牡丹亭原文汤显祖

1、这三支曲子生动地把一个待在深闺之中的美丽女子的愁情、春思生动地展现在读者面前。通过玩味字里行间，我们对杜丽娘的人物形象又有了进一步的理解，慢慢读到丽娘的内心世界。

2、  丽娘接冥王令牌，准许到阳间探亲。丽娘魂回到南安杜府后花园，与梦梅在梦中多次幽媾，使梦梅每日观丽娘自画像神情恍惚，对丽娘倍加思念。

3、  柳梦梅在后花园散心，假山石下拾到丽娘自画像。上有梦中为丽娘题诗，挂在书房里天天看画，思念丽娘。

4、〔步步娇〕，这支曲子的内容是描写杜丽娘在闺房的生活。

5、凝固在600年时光当中的昆曲，不知惹下过多少人的眼泪。

6、唐朝柳州司马柳宗元：柳宗元(773－819)，唐代文学家。曾做永州司马、柳州刺史，人因称为“柳柳州”。详见第六出注“司马”，州郡的属官。↩

7、(真珠帘)〔生(20)上〕河东旧族柳氏名门最。论星宿，连张带鬼几叶到寒儒受雨打风吹。谩说书中能富贵颜如玉，和黄金那里？贫薄把人灰，且养就这浩然之气〔鹧鸪天〕(26)“刮尽鲸鳌背上霜寒儒偏喜住炎方凭依造化(29)三分福，绍接诗书一脉香。能凿壁会悬梁偷天妙手绣文章必须砍得蟾宫桂始信人间玉斧长。”小生姓柳，名梦梅，表字春卿。原系唐朝柳州司马柳宗元之后留家岭南。父亲朝散之职母亲县君之封〔叹介〕所恨俺自小孤单，生事微渺喜的是今日成人长大，二十过头，志慧聪明，三场得手只恨未遭时势不免饥寒。赖有始祖柳州公，带下郭橐驼柳州衙舍，栽接花果。橐驼遗下一个驼孙，也跟随俺广州种树，相依过活。虽然如此，不是男儿结果之场。每日情思昏昏忽然半月之前，做下一梦。梦到一园，梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎。说道：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹(42)之期。”因此改名梦梅，春卿为字。正是：“梦短梦长俱是梦，年来年去是何年！”

8、(前腔)(72)〔贴持酒台，随旦上〕娇莺欲语，眼见春如许。寸草心，怎报的春光一二(73)！〔见介〕爹娘万福〔外〕孩儿，后面捧着酒肴，是何主意？〔旦跪介〕今日春光明媚，爹娘宽坐后堂，女孩儿敢进三爵之觞少效千春之祝。〔外笑介〕生受你

9、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。(牡丹亭原文汤显祖)。

10、(老旦)则略靠远，冷淋侵一阵风儿旋，这般活现。

11、汤显祖也曾在《牡丹亭记题词》中这样说过：“如丽娘者，乃可谓之有情之耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”

12、则道你烈性上青天，端坐在西方九品莲，不道三年鬼窟里重相见。哭得我手麻肠寸断，心枯泪点穿。梦魂沉乱，我神情倒颠。看时儿立地，叫时娘各天。怕你茶饭无浇奠，牛羊侵墓田。

13、《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”

14、〔醉扶归〕，这支曲子跟上面的〔步步娇〕是连着唱的。

15、汤显祖(1550~1616)，字义仍，号若士，江西临川人。出身书香门第，为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，曾任太常博士及一些下层官职，四十九岁时弃官回家。他从小受王学左派的影响，结交被当时统治者视为异端的李贽等人，反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由的思想对他影响很大。在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相呼应，明确提出文学创作首先要“立意”的主张，把思想内容放在首位。这些思想在他的作品中都得到了具体体现。汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”)及《紫箫记》。“玉茗堂四梦”即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。

16、(净)你院子里坐坐，咱去借来。“合着油瓶盖，踏碎玉莲蓬”(下)

