道家语录经典语录

1、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

2、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

4、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(道家语录经典语录)。

6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

7、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

10、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

11、、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。

12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

13、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

14、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

15、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

16、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

17、是以圣人执道，虚静微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复于道，功名长久，终身无咎，王公有功名，孤寡无功名，故曰圣人自谓孤寡，归其根本。

18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

19、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。

20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

21、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》

23、宽容博大的心胸。天之高，海之深，都比不过人的胸怀的宽广，容纳万物，包容万物，则一切都将拥入你的怀抱。

24、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

25、(大意)：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。道家经典语录圣人常无心，以百姓心为心。

27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

28、1临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

29、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

30、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

31、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

32、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

33、(大意)：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

34、柔，就是阴柔、柔弱、柔韧……柔首先是生命的特征：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”人和草木都一样，有生命的时候，身体都是柔的，死了以后身体就会慢慢变僵硬。

35、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

37、人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

38、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

39、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

40、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

41、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

42、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

43、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

44、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

45、君⼦不谓⼩善不⾜为也⽽舍之，⼩善积⽽为⼤善；不谓⼩不善为⽆伤也⽽为之，⼩不善积⽽为⼤不善。

46、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

47、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

48、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

49、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

50、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

51、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

52、如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

53、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

54、10重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

55、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

56、第九洞天：林屋山洞，号“左神幽虚天”，在洞庭湖口，杜光庭则认为在江苏吴县；

57、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

58、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

59、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

60、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

61、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

62、(大意)：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

63、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

64、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。

65、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

66、《道德经》第39章中说：“孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？”这两句话一静一动，出现了两个徐，徐就是慢。这包含了老子慢的智慧。