颜回杀妻的故事

1、一个不懂得为亲人让步，为朋友让步，为爱人让步，为合作伙伴让步的人，是缺乏胸襟的人，最无能和不可交的人。试问一个连自己人都斤斤计较的人可交往吗！(颜回杀妻的故事)。

2、　　颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。&#x”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？&#x对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。&#x子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。&#x”

3、孔子把颜回扶起来说：「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。(颜回杀妻的故事)。

4、颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。

5、孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里(弄脏了米饭)，丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“(按说)应该相信看见的，但是看见的也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。

6、天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：「老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪!您事前怎么会知道要发生的事呢?」

7、后来，做了卫国国相的子贡“结驷连骑”去见“亡在草泽中”的老同学原宪，“宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：‘夫子岂病乎？’原宪曰：‘吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。’子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。”(《史记·仲尼弟子列传》)假如子贡是一个完全恪守责任伦理的纯粹的政治家，他听了原宪同学的酸话是不必感到惭愧的，自惭说明信念伦理依然在子贡心中占有很重的分量。

8、颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为"复圣"。

9、孔子听闻，教育弟子们说：“平时，我最信任的就是颜回，可是今天见到他抓饭，我还是会怀疑他，可见我们的内心是难以稳定和确定的，你们要牢记这件事，不要随意用自己的看法去度量别人，要了解一个人，真的不是容易的事情。”

10、亲爱的姑娘，你做得已经足够多，你活成了弟弟的父母，也活成了爷爷奶奶的儿女。

11、　　鲁哀公四年至六年(公元前 491 一前 489 年)这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中，曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。据《史记·孔子世家》载：楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子人楚对己不利，便派兵拦截。孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷人了绝粮的境地。“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？&#x子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。&#x孔子曰：‘有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？&#x子路出，子贡人见。孔子曰：‘赐，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？&#x子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？&#x孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！&#x子贡出，颜回人见。孔子曰：‘回，《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？&#x颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！&#x夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”，这段记载，主要是说：为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由？”我的主张不对吗？为什么受困在这里？子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。孔子对子路、子贡的回答不满意，他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山。这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。至于降低标准，迎合世俗，实际是放弃理想，更要不得。孔子问颜回如何理解。颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论，很是高兴，说：好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。

12、孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。

13、为了培养颜回，孔子是有些偏爱他的。颜回输冠的故事，就充分说明了这点。

14、孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你，千年古树莫存身”。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你：“杀人不明勿动手”。

15、       颜回大悟，“扑通”一声再次跪下，恭恭敬敬地伏地对孔子说:“老师所言极是，大义重于小是小非，学生一时自以为是，误解了老师，惭愧，惭愧!”

16、　　颜回“年入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。

17、何谓成熟的人呢？对自己人、对家人、对爱人，很温柔，温柔得如同孩子。而对外，对困难，则蔑视，毫无惧意，顶天立地，不慌不忙，淡定从容！

18、　　颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。

19、箪，盛饭的笸箩；瓢，舀水的瓜瓢。两者都是最简陋的用具。形 容颜回艰苦的生活。他住在破破烂烂的小巷里，别人都受不了那种穷困，而他却并不因此改变他乐观的态度。

20、同为孔门最优秀的弟子，为什么子贡与颜回会有这么巨大的思想分歧呢？我觉得，这根源于儒家思想本身的二重性。基督教认为“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”(《新约·马太福音》)，宗教和政治是分开的。而儒家不一样，儒家兼有宗教性(虽然不能算是严格意义上的宗教)和政治性，它以道德教化为手段，以治平天下为目的，是一种宗教化、伦理化的政治学。儒家的人格追求就是“内圣外王”，“内圣”是一种宗教性的目标，体现了信念伦理的要求；“外王”则是一种政治性的目标，体现了责任伦理的要求。

21、何谓成熟的人呢？对自己人、对家人、对爱人，很温柔，温柔得如同孩子。而对外，对困难，则蔑视，毫无惧意，顶天立地，不慌不忙，淡定从容！

22、从颜回与孔子的故事中我们可以知道，两个人的师生情谊是非常难得的，彼此互相信赖互相推崇，可以说已经达到了师生情谊的最高境界。

23、一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。

24、　　他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！

25、醉汉一听：“你竟然敢骂老子神经病！我看你不想活了！”

26、当然孔子是很有智慧的人，他后来跟颜回说，我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！

27、   子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”    ——《论语·雍也》

28、你情绪不稳，头脑不清，思维不敏，就容易酿下更大的祸端，甚至伤害自己最亲最爱的人。

29、　　颜回说：「好。孔夫子若评你错了，怎么办？」买布的说：「评我错了输上我的头。你错了呢？」

30、就是因为有像颜回这样的学生，才使得孔子下定决心，周游列国，四处讲学，宣扬自己的儒学大道。

31、在前一段话中，孔子按照信念伦理批评管仲器量小，不知礼；但在后一段话中(注意：这段话又是子贡在发问)，孔子又按照责任伦理高度评价管仲的历史贡献。倘若孔子是一个“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的政治家，对“树塞门”“有反坫”之类的小事是不会那么在意的。

