜往复，规模宏大，气势磅礴，有如宇宙一样寥廓。它较《诗经》中长篇诗作已有飞跃的演进，为后来铺张扬厉的辞赋首开先河。

8、下列有关《楚辞》的说法不正确的一项是(  )。

9、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》

10、投我以桃，报之以李。——出处：《诗经·大雅·抑》

11、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——出处：《楚辞·离骚》(楚辞全文名句)。

12、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经•小雅•鹿鸣》

13、王孙兮归来，山中兮不可以久留!——淮南小山《楚辞•招隐士》

14、《卜居》可能不是屈原所作，但是表现了屈原的精神。这句体现了黑暗的现实。不过，屈原依旧坚持自己的高洁，其实，我们也应该相信天道有常。

15、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。宋玉《楚辞招魂》

16、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经•卫风•木瓜》

17、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《离骚》

18、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》　　

19、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经采薇》

20、靡不有初，鲜克有终。——出处：《诗经·大雅·荡》

21、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。"坠露"与"落英"都是高洁芬芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。

22、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风风雨》

23、　　④肴蒸：祭祀用的肉。藉：衬垫。奠：祭奠。“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。

24、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——出处：《楚辞·渔父》

25、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——出处：《楚辞·九章·涉江》

26、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。屈原《涉江》

27、风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。

28、唯有与《诗经》齐名的《楚辞》，才可媲美上《诗经》的风雅与浪漫。关于《楚辞》，你了解多少呢？

29、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》

30、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。——《诗经·陈风·衡门》

31、工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)

32、　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

33、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》

34、与中原人不同，楚国祭祀的`山鬼是一个妩媚的女子，并非魑魅魍魉的妖魔鬼怪形象。这是此篇的最后一句。山鬼全篇都是弥漫着凄婉哀伤的情绪，山鬼盼情郎而不来，强自宽慰，最终失望而归，而这最后一句，情与景德交融已达不可分割的化境。

35、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。《诗经》

36、千里之行，始于足下。(《老子·六十四章》)

37、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》

38、灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。《九歌东皇太一》楚辞名句桃之夭夭，灼灼其华。《诗经周南桃夭》

39、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》

40、　　悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(屈原《九歌-大司命》)

41、《招隐士》是楚辞篇名。西汉淮南王刘安的门客淮南小山作，一说为刘安所作。其内容为陈说山中的艰苦险恶，劝告所招的隐士(王孙)归来。

42、　　前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。

43、悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

44、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》

45、　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

46、　　⑥陈：列。竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。

47、译文：王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。

48、同样，这篇渔父也不一定是屈原所作，因为卜居、渔父两篇已经带有一些汉赋的色彩了。这句体现了屈原不与世俗同流合污的精神，但是此篇中的渔父明显更有魅力，最后那句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨(注释：头发)，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”体现了道家的保身之道，与屈原形成鲜明对比。高中老师讲到《史记·屈原贾生列传》时曾经探讨过屈原与渔父谁是谁非的问题，当时并没有得出结论。个人认为其实二人的态度都不好，屈原被流放是因为小人的谗言，而屈原自己又太过高洁，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解决一切，《明朝那些事儿》里当年明月借徐阶的心理告诉我们，对付小人就要用小人的办法，所以徐阶干掉了严嵩父子。而张居正明显也不正，背后一枪解决了高拱。其实“委蛇”是一种极其高深的处世哲学，管仲，王翦，萧何，叔孙通，杨一清都是明白人。但是，我们可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，坚持原则的人是可敬的，为原则而死的人更为可敬，我们可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥这种人才是我们这个民族的魂。

49、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌·东君》

50、在这样一个彰显家国情怀的节日里，学生参与其中更能体会到这一个传统节日的文华传承，更能增强他们的意识和文化使命感。

51、　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。--屈原《离骚》

52、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

53、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》

54、来源：湘楚原创微文(ID：xcyl1208)

55、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——出处：宋玉《楚辞·九辩》

56、红花之瓣，兰彩依依。怜之惜矣，奈何离兮？红花之心，盈盈素语。怜之惜矣，奈何零兮？红花点醉，陌上已末。怜之惜矣，奈何往兮？——韩墨染《诗经》

57、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《楚辞·九章·涉江》　　

58、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

59、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《九歌·国殇》

60、《湘夫人》与《湘君》一样，都是抒写接迎神灵而不遇的怀思和哀愁。但在构思、运笔上，却又同中有异，各臻奇境。《湘君》的抒写，似乎重在“纪行”式的“动态”再现。《湘夫人》则更多“静态”的展示，其情感抒发，主要借助环境景物的烘托和幻觉意象的映衬，呈现出一种扑朔迷离之美。

61、芳香与污秽混在一起，芳花总会十分卓然自显。

62、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

63、王孙兮归来，山中兮不可以久留！——出处：淮南小山《楚辞·招隐士》

64、投我以桃，报之以李。——《诗经•大雅•抑》(励志诗歌)

65、龟策诚不能知事。(屈原《卜居》)(解读)所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。

66、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——《楚辞·卜居》　　

67、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——《离骚》

68、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。