曾国藩开悟的人最可怕

1、有人说，贪婪是一种精神病态，就像先天残疾一样，它是一种后天的残疾；就像肢体残疾一样，它是一种精神的残疾。

2、这句话的意思，说白了就是小人在身处动静之时，眼神的表现。一个人在静居独处的时候，眼神发光可游移不定，这种人当属小人无疑。反之，一个人在动态情况下，眼神飘忽不定没个准头，十有八九就是如过街老鼠般的小人了。警察叔叔抓小偷，间接的就是依靠这一种识人术，还是希望大家能够明白怎么一回事。老实人到中年，应该时刻勉励自己，尽可能的提升自己变得有能力。其目的就是为了让自身的眼神清澈如水，而不是浑水一趟。

3、所以，你是谁并不重要，重要的是和谁在一起。(曾国藩开悟的人最可怕)。

4、一个“开悟”的人，会反思自身，成就更好的自己；

5、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。(曾国藩开悟的人最可怕)。

6、倘若满脑子的金钱，事事想着能赚多少赔多少，掉到钱眼里，失去原则和底线，又谈何成事成大器呢？

7、早年，左宗棠深得湖南巡抚骆秉章器重，仗着才华横溢，经常批评别人，是个公认的官场“愤青”。

8、曾国藩用一生告诉人们慎独对修身的重要性。慎独是修身的根本。

9、也就是说，从道的观点来看，生与死是同一类事物，生是另一种生命形态的死，死则是另一种生命形态的生，谁能懂得这里面的大道理啊！

10、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园如何大度看世界？佛为心:佛家的慈悲心处世，为他人着想。这里是要求我们摒弃一些恶念，摒弃自私自利、唯利是图的想法，人越是小器就越会活得狭隘。

11、佛菩萨无所不在，没有来去之说，只是众生没有摆好自己的“频道”，接收不到，所以不能和佛菩萨沟通，悟道明师正是懂得了架设频道的技巧，虽然众生皆有佛性，若不因明师的指导，终究不会悟道，一旦学会了频道的密码和技巧，即刻和佛菩萨沟通。

12、爱因斯坦对自然科学兴趣浓厚，大学毕业后，经济危机爆发，他食不果腹，这份热爱却丝毫不减。

13、曾国藩对慎独有很独到的见解，他在《君子“慎独”论》中说，察人修身有四条法则：

14、　　挫败一度使曾国藩陷入无尽的焦虑抑郁之中，他不明白为什么自己一心一意想做事，所到之处，官场却总是跟他作对，甚至连朝廷都对他弃之如敝履。正在他焦头烂额、走投无路的时候，他的朋友欧阳兆熊一席“岐黄可医身疾，黄老可医心病”的话，使他突然意识到，也许问题并不在别人，而在自己。

15、看书与不看书，完全是不同的人生。读书破万卷，头脑如有神助。

16、人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。被人信任之人，必是守信之人。

17、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

18、需要注意的`是开悟只是见道，并没有成道，自然也算不上成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。开悟，其所证者只是自性法身，仅仅是报身与化身修证的开始。开悟之后，还要修证十个大的次第才能圆满。

19、如果你都做到了上面这些，相信：你的格局眼光，一定就会不一样。

20、买书，他就要典当衣物，饿着肚子回家；不买，心里忐忑不安，比饿肚子更煎熬。

21、后来曾国藩立下丰功伟业，始终没有伺机报复赵楫。这就是格局越大的人，越不爱纠缠。

22、“如果公交车以光速移动，从车上看，钟楼的指针会不会是静止的呢？”

23、关于死亡，这可能是一篇颠覆你认知的文章(强烈推荐)

24、他在《曾国藩诫子书》上说：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神”。

25、谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。正如“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，所以，我们要常常保持一种谦虚心态。

26、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

27、鸟在林子里安家，所占用的不过无数颗树的一个树枝。偃鼠在合力喝水，最多不过喝到满腹为止。

28、一个人要想德高望重，让别人对你信服，就必须有深厚的德行，实实在在的做好人好事，这样别人才对你产出敬佩，肯听你的。

29、当时条件成熟，湘军是清政府唯一有战斗力的军队，而他们只听曾国藩一人命令，苦于曾国藩以儒家修身养性齐家治国平天下为信仰，丢下一句“倚天照海花无数，流水高山心自知”拒绝称帝。因此曾国藩被日本和西方学者称为东方的华盛顿。