32、颜母每天走时给儿子做一锅菜汤，颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来。菜汤喝不饱，就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。

33、第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。

34、孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”

35、　　颜回求学期间，曾于鲁定公八年(公元前 502 年)，娶宋国女子戴氏为妻。次年生子颜歆。

36、　　跟老板争，争赢的，也是输(年底打考绩时，你就知道了)

37、饭后，又见颜回第一个来到学堂。脚一进门就被一个硬东西碰了一下，颜回穿的草鞋，这下碰得可不轻，疼得弯腰按摩脚指头，忽见脚下有个白纸包。颜回心想，这是啥玩意儿这么硬，打开一看是一锭金闪闪的金砖，纸包什么写到：“天赐颜回一锭金。”。

38、孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三啊！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”

39、孔子看着颜回说：“为什么要这样做？”颜回说：“因为刚才煮饭的时候，房梁上掉了些灰尘在锅里，我觉得沾了灰的白饭扔掉可惜，于是就抓起来吃了。”

40、买布的不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”

41、然后，孔子又用同样的问题问颜回：“吾道非邪？吾何为于此？”颜回却回答说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”(《史记·孔子世家》)这位颜回同学跟老师一样理想主义，认为坚持自己的伟大理想是最重要的，即便实行不了，那也不是自己的错，反而可以说是自己的光荣。

42、他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。

43、事后我反思，为什么当时不能专注问题本身，而非要带着情绪呢？7天没到，为什么不去想想，是不是没下单成功，是否发生了意外，等等。

44、　　孔子把颜回扶起来说：「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。

45、在她没有曝光他的丑行前，他先在整个家族里放话，说她如何不孝顺婆婆，如何爱花钱不做家务，如何男女关系混乱……

46、只听买布的大嚷大叫：「三八就是你为啥要我二十四个钱?」

47、用“不迁怒，不贰过”的尺子量一下自己，看看自己到底短了哪里？我们应该自省一下了。

48、对于孔子来说，礼乐教化不但是一种信念，而且同时也是一种责任；道德不但是手段，而且同时也是目的。无论自己是在朝从政，还是在野行教，自己所要做的无非是倡导礼乐教化。虽然孔子一直在待价而沽，所以“三月无君，则皇皇如也，出疆必载质”(《孟子·滕文公下》)，但如果君主不像个准备施仁政的人，则决然而去，不委曲求全。正由于儒家兼具政治和宗教两重性，孔子才会时而循信念伦理，时而循责任伦理，并且没有察觉两者的内在矛盾。

49、孔子说：“自吾有回，门人益亲。”意思是说：自从我有了颜回这个学生，同学之间和师生之间的关系就更加亲密起来了。

50、孔子还说过：“我自从有了颜回，在他的影响下，弟子更加亲密团结”。但由于颜回用脑过度，二十九岁时，头发全白，不幸在四十岁病死。颜回死后，历代统治者都为他封官晋爵，唐朝赠封他为兖公，宋朝封他为兖国公，元朝封他为兖国复圣公，明嘉靖九年又尊为复圣颜子。

51、　　相同的，有时你争赢了你所谓的道，却可能失去更重要的;

52、　　颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。

53、对于两人的回答，孔子自然对后者比较满意，所以他批评子贡说：“今尔不修尔道而求为容，赐，而志不远矣！”却表扬颜回说：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”(《史记·孔子世家》)

54、饭后，又见颜回第一个来到学堂。脚一进门就被一个硬东西碰了一下，颜回穿的草鞋，这下碰得可不轻，疼得弯腰按摩脚指头，忽见脚下有个白纸包。颜回心想，这是啥玩意儿这么硬，打开一看是一锭金闪闪的金砖，纸包什么写到：“天赐颜回一锭金。”。

55、在做的过程中，他们现米饭中掉进一些尘土，自己怕老师吃了，便抓起那些污米自己吞到了嘴里。而恰在此时，孔子醒了，孔子看到了这个情景。孔子心里还在埋怨颜回，偷吃米饭。

56、　　颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路日：‘同同之鸟。&#x颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”，其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。过了些日子，颜回与子路又去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又答曰：这是同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？

57、他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。

58、但是回到卫国之后，孔子没有再受到重用，所以为了推行自己的主张，孔子就离开了卫国前往别的国家。两人一直没有得到重用，飘零在外。

59、      颜回听后，感激与敬佩之情油然而生，连声道谢。孔子见事情已经过去，就诚恳地对颜回说:“颜回，我知道你回家是假，生老师的气是真。昨天的争论，你我都知道三八二十四是对的，但你仔细想想，你输了不过输个冠，他输了可是一条命啊!冠重要，还是命重要?”

60、他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹……

61、路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。

62、   “老师，南方多水路。鼎，无足，乃是乘舟也。”

63、　　鲁定公七年(公元前 503 年)时，颜回西游至卫，由卫至宋。《说苑·敬慎》载：“颜回将西游，问孔子曰：‘何以为身？&#x孔子曰：‘恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎？故不比数而比谏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”，《孔子家语》、《庄子》两书对颜回将西游也有记载，只是文字略有不同。

64、         分享：尼山小学六(1)班 翁心楠