铁肩担道义妙手著文章的理解

1、李大钊撰写的名联：“铁肩担道义,妙手著文章”，原是明代文化名人杨继盛所作，李大钊只是在原对联上改了一个字，明代文化名人杨继盛，因抗御强暴、反对权奸严嵩，而惨遭严嵩杀害，杨继盛就是在临刑前写下名联：“铁肩担道义,辣手著文章”。

2、1936年，毛泽东向美国著名记者埃德加·斯诺讲述自己成长的历史，说到：“特别是邵飘萍，对我帮助很大，他是新闻学会的讲师，是一个自由主义者，一个具有热烈理想和优秀品质的人。”

3、乡民崇敬他，把他安葬在河北容城县以东。明万历三年，又迁葬到河北定兴县东引村侧至今，立有墓碑，上题“明忠臣杨椒山之墓”。现为河北省重点文物保护单位。

4、这个话题太过于沉重，这个话题太过于压抑。不想再去分析利弊，不想再去论较是非。我只想说对于每个人都要保护好自己。

5、但是理解，因为不是每个人都懂易经。知而不解是对这个的表达，其实，我也是费了那啥的

6、革命文学家鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”；

7、1915年5月9日，在经过了将近三个月的艰苦谈判后，袁世凯最终还是接受了丧权辱国的中日“二十一条”，这激起了全国人民的反抗。各城市纷纷集会，拒绝承认“二十一条”。

8、文章”十个大字，与朋友共勉。这原是明代人杨继盛所作，杨继盛因反对严嵩，而惨遭严嵩杀害，

9、吾兹之所谓历史，非指过去的陈编而言。过去的陈编，汗牛充栋，于治史学者亦诚不失为丰富资考的资料，然绝非吾兹所谓活泼泼的有生命的历史。吾兹所云，乃与‘社会’同质而异观的历史。同一吾人所托以生存的社会，纵以观之，则为历史，横以观之，则为社会。横观则收之于现在，纵观则放之于往古。此之历史，即是社会的时间的性象。一切史的知识，都依他为事实，一切史学的研究，都以他为对象，一切史的记录，都为他所占领。他不是僵石，不是枯骨，不是故纸，不是陈编，乃是亘过去、现在、未来、永世生存的人类全生命。对于此种历史的解释或概念，即此之所谓历史观，亦可云为一种的社会观。(《文集》下，第264～265页)

10、我们都有可能在某一时间、就某一事件感受到自我的暴戾，对于个体来说，能做的不过是多些宽容，多些理解。

11、我们要学习李大钊同志对马克思主义的坚定信仰。李大钊同志率先在中国介绍、宣传和研究马克思主义，是二十世纪初中国的播火者。俄国十月革命胜利后，他接受了他认为是真正能够拯救中国的马克思主义学说，开始在中国宣传马克思主义。在北洋军阀统治下的中国，传播马克思主义何其艰难，但他以开拓者的无畏姿态，旗帜鲜明地指出马克思主义是我们时代的真理，是“拯救中国的导星”，并积极付诸行动。正是李大钊同志等一批革命家的艰辛努力，使马克思主义在中国得到广泛传播，使大批先进青年接受马克思主义走上革命道路，也推动马克思主义与工人运动密切结合，使中国工人阶级发展成为用马克思主义武装起来的自为阶级。这一切，为中国新民主主义革命的发展和胜利打下了坚实的基础。李大钊同志对信仰和真理矢志不移，为传播和实践马克思主义而英勇献身，真正做到了自己所说的“勇往奋进以赴之”、“瘅精瘁力以成之”、“断头流血以从之”。

12、1916年9月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他想起了这副楹联，于是奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。(铁肩担道义妙手著文章的理解)。

13、理想在那里，我们一起去追。感谢老人家，现实在这里，我们一起来守。弟妹在后，而我在前。而后还有那个她，我都有考虑。

14、“妙手”即精妙的笔法。以之所写文章，不光包括批判，也包括记叙、描写、讴歌等多种内容，显然拓宽了文人的视野，赋予了更为全面多样的职责。

15、当我们真正开始了解新闻，了解社会的时候，我们会发现一个暴戾之气的幽灵，在媒体和社会徘徊。

16、李大钊(1889年10月29日-1927年4月28日)，字守常，河北乐亭人，毕业于早稻田大学。中国共产主义的先驱、伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家，也是学识渊博、勇于开拓的著名学者。