30、她想着进京要穿得正式一点，所以上身穿了一件袄裙，下半身穿了一条她已故长嫂留下的蓝色长裤。

31、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

32、一个人是否有足够的积淀，达到“开悟”的境界，可以通过以下迹象判断。

33、禅的范围很广，变相地说禅即是佛，佛即是禅。前面我们说过，禅是极简单的开示，开示的就是人人都具有与佛无二的佛性，人人都可以成佛。就像人人都有权利来复旦大学读书，但能否进入就要看个人的努力和奋斗。

34、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

35、汤显祖也说：“世事唯品一个信，人情常带三分疑”。

36、曾国藩纵横官场几十载，也许正是凭借了这种谦虚、内敛的力量。

37、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

38、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

39、赵楫好不容易等到报仇的机会，他板起脸来，没好气地训斥：“你才被降职，就要请假，是看不起本官吗?你的假，我不准!”曾国藩只得继续带病工作。

40、古往今来，但凡有所成就的人，都是“心狠手辣”的人。

41、清华大学校训“自强不息，厚德载物”，教育广大莘莘学子，做一个“厚德”之人。

42、不但不是帮你得到幸福的，反而是阻碍你得到幸福的。

43、有心得，能自觉记录下来，日积月累，必有收获。曾国藩从道光十九年开始做诗文钞，并且开始写日记，后为基本没有间断。

44、在如今这个物欲横流的大环境里，好高骛远，环环相扣，攀比之风，生生不息。

45、当下的历史节点，全世界的互联网，科技的高速发展，极大的物质基础，还有超级贪婪的人心等等，基本上属于促成更多的人觉悟的，也就是拥有更加丰富的条件，促使更多的人打开脑袋，解放思想。

46、“奢”、“逸”、“骄”，顾名思义，看似简单，却传达了持家之道、处世之方、为人之则。

47、一年多的时间，他在日记中的自我批评两次，一次是发誓戒烟，另一次是责备自己“聪明日减，学业无成，可胜慨哉!……自今以始，吾其不得自逸矣!”。

48、《法华经》授记了全体的众生。这就是对修禅要有的正确理解。更通俗一点说，禅就是生活，用心来指导生活。

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50、在慎独的路上，为警戒自己的言行，改正自己的过失，曾国藩特意取了个别名：“涤生”。涤，就是洗涤过去的污垢；生，意味着每一次改过，都会迎来新生。

51、我们还是举几个例子吧，比如在医学上，中国古代扁鹊那种可以透视人体的功能，现在在世界上也发现了实际案例，就是眼睛可以直接看到五脏六腑生病的地方有黑糊糊的病气，比X光设备还厉害。

52、这就像从小学、中学、高中最后到大学的一步步教育，每一步都是为后一步做准备。佛教中的修行也是如此，一位一位而不能跳跃，绝不是禅宗所说的“顿超直入，立证菩提”。

53、成道以后的身体还是和以前一样的形象存在，而内在的存在已彻底变了，我还是我，又不是以前的我，过去的我死了，又生出一个新的我--无量劫以前就有的我--现在重新出现。因为现在的我(头脑)死了，无量劫以前的我不得不出现。

54、儒为表，更是指责任和担当，士不可以不弘毅，任重而道远。面对挫折和困苦，我们想的是如何克服它，而不是去逃避。

55、“交朋友的成本主要是时间，个人的时间是有限的，因而决定了一个人不可能交太多的朋友。一两个知心朋友，一二十个好友和百多个朋友已是朋友圈的极限了。”

56、战国策云：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡者与役处。”意思是有帝王风范的人，是跟身边的老师级别多相处的；只想称王的人，是跟身边的“友”级别的人相处的，而称霸的人，则跟听命于他的“臣”相处，最差等级的人，就是跟身边的“役”即打杂的人相处的。

57、中国传统伦理道德颠覆之际，他以侍郎身份登高而呼“为我孟子孔子之痛哭于九泉”建立湘军，灭掉传统文化的恶魔太平天国运动，此战曾国藩重在运作，其谋略之才能堪称一流，太平天国运动可恶之处，在于颠覆伦理，曾国藩每到一地剿灭太平土匪，当地百姓举行大宴款待谢恩，如今安徽等地还有这个习俗。湘军的崛起，远远超出了曾国藩的本意，以至于客观上促进了清朝的灭亡，虽然初衷是为了维护清政府，但终究导致了清政府的灭亡，他的崛起，给了汉人信心，加速了清政府的灭亡。湘军在中国军事方面开创了划时代意义，正是因为湘军的崛起，导致了地域性军队的听命于一人，才有了后来的军阀割据。