17、紫袍金带：贵官的服装。唐代五品以上官员穿朱红或紫色的袍服，宋代四品以上官才可以腰系金带。↩

18、南安太守杜宝之女杜丽娘，从老塾师陈最良读书。她读《诗经·关雎》而伤春、寻春，在梦中与一书生幽会于花园的牡丹亭畔。

19、(旦)娘放心，有我那信行的人儿，他穴地通天，打听的远。

20、回来后，在昏昏睡梦中，见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

21、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。

22、　　好了，烟丝醉软了，她自己沉迷其中了，所以她下面就感慨了。“牡丹虽好，他春归怎占的先！”牡丹是花中最富贵的花，我杜丽娘是富贵之家，我的父亲是太守。用现在话说是高干子弟，这个地位很高。但是大自然并不因为你地位高，就对你特别照顾，还要看你本人是不是有觉醒。牡丹再好，但是春天归来的时候，它并不是首先得到春天的。春天还有别的花，别的花往往比它开得早，那些花尽管并不宝贵，但是仍然可以占先。所以说这个地方是汤显祖最早的平等思想。发现真正的感情，发现真正的美，并不能因为你的高贵而改变。你的高贵没有用，你有钱，你有权，你做官很大，但是同样得不到好的爱情。这个我们现实生活中也有，这个情是最高的。她就感慨她自己，感慨自己虽然地位很高，但是春归不得占先。她现在觉悟了，所以下边开始看了，(引文)——“生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆”。为什么“生生燕语”，因为燕子都是一对一对的。下边“呖呖莺声”也是一对一对的。所以这样的描写，可以说充分展现了杜丽娘的青春觉醒，也是她人性的觉醒，这个对照当时明代的社会，那就具有很大的文化冲击力。

23、汤显祖认为读书是“立身之本、塑身之道。”因此，不可一日无书。经过火灾后，凡是读过的书他都要亲自誊抄一遍。他觉得只有这样，才会把知识牢记在心，也就不会再失去书籍。

24、这句的意思是说，老关在屋里，谁能看见我呢？

25、到来只饮官中水：形容做官廉洁。邓修做吴郡太守，不爱俸禄，自己运米到任，只饮用当地的水而已。见《晋书》卷九十本传。句本《全唐诗》卷二十四方干《献浙东王大夫》二首：“到来唯饮长溪水，归去应将一个钱。”↩

26、(旦哭介)娘，你这等怕，女孩儿死不放娘去了。

27、“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也”。

28、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

29、〔丑〕世间荣乐本逡巡(134)，(李商隐)〔末〕谁睬髭须白似银？(曹唐)

30、几叶：几代。下句雨打风吹，形容家道衰落。叶、雨打风吹等词又暗暗和柳字相关。↩

31、(老旦)不是鬼，我叫你三声，要你应我一声高如一声。(作三叫三应，声渐低介)

32、世间只有情难诉：《全唐诗》卷十顾况《送李侍御往吴兴》：“世间只有情难说。”。↩

33、这是本出生角的上场诗。上场诗可以用前人的诗或词，也可以由剧作家自己撰写。剧作家引用前人的句子，有时也有加以改动的地方。↩

34、心似百花开未得，(曹松)托身须上万年枝。(韩偓)(55)

35、游园赏春的步子，也迈出了追求自由幸福理想的第一步。

36、(满庭芳)〔外扮杜太守上〕西蜀名儒，南安太守几番廊庙江湖紫袍金带功业未全无。华发不堪回首意抽簪万里桥西还只怕君恩未许，五马欲踟蹰“一生名宦守南安，莫作寻常太守看。到来只饮官中水归去惟看屋外山。”自家南安太守杜宝，表字子充，乃唐朝杜子美之后流落巴蜀，年过五旬。想廿岁登科三年出守，清名惠政，播在人间。内有夫人甄氏，乃魏朝甄皇后嫡派此家峨眉山，见世出贤德。夫人单生小女，才貌端妍，唤名丽娘，未议婚配。看起自来淑女，无不知书。今日政有馀闲，不免请出夫人，商议此事。正是：“中郎学富单传女伯道官贫更少儿”