17、在北京创办《京报》的同时，1918年，邵飘萍与北京大学校长蔡元培及教授徐宝璜一起创立了“北京大学新闻学研究会”，揭开了我国新闻学教育和研究的序幕。他作为新闻学会的导师，带出了一批优秀的学生，包括毛泽东、邓中夏。

18、时僧时俗苏曼殊“国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人”；

19、各个层面的沟通机制，而不是单向的意见传输机制，比如政府随时接受民众和媒体质询，化解民众心中的暴戾情绪

20、制度层面来讲，我们在法律制度、政治制度方面，要做的事还很多，好的法律就是一双眼睛，不单在于惩治暴力，也在于预防暴力，在于使大众相信诉诸法律永远强于诉诸自己的拳头和铁棍。

21、我是新新，想要带你去了解史海钩沉、星辰大海。

22、 华中科技大学新闻学院 (hustxinwen)

23、——突出人民群众在历史发展中的作用。李大钊早年曾撰《民彝与政治》一文，认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。他写道：“古者政治上之神器在于宗彝，今者政治上之神器在于民彝。宗彝可窃，而民彝不可窃也；宗彝可迁，而民彝不可迁也。”(《文集》上，第155页)这是充分肯定“民彝”在历史运动中的重大作用。1918年，他还写了《庶民的胜利》一文，指出第一次世界大战的结局，究竟应当为谁而庆祝：“我们庆祝，不是为哪一国或哪一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。”(《文集》上，第593页)这些都反映了李大钊的历史观念中民众占有极重要的分量。1920年以后，他的这种观念又有了新的发展，他写的《平民政治与工人政治》、《平民主义》等文章，就是这种观念对于现实的历史运动的诠释。

24、上世纪初的神州大地，战乱频起，新旧思想更替。在纷飞的战火中，涌现了无数的革命者，和才华出众的爱国文人。

25、诗中充斥着浓浓的悲愤，为了好友，亦为了祖国，他要把所有忧愤都化为力量，“不教胡马度江来”。

26、李大钊同志是中国共产主义的先驱，中国共产d的主要创始人之是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。“铁肩担道义，妙手著文章”，李大钊赠送给朋友的这副对联，恰是他一生的写照。

27、而一些社会负面的新闻，同样在报道的时候要考虑产生的社会效应，考虑对民众情绪的影响。

28、实验室建设：建有融媒体制作中心、摄影摄像工作坊、数字影像编辑室、虚拟演播厅等教学设施；学生社团建有融媒体工作坊、摄影协会、《“新闻3”工作室》并出刊电子杂志《派》等。

29、此时正在日本求学的李大钊，依然时刻关注着国内的时局。战事的残酷频繁、人民的痛苦凄惨，都激起了他心中的愤慨，渴望能有力量扭转乾坤，使祖国恢复太平，人民安居乐业。

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31、中国共产d成立后，李大钊同志代表d中央指导北方地区d的工作，在北方广大地区领导宣传马克思主义，开展工人运动，建立d的组织。1922年8月到1924年初，他受d的委托，几次往返于北京、上海、广州之间，同孙中山先生商谈国共合作，为建立国民革命统一战线、实现第一次国共合作作出了重大贡献。他领导北方d组织发动群众，开展了轰轰烈烈的反帝反军阀斗争，猛烈冲击了帝国主义势力和北洋军阀统治。

32、这就需要我们的新闻媒体人，更加富有社会责任心，在真是报道和减少负面情绪传播之中寻找一个平衡点。

33、　　的确，“铁肩担道义”一句话，淋漓尽致地表现了李大钊同志的全部革命精神。他为了人民的自由和幸福，个人毫不索取什么，只是勇敢地担负了自己的责任，直到流出自己的鲜血。