58、在起义的销烟席卷大地之时，曾国藩受命组建湘军，随后镇压太平天国运动。曾国藩用兵奇诡，行事凶辣，很快协同其他大将，将太平天国起义镇压了下去。

59、康熙帝在《庭训格言》中以“圣人以劳为福，以逸为祸矣”来教诲子女。

60、狠一点，斩断无意义的社交，压缩泛滥的朋友圈，告别酒肉朋友，留下真情知己。

61、开悟的关键在于破除“我执”。绝大多数人，一生都活在自己的短见和偏见里。只有突破“认知牢笼”，才有可能进入开悟的境界。

62、善人者，人亦善之。常怀善念，多做善举，定会“阳春布德泽，万物生光辉”。

63、为什么他什么都知道？因为这都是自性本具的。为什么我们做不到？因为我们完全是靠记忆，是靠阿赖耶里头的那个资料库，开悟的人不靠阿赖耶，他没有起心动念，在阿赖耶里不留印象，阿赖耶是空的，他的智慧，完全是自性的流露。

64、曾国藩没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物中最差的，却官任两江总督。

65、我把禅解释为善因，过去无量劫以来的善因。这就是为什么见佛会有欢喜心，参禅而能进入。举个例子，“念佛者谁？”反过来说“谁在念佛？”这一问意味着什么？这是在发明我们的心性，寻找我们的本体。我们的身体是变化的，无常的，由前世所造业推动的变化身。

66、曾国藩曾在《冰鉴》中提到：“谦卑含容是贵相。”

67、经历越多，越会发现，一切问题的症结，不是别人，正是自己。

68、真正开悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；

69、　　要扭转这种局面，在曾国藩看来，当务之急，是以“忠义血性”为核心的理念来激发天良，改变人心，号召那些“抱道君子”，以“舍身卫道”、“杀身成仁”的精神，以“打脱牙，和血吞”的刚毅，以“志之所向，金石为开”的信念，投身于挽狂澜的事业中。也正是在“舍身卫道”、“忠义血性”的驱动下，曾国藩的湘军表现出了异于任何军队的战斗力。

70、　　在中国文化中，儒家一直扮演着主体的角色，儒家为中国人提供了理想的人格和价值追求，是一种正面的导向。但是，儒家也带有明显的理想主义色彩，过于相信道德的力量，因而理想主义色彩过浓的儒生，往往是“迂远而阔于事情”，无法把事情做成。因此，对于必须在现实世界中把事情做成的曾国藩来说，只靠儒家的价值理念，显然是远远不够的。

71、当你特别不能忍受的忍受了，当你特别不能失去的失去了，那种历练所能带给你的成长与觉悟，是没法想象的。

72、厚德载物，这句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。

73、上师只是一个手指，你顺着手指的方向可以看见明月，但你千万别模仿上师，只需相信上师就能达到你自己的目标。模仿上师则会忘记自己内在的佛性，上层技艺不是通过模仿可以得到的，只有肤浅的表象可以模仿到，而内在灵性惟有完全成为自己以后才会开花。模仿则意味着是把自己划分为七零八散，不模仿上师，并非不相信上师。实际上每一个开悟的人都是一个不同的方法，没有两个开悟的人是采用同一个方法，在起步的时候芸芸众生可以采用同一个方法，越往内在深入越产生分歧，越有自己独特的方法，进入内在的核心点里以后，又是同一个方法--没有方法。前几步可以有方法给你修，最后的那一步则是无法为法，无门为门。有方法--没方法--又有方法--又没方法。上师的思想只有一个思想--他达成的，也希望你达成。而他使用的手法则是千奇百怪，不要认为上师奇怪，因为你开悟的因缘适合这个奇怪的方法。只有在你觉得奇怪的情况下，这个奇怪的方法才有效用，明白时，也即你开悟时，也即奇怪不奇怪时，也即无法时。

74、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

75、佛教中没有便宜法门。龙女即身成佛，善财童子即身成佛，都是无量劫来修行的结果。所以，顿超直入是由渐而顿。

76、当自己眼前所有的路都被堵死的时候，当自己心中任何的知见都无法解决问题的时候，也就到了接受上天启示，打开命运礼物的时候了。

77、东汉史学家班固说：“一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿”。