37、且养就之浩然之气：《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”浩然之气，刚直博大之气，表明儒者的修养。↩

38、(前腔)(72)〔贴持酒台，随旦上〕娇莺欲语，眼见春如许。寸草心，怎报的春光一二(73)！〔见介〕爹娘万福〔外〕孩儿，后面捧着酒肴，是何主意？〔旦跪介〕今日春光明媚，爹娘宽坐后堂，女孩儿敢进三爵之觞少效千春之祝。〔外笑介〕生受你

39、作品揭露封建礼教和青年男女爱情生活的矛盾，热情歌颂杜丽娘、柳梦梅为追求自由幸福所作的不屈斗争，比同时代的爱情剧有着更为进步的意义。情节富于幻想色彩，性格刻画细腻深刻，曲词清丽，对后来戏曲文学的影响很大。

40、但这出戏并不是单纯的才子佳人爱情戏。汤显祖在剧中明确展现，他笔下的杜丽娘虽然具备所有大家闺秀的高贵品质，但并不是个普通的闺阁弱女子，不听从于命运的摆布。通过杜丽娘的生命追求，绽放出思想解放与生命自由的人性光辉。

41、一年除夕，汤显祖想在这辞旧迎新之际，让他们陪伴在家人身旁。考虑再他决定将30多名犯人全部放回家中过年，并由家人具结作保，在正月初四回狱服刑。

42、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?朝飞暮卷,云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。

43、嫦娥妒色花颓气：嫦娥妒忌花的美色，使它凋谢。花，指梦中梅花树下的美人。颓气，倒霉、倒运。元杂剧“墙头马上”第二折《梁州第七》：“深拜你个嫦娥不妒色。”吴枋《宜齐野乘·状元词误》条：“时人莫讶登科早，自是嫦娥爱少年。”↩

44、《牡丹亭》成于万历二十六年(1598)，据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。汤显祖对话本《杜丽娘慕色还魂》的加工改编主要表现在以下几个方面：一是突出杜宝等人的卫道士立场；二是改变杜、柳门当户对的关系；三是改话本杜丽娘封建淑女色彩为叛逆女性；四是强调追求自由爱情的艰难曲折。使这一传统的“还魂”母题具有了崭新的思想内容。

45、沈德符《顾曲杂言》说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。

46、(前腔)后堂公所请先生则是黉门腐儒〔老旦〕女儿啊，怎念遍的孔子诗书，但略识周公礼数〔合〕不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿谢女班姬女校书。〔外〕请先生不难，则要好生管待。

47、《中国戏曲•昆曲》课程通过对中国古典戏曲“昆曲”之历史传承、艺术特色、发展现状的介绍、导赏，强调在情感判断的基础上进行理性思考，提升学生的古典审美品格，补充丰富其思维之方式方法。以让广大学生了解昆曲的艺术特色和文化内涵；培育昆曲传承新生血液，推动传统文化的发展。

48、以上两句的意思是：“满园子的春光缠绵，由它去罢，我没有兴致多玩赏了。即便是赏遍了十二处亭台，也不能解决我的问题。

49、红烛迎人：《全唐诗》卷九韩羽《赠李翼》：“楼前红烛夜迎人。”。↩

50、  在《惊梦》之中，便可以很好地体现出杜丽娘本身的性格。她是一名典型的富家千金，父亲身为太守，家世另多数人羡慕。而与她家境类似的同龄女孩，大都会依照父母之命，从小便受着礼教的束缚，遵循三纲五常，最终嫁给富家公子，后半辈子相夫教子，过着没有真正爱情的枯燥生活，直到死去。杜丽娘不一样，她敢于为自己的所爱而主动出击，对她来讲，显赫的家世并不使她感到欢愉。《惊梦》中，她说话这样一句话：“则为俺生小婵娟，挥名门一例，一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛得远。”她认为“父母之命，媒妁之言”是与“自由青春”截然对立的，因此一切金银财富、珠光宝器，在她眼里都是虚无。她的青春、她的天性方才是最美好的事物。正如她叹道：“可知我一生爱好是天然，恰三春好处无人见。”她热爱自己的青春，也深知生命的价值是与生俱来的，正如春天与大自然之间的关系一样。

