烟花易冷歌词大意

1、将军头也不回地走了，独留女子守在城门口，看着将军渐行渐远渐无踪。

2、心下微微一动，吻上了你的脸颊，她迅速绯红了脸。“苏哥哥，你”说罢转身跑了出去。

3、　　故里，指“你”的住所。故里再加“旧”字，表达想念之深也。

4、那些曾发生过的踟躇之事，那些曾让你有过心的隐隐作痛，好像都早已淡却，更愿携“山水一程，人心一程”，淡看无常。淡看世事多变的浮世沧桑。

5、534年，永宁塔毁于火灾。《洛阳伽蓝记》里说：“火经三月不灭。有火入地寻柱，周年尤有烟气”。永宁塔，就此为灰烬，隐于烟雾。

6、青春男女的欢声笑语让很多人感到羡慕。史官们下笔没有人情味让人感觉史书冷冰冰。“听青春迎来笑声”与开篇第一句呼应。“那史册不肯温柔”用了拟人和倒装的修辞手法。

7、一抹云淡吹过脸颊，一缕风轻拂过人动人心魄，是那样清澈，那样明亮洁净，令人倍感深受心驰神往，像头小鹿一样在人心里乱撞乱碰。月光的静瑟照在大地，仿佛是一层轻纱，又仿佛是一幅，似水柔情的肛肠。

8、“椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。”

9、这两句用了对偶的写法。歌词以热闹的声音和我的清修作为对比，奠定了整首歌哀伤的基调。

10、如你之前所说的，你一直在等待。在你等待的过程中，树木上的年轮多了一圈又一圈。

11、   青春男女的欢声笑语让很多人感到羡慕。史官们下笔没有人情味让人感觉史书冷冰冰。“听青春迎来笑声”与开篇第一句呼应。“那史册不肯温柔”用了拟人和倒装的修辞手法。

12、年华如水，光阴似箭，转眼就已年过青葱。“换我心，为你心”，始知于相忆深，在夜晚的意境中，还你一个洁净的自由。那些让你有过痛苦的历经，还是相信岁月终有一天，定会让你笑着给全部说出。

13、我多想对你说，我们不如离开这里，去浪迹天涯做一对平凡夫妻也好呀。可是我不能，苏家几百口人的性命就在我的手中，因用力握而青筋暴起的手，又缓缓舒展开来。我和苏昔站在梨花树下许久没有说话，天色渐渐暗了下来，我才走出宫门，回头望了望，宫内已经掌上了灯。

14、演出时间|2017年7月29日晚19:30

15、是啊，若能一切随他去，那不也是世间，一种自在人？

16、   此时此刻雨纷纷，曾经熟悉的故里，历经战乱，已经是草木丛生。我向别人打听你的消息，听说你先前始终是孤身一人。

17、“昔儿，我想你是知道答案的，如若我不争，你我两家必是要家破人亡。”

18、　　⑵句意：“我”出家之后，未能清心寡欲，想到对“你”的亏欠，辗转难眠。

19、　　雨纷纷旧故里草木深。我听闻你始终一个人。斑驳的城门盘踞着老树根。石板上回荡的是再等。雨纷纷旧故里草木深。我听闻你仍守着孤城。城郊牧笛声落在那座野村。缘份落地生根是我们。

20、不论是北魏的杨衒之，还是当代的方文山，他们的创作灵感均来自洛阳，来自这座千年帝都的浮尘兴衰。

21、“你是否想要我嫁与太子？”你盯着我的眼睛，认真而又有几分无奈。

22、依附着静夜的美好却不得不说，还是让人难免，不禁感到一丝丝的感伤。

23、演出时间|2017年7月30日晚19:30

24、当时社会身份的不同也为宗教观带来了矛盾，统治阶层的宗教观和百姓的宗教观是大不相同的，因他们的自身利益不同。而文人对禅宗的热爱，是另一类。《景林寺》描写了禅宗修性:“净行之僧，繩坐其内，餐风服道，结跏数息。有石铭一所，国子博士卢白头为其文。”《僧史略》:“禅者，即是定慧之通称，明心达理之趣也。”唐释道宣作《续高僧传》，辟有“习禅”一篇，专记擅长禅定之高僧。记载有“.........慧理虽少，足以开神达命，禅法未传，至于摄缘索思，寄心无地，时翻大论，有涉禅门，因以情求，广其行务”，可见北朝禅法，颇行坐禅静修，自悟心性，参通佛理。文人骚客寄托禅宗，在远离喧嚣的世界寻找禅意。

25、周杰伦(JayChou)，1979年1月18日出生于台湾省新北市，中国台湾流行乐男歌手、音乐人、演员、导演、编剧、监制、商人。

26、　　⑺草木深，化用杜甫诗句“城春草木深”，也暗示上一句“国破山河在”。里，为古代最小行政单位。由大到小，为：州、郡、县、里。如，杜甫幼时居住在洛阳仁风里姑妈家。

27、正如你心中，曾有过一些疾首的往事。每当一回首就令其心绪涌动，难以抚平心事的错综复杂，人情冷暖需自知的释怀。

28、永宁寺的神秘，使《永宁寺》独具吸引。杨衒之多点多线的记述，绚丽精巧的字词，亦为文辞增色。从结构上来看，叙写永宁寺，就像是纪录片的拍摄。由永宁寺地理位置开始，纵览永宁寺的附近，再推动镜头，瞥见永宁寺的外状。读者可见永宁寺的磅礴，于是镜头推向佛寺中的构造，于磅礴之后又可以看到巧妙。探出永宁寺的永宁塔，镜头拍摄塔下的广阔悠远。随着镜头，形和声美妙，形似“殚土木之工，穷造形之巧”，声类“至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。”

29、东魏迁都邺城之后，在武定五年(即公元547年)他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨极深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。

30、于北魏时代，嫔御入寺是较常见的事情，例如皇后。孝文废皇后冯氏据说是第一位出家的皇后。作为皇后的冯氏受到冯昭仪的排挤，“后虽性不妒忌，时有愧恨之色。”最后，“后礼爱渐衰”的皇后冯氏被较她年长的冯昭仪取代，谪为庶人。有关于冯氏为尼的史料曰：“后贞谨有德操，遂为练行尼。后终于瑶光佛寺。”宣武皇后高氏也入寺成为了寺尼。据说高氏：“性妒忌，宫人希得进御。”宣武帝驾崩，孝明帝登基，皇后高氏也只得出家入寺了，“寻为尼，居瑶光寺，非大节庆，不入宫中。”宫闱内的争斗让许许多多性格不同，原来命运相异的嫔御都殊途同归，选择了出家入寺。除此外，时局昏乱亦促使嫔御出家入寺，瑶光寺是她们躲避的堡垒。灵太后治国大乱时，嫔御为了躲避，都出家寻求安身地。武泰元年，尔朱荣攻入洛阳。胡太后带领后宫嫔妃为避祸，入瑶光寺削发为尼，云：“太后尽召肃宗，六宫皆令入道，太后亦自落发。”这些入寺的嫔御其中也有北魏孝明帝皇后胡氏，即灵太后族兄胡盛之女。

31、　　“老”，暗指与“你”相识之久；“树根”，为下文“缘分落地生根”句伏线。