34、我记得刚刚学习新闻的时候，老师就告诉我们，要成为一名优秀的新闻人要做到“铁肩担道义，妙手著文章”，当浓浓的使命感降临在自己的身上的时候，虽然懵懂无知，却终觉得这个担子有些重。

35、网络是一个很好的工具，让每个人，尤其是政府，意识到自己其实随时可能处于他人、甚至是社会整体的注视和监督之下。

36、在临刑前写下名联：铁肩担道义，辣手著文章。

37、1920年，李大钊发表《史观》一文，运用唯物史观的观点阐说什么是“历史”，他写道：

38、同年，他发表的《物质变动与道德变动》一文，对此也有深刻的论说。在中国史学上，这是第一次极明确地阐述唯物史观的内容与价值，因而在史学发展历程上具有划时代的意义，它标志着中国史学走向科学化道路的开端。

39、——对“历史”的新概括。客观历史是什么，中外学人有不少解释。李大钊提出自己的独到见解，他说：“什么是活的历史，真的历史呢？简明一句话，历史就是人类的生活并为其产物的文化。因为人类的生活并为其产物的文化，是进步的，发展的，常常变动的；所以换一句话，亦可以说历史就是社会的变革。这样说来，把人类的生活整个地纵着去看，便是历史；横着去看，便是社会。历史与社会，同其内容，同其实质，只是观察的方面不同罢了。”(《文集》下，第714页)他还指出：“有生命的历史，实是一个亘过去、现在、未来的全人类的生活。过去、现在、未来是一线贯下来的。”(《文集》下，第763页)他说的“活的历史”、“真的历史”、“有生命的历史”包含这样几个特点：第它同“社会”的实质、内容是相同的；第它是变革的；第它不只是指的过去而是贯穿于过去、现在和未来。

40、　　此联只在杨的名句上改动了一个字。而这一字巧改，实在是他自己的述志和写照。

41、他说：“一一扣发一一声，一一声觉一一梦”；他是那么迫切地希望人们都能年轻起来，都具有“铁肩担道义”的精神。李大钊同志平生并不喜弄书画，只是在早一个时期工作较有空暇的时候，偶尔给住在家里的亲友写一两副中堂或对联，上面这副对联，就是这样留下来的仅有的墨迹之没有讲究刻工的图章，也没有个年月。

42、那么，暴戾社会情绪应该走向何处，如何化解？

43、通观李大钊的论著，有两个方面的特点是应当受到重视的：第李大钊的思想、理论往往是通过对历史和对史学的阐发而表现出来的。第李大钊“夙研史学”，在史学方面不仅有兴趣，而且有造诣。他任北京大学图书馆主任和北京大学教授后，曾在北京大学、朝阳大学、北京女子师范大学、北京师范大学、中国大学讲授唯物史观研究、史学思想史等课程，今《李大钊文集》中有关论著即是当年之讲义；而《史学要论》一书，则是一本可贵的系统论著。这两个方面的原因，确立了李大钊在20世纪中国史学上的重要地位——中国马克思主义史学的开拓者和奠基人之一。这里，试就李大钊的历史观作扼要的概括。

44、之后的李大钊频繁奔走于大江南北，多次代表共产d与孙中山会谈，为建立革命统一战线而呕心沥血。

45、李大钊同志对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。大钊同志和其他无数先烈光荣地倒下去了，但是他们的牺牲没有使中国革命停止，相反，中国革命在牺牲者的血泊中继续前进，直至获得伟大的胜利。作为中国人民的优秀儿子和伟大的无产阶级革命家，大钊同志的业绩将永远受到中国人民的追怀和崇敬。

46、我不由得思索，对于当今青年人来说，什么是“铁肩担道义，妙手著文章”呢？

47、我们也应该认识到，新闻自由是相对的，没有绝对的新闻自由。

48、上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”就是以救国救民为己任；下联的“文章”是指宣传马列主义，抨击反动军阀统治，歌颂革命和共产主义的作品。“妙手著文章”就是要写出更多更好的文章来宣传革命。