51、凤凰雏：喻男孩、女孩。全句系祝愿之词，意思说生子虽晚，终必儿女双全，一家团圆。↩

52、2004年的“青春版”《牡丹亭》问世后，《牡丹亭》这部古典名剧又焕发了青春，“中华经典名剧”本《牡丹亭》一方面评论其文学之美，一方面讲解其表演之美，体现出将传统戏剧文本与舞台演出结合评析的鲜明特色。主要表现为：

53、伯道暮年无嗣子，(苗发)女中谁是卫夫人(104)？(刘禹锡)

54、  梦梅遵丽娘嘱，将丽娘墓掘开，开棺，灌还魂汤，使丽娘还魂,有情人终

55、紧接着在第三曲(醉扶归)中，丽娘道出自己的真心话“你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。”自己是正值青春年华，却无人赏识。

56、汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

57、彼其时于古文词而外，能精乐府歌行五七言诗，诸史百家而外，通天官、地理、医药、卜筮、河籍、墨、兵、神经、怪牒诸书矣。

58、汤显祖的辞藻之美之所以流传隽永动人心魄，是因为思想内容之深刻，而非只有华丽。这一点从他的作品中可以细细品味出来。

59、(净)近的话不堪提咽，早森森地心疏体寒。空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？

60、《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲的代表，汤显祖著。

61、“荼蘼外”指荼蘼架的外面。春香领着杜丽娘走到上场门角，冲荼蘼架看一下。“烟丝”，两手缠着打两个小圈子。

62、(醉扶归)是杜丽娘自怜的集中表现,当春香从外在的衣物饰品上赞美她“翠生生出落的裙衫儿茜,艳晶晶花簪八宝填”时,杜丽娘却表白道“可知我常一生儿爱好是天然”,抛开外在装饰的陪衬,直接指向对自己不加任何雕饰的天生丽质美的欣赏,她认为自己的天然之美可使鱼沉雁落鸟惊喧,花羞月闭花愁颤,极写杜丽娘自己内心深处对自己美丽的欣赏爱怜。春香并不能真正理会杜丽娘的美丽,杜丽娘的美丽也正是“恰三春好处无人见”了,“恰”,如同。杜丽娘用美丽的春天自喻,为后文伤春埋下伏笔,暗示“伤春”即是“自伤”。自己如花的美丽无人了解更无人欣赏,自我评价和他人评价的反差造成了杜丽娘心灵深处的强烈失落,一种孤独无偶的情绪沁满了心灵,这就点明了上文杜丽娘所感喟“翦不断,理还乱,闷无端”这种郁郁寡欢心情的来由。    

63、传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

64、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！

65、俊得江山助：江山之美使我的文章为之生色。俊，与下第八回“俊煞”之“俊”相通，相当于今口语的“美”，此指文章的秀美。《文心雕龙》卷十《物色》：“然屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎！”。↩

66、论星宿(xiu)，连张带鬼：张、鬼各为周天恒星二十八星宿之一。古代天文家以列宿主州域。张宿与柳、星两宿主三河(包括河东)，鬼宿所主的雍州则与河东相邻。见《史记·天官书》。全句，用星宿说明河东的方位。又：迷信传说掌理文章、功名的梓潼帝君是张宿的精灵。见《寄园寄所寄·獭祭·人事》。↩

