孔子语录文言文

1、· 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

2、⑥子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。" (《里仁》)

3、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

4、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

5、⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋(凋谢)也。”(《子罕》) 

6、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

7、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

8、译文孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”(孔子语录文言文)。

9、(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

10、译文孔子说：“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少;如果不犯上，却作乱的，从来没有。君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊!”

11、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

12、每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

13、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《论语·子罕》)

14、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

15、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

16、(甲)《论语》：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

17、耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁能制长笛，当为吐龙吟

18、　　解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

19、　　没有些人知道自己孩子的坏处，没有些人知道自己禾苗的茂盛。

20、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

21、　　(翻译)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

22、　　解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

23、其一 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧，斯谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 其二 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“······君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？” 其三 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

24、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

25、(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

26、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

27、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

28、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

29、　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

30、C．(甲)文第四则赞美了安贫乐道的精神，(乙)诗中的“耻染湘妃泪，羞入上宫琴”表达了同样的意思。

31、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

32、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

33、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

34、　　孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。--摘孔子中庸

35、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

36、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

37、余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

38、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。”

39、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

40、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

41、　　解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

42、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

43、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

44、　　孔子语录：君子有诸已，以后求诸人。--摘孔子大学

45、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

46、　　(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

47、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

48、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

49、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

50、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

51、请结合(乙)文中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原因。

52、B．(乙)文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深”。

53、(译文)孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

54、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

55、⑧子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)

56、⑦子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。" (《述而》)

57、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

58、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

59、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

60、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

61、(注释)①书：指《尚书》。②杵(chù)：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器。③深造：高深的造诣。④资：积累。⑤原：同“源”。

62、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

63、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

64、⑤曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语·学而》)

65、孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？”

66、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”

67、B．(乙)文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。

68、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

69、C．(甲)文中“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子：(乙)文中“策”指马鞭。

70、A．尚思为国戍轮台   B．腊之以为饵  C．乡为身死而不受  D．今为宫室之美为之

71、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

72、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

73、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

74、子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。

75、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

76、第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 

77、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

78、嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

79、(乙)孟子说：“要是完全相信《书》，那还不如没有《书》。我对《武成》篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢？”

80、《答谢中书书》《湖心亭看雪》《河中石兽》《十五从军征》《登幽州台歌》《木兰辞》《黄鹤楼》(崔颢)《卖炭翁》《满江红》(秋瑾)《南乡子》(神州)

81、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

82、✦子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。✦笃志：志向坚定。笃，坚守。✦切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。✦仁：仁德。

83、知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》

84、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

85、✦饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。✦饭，吃。✦疏食，粗粮。✦水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。✦肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。✦于：介词，对，对于。✦如浮云：像浮云一样。

86、译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

87、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

88、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

89、　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

90、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

91、11孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

92、　　解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。