67、  总之，纵观全剧，作者采用的是一种真实与梦境相交融的方式，二者互为表里，“情与理”的矛盾，就是理想与现实的矛盾，杜丽娘将理想诉诸于梦，在梦中实现理想，又否定了现实的残酷，但梦境终究被现实打破，她又重回现实，然而现实又被新的梦境击碎，进入新一轮的反复。“梦”是虚幻的，但“情”是实在的，梦与现实相隔，情却与现实相通。“因情成梦，因梦成戏”，正是作者的艺术表现手法。而情与梦的发端，均在《惊梦》中被淋漓尽致地展现，尽管后来的出目中仍有《冥誓》、《魂游》、《回生》等诸多梦境与现实相交融的情节，但一切的发端，正是杜丽娘的游园、惊梦。倘若她不能走出高墙，没有与春天相遇，那么就无法真正意识到生命和人之本性的美好；她若没有那场春梦，便不会为情而死、死而复还。所以游园、惊梦的重要性便不言而喻了。仅仅只在这一出中，便可以深切地体会到杜丽娘身上与众不同、别具一格的精神，作者并不希望通过杜丽娘来塑造某一类妇女形象的典型，而是要打造出一位美丽、炽热、聪慧、纯情的“情之至者”。当然，丽娘面对春光无限好时心中的凄苦，以及她只得将情的发展寄希望于梦中时，都令我们感到那个冰凉、顽固、冷漠的封建社会对她的“牢牢囚禁”之不幸，感到她心底那份难以言说的寂寥、可怜。这不仅是杜丽娘一人的悲剧，更是当时广大女性共有的悲剧。

68、(合)这样奇缘，这样奇缘，打当了轮回一遍。

69、(隔尾)观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。

70、因杜知府小姐丽娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。

71、  后花园里，姹紫嫣红，百花争艳。春鸟之声不绝于耳，翩翩蝶舞挑动春光。碧波之内，游鱼可数。牡丹亭边，芍药栏侧假山嶙峋，好一派动人的春色啊！这春色使丽娘目不瑕接，久居樊笼，如今像一只快乐的小鸟，飞翔在自由的空间里。

72、出自汤显祖的《牡丹亭》。“惊觉相思不露,原来只因已入骨”这个句子以“惊觉”作引，用“不露”来反衬相思之深，转折得也自然妥贴，用以表达对爱人浓厚、深沉的真挚情感，十分恰当。

73、“恰三春好处无人见”是说自己青春美貌无人欣赏，就象这深宅大院的春天一样。“不提防沉鱼雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤”，自己有沉鱼落雁，闭月羞花之貌，却虚度年华。

74、杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之成为中国古代幽怨女子的典型。浪漫主义名剧《牡丹亭》行世后,家传户诵,那凄凄戚戚的剧情和幽婉哀怨、缠绵深情的声腔,曾打动了无数观众的心,引起了众多人的共鸣,妇女的反应尤为强烈。据说当时有许多青年女子读了《牡丹亭》,先后为之伤情而亡。 如与汤显祖同时代的娄江女子俞二娘,读了《牡丹亭》后,深为剧中杜丽娘的遭遇所打动,联想到自己在爱情上的挫折,不禁感慨万分。她把自己的哀怨用朱砂一句句记录在《牡丹亭》剧本上。在《惊梦》折上,她注道：“我睡觉也常常做梦,只有梦中才能见到平时见不到的东西,就像丽娘见到的那样”。全剧评注完毕,她另抄了一份,打算托人捎给汤显祖。但不久因感伤太过,忧愤而亡。汤显祖知道后,特别感动,于是写了一首诗来追悼她：“画烛摇金阁,真珠泣绣窗；如何伤此曲,偏只在娄江”,诗前还写了个小序：“娄江女子俞二娘秀慧能文词,未有所适,酷嗜《牡丹亭》传奇,蝇头细字批注其侧,幽思苦韵,有痛于本词者,十七惋愤而终”。另外,当时扬州还有个叫金凤钿的女子,读完《牡丹亭》,就给汤显祖写了封信。信上结合自己不幸的婚姻,抒发了内心的痛楚,还表示愿意委身于汤显祖。信发出后,她就朝思暮想,盼着汤显祖能给她复信,终于相思成疾。待汤接着信赶来扬州时,金凤钿已经去世。汤显祖深感惋惜,便出资为她营建了庐墓。而杭州女伶商小玲色艺双佳,但爱情遭到很大的挫折,在对感情的体验上,她对杜丽娘的感伤和无奈有着深深的共鸣,因而扮演杜丽娘分外传神。每当演到《寻梦》《闹殇》几出戏,真若身临其境,缠绵悱恻,忍不住珠泪盈眶。一次在唱到《寻梦》(江儿水)“待打并香魂一片,阴雨梅天,守得个梅根相见”时,因悲伤过度,竟倒在台上气绝身亡。 明末曲家吴炳在传奇《疗妒羹》中通过女主人公乔小青,概括了这些殉情女子的忧伤与哀愁。小青自己被卖给一个叫褚大郎的商人作妾,为大妇所不容,被幽禁在后园。夜深入静时,她便独自挑灯夜读《牡丹亭》,读到悲切之处,不觉和泪研墨,赋诗吟道：“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》；人间亦有痴于我,岂独伤心是小青!”后仿丽娘写真,留像而逝。更有三女评《牡丹亭》的佳话。《长生殿》作者洪升有个好友叫吴吴山,初聘黄山女子陈同。尚未完婚,陈便去世。陈同生前酷爱《牡丹亭》,一边看,还一边加以评点。得病后依旧倚枕而读,爱不释手。她母亲多次劝阻不成,不得已把书偷偷拿去烧了。幸好上卷放在枕头底下,才免于一炬。陈同死后,吴吴山看到了这卷幸存的《牡丹亭》,见上面密行细字,评语极精辟动人,有几页还斑斑点点沾满了泪痕,让他惊叹不已!不久,吴吴山娶了清溪女子谈则。谈则在看到陈同评点的《牡丹亭》后竟也爱不释手。她叹息下卷不存,便从书市购来了下卷,仿照陈同的意思补评下去。吴吴山读了谈则的评语,简直与陈同如出一手,更是惊讶。不料,谈则评完《牡丹亭》也竟一病不起,离开了人间。几年后,吴吴山继娶古荡女子钱宜。钱宜看了几页陈、谈评注的《牡丹亭》就人了迷。她一边看,一边也在书页上注下了自己的感想。全书注完,她对吴吴山道：“以前曾听说有个叫小青的女子评过《牡丹亭》,但后人不得见。眼下陈、谈两位姐姐,评点得如此精湛,何不把它刻印出来让其流传呢?”吴吴山听了点头称是,答应了她的请求,钱宜变卖了自己的首饰作为刻板资金,到清康熙年间,三妇合评的《牡丹亭》终于刊刻行世了。曹雪芹《红楼梦》中也有林黛玉听了《牡丹亭》曲文心动神摇如醉如痴的描写,《红楼梦》二十三回“牡丹亭艳曲警芳心”,写林黛玉听“皂罗袍”一曲,心荆摇荡,如醉如痴,站在路边,黯然神伤,足见《牡丹亭》影响之巨,感人之深。《牡丹亭》不仅在女性的内心世界掀起了波澜,其自伤自怜的心绪在男性世界也得到共鸣。“士不遇”是那个社会形态中男性尤其是学富五车、才高八斗的文人士大夫最常见的状态,不遇的佳人、失宠的宫妃都成为男性自喻的形象,诗词中“男子做闺音”几乎成了一种抒情模式,杜丽娘在《惊梦》中抒发的自伤自怜自怨自艾情绪就是他们本人真实的体验,文人士大夫对杜丽娘内心世界的无奈和伤感他们有真切的体验和共鸣。    

75、至于后面所言“偶到园中，百花开遍，睹景伤情。没兴而回，昼眠香阁，忽见一生，年可弱冠，丰姿俊妍。”梦中杜丽娘和情人柳梦梅幽会之事，可见少女情思。这也是前文极力铺垫杜丽娘思想上逐渐启蒙后自然而然产生的系列幽思，情感真挚自然。