培根是哪国的思想家

1、不是谁都有心情在咖啡馆里摊开一本“三卡一村”(卡夫卡、卡尔维诺、卡佛和村上春树)，更不是谁都有工夫为了一颗“有趣的灵魂”而变着法儿地去做“无用的事”。因而对于文学阅读的提倡与推广，我想我们首先没必要那么“何不食肉糜”。

2、说来似乎很简单：既然书有种类(如小说、传记、诗歌，等等)，那么我们只要分门别类地找出它们理应给我们的东西就可以了。然而，却很少有人会根据书所能给我们的东西来读书。我们读书时，大凡都头脑不太清醒，目的不太明确；要不就是苛求：小说一定要写得真实，诗歌一定要写得虚玄，传记一定要美化传主，历史一定要迎合我们的先入之见。而我觉得，读书若想有一个值得称道的开端，就必须先把这样的成见统统驱除掉。我们不应该对作者发号施令，而应该设身处地为作者设想——成为作者的合伙人和同谋。要是你一开始就心存疑虑或者要求苛刻，那么你就不可能从你所读的书中读出尽可能多的意蕴。

3、以上是20年尺度，是我研究出来的科学结论。可以改变命运，只在第二象限、第一象限。

4、《培根论说文集》用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来。如其中的《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。

5、答：以胜率与赔率高低划为一个矩阵或笛卡尔坐标系统，以赔率为纵轴，胜率为横轴，分为高、高、低低、高低、低高四个象限，如下：(培根是哪国的思想家)。

6、相对于康德、黑格尔、海德格尔这样的哲学家来说，很少有人会喜欢培根的哲学，在哲学史上，培根的地位似乎微不足道。

7、米歇尔·德·蒙田(MicheldeMontaigne，1533—1592)

8、每个人都有情绪爆发的时候，不放弃理智，不冲动行事，这才是对自己负责的表现。

9、沉溺于低级的欲望，短时间看似得到了快乐，但从长远来看，却是虚度光阴，白白荒废人生。

10、问：有关魔咒的几段，逻辑推理都很清晰。答：我有三大信仰：哲学、数学、未来。学点哲学，分析事物会比较深刻，学点数学，分析事物会比较严谨与周密，心怀未来，活着会充满信心。如英国著名启蒙思想家培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格”。台湾与大陆的培根是火腿肠，用来填饱肚子。英国的培根改变了英国文化与文明发展路线，用来滋养精神。如果说笛卡尔是法国文化的精神偶像，那么，培根则是英国文化的精神偶像，他们俩是法英文化的双子座，前者代表柏拉图的理念论，由此诞生理性主义，后者代表亚里斯多德的实践路，由此诞生经验主义。理性主义与经验主义的发展及合体是整个西方文化与文明辉煌崛起、开创了人类社会的工业革命、同时把亚洲文化与文明甩掉300年的根本原因。中新文化运动口号是德先生与赛先生，一直高悬在中国历史的上空，而德先生与赛先生就是救赎华夏民族之根本手段与途径，然，我们民族的“新历史”才短则120余年，长则170余年，我们的历史悠久，我们的文化基因的长变量一直在暗潮汹涌，只有等短变量的力量战胜了长变量，我们的华夏民族才能以全新的民族精神风貌出现，才能真正立于世界民族之林而不倒。

11、真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。(培根是哪国的思想家)。

12、培根从根本上批判了自古希腊以来的学术传统。他不满意古希腊哲学家以及由此而发端的轻自然哲学，重道德哲学、政治哲学和神学的学术传统，他认为正是这种传统妨碍了自然哲学的发展，使自然哲学处于幼稚状态。

13、不过我想，陷入这种状况乃至倾向的人决非我一个。近来年轻人之所以不怎么读书了，我猜想原因恐怕同样在于把大比例的钱、时间和精力花在了读书以外的丰富多彩的活动上。我年轻那阵子——这么说好像马上成了老头儿——总体上剩余时间颇多，比较容易产生读书的心情：没办法，看本书吧!当时没有录像带，唱片相对较贵买不了多少，体育活动不像现在这么兴盛，时代气氛也偏重理性，不把某种书籍看到一定数量容易被周围人瞧不起。

14、列夫托尔斯泰——19世纪中期俄国批判现实主义作家；

15、①弗朗西斯·培根英国文艺复兴时期的散文家和哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，近代归纳法的创始人，科学研究程序逻辑组织的先驱。主要作品有《新工具》、《论科学的增进》、《学术的伟大复兴》。

16、作家王安忆曾在回忆提到：第一次去见史铁生，本以为他会讲述自己的悲惨人生，结果两个人聊“饺子的吃法”聊得不亦乐乎。

17、最终，我们读书——如同培根、约翰逊和爱默生都同意的——是为了增强自我，了解自我的真正利益。我们把这类扩张当成乐趣来体验，而这也许就是为什么美学价值一向被上至柏拉图下至当前我们校园里的清教徒这类社会道德主义者贬低。确实，阅读的乐趣是自私的，而不是社会的。你不能通过读得更广泛或深入而直接改善任何别人的生活。社会上有一种传统的希望，希望个人想象力的增长也许能刺激人们关心别人，但我对此持怀疑态度，我同样对孤独的阅读乐趣带来的任何扩张能否增进公共利益持谨慎态度。

18、有位哲人告诉他：“所谓智慧，就是倘若你遇到疑难的事，不要急着处理，可先朝前走七步，然后再后退七步，这样进退三次，智慧便来了。”

19、问：想请您就中国哲学，最好是《大学》的理解，和西学的一些哲学思想相同的地方，给些见解。快帮帮我给点建议，下午要和同学们读《大学》。

20、“你不会因为吃的用的穿的比别人好，就比别人优越、高贵，你的高贵来自于，你让这个世界多了一些善意。”

21、人唯有自知，向内审视自己，看到弱点和不足，才能战胜自己。

22、弗朗西斯·培根(FrancisBacon，1561一1626年)，第一代圣阿尔本子爵(1stViscountStAlban)，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。

23、孔子(前551－前479)，乃是我国古代著名的教育学家、哲学家、思想家，创立的儒家学说乃中国两千多年封建思想的基础，也是维护封建社会正常运转的基石，对东亚文化也有重要的影响。

24、康德也是德国著名的思想家与哲学家，其中“纯粹理性批判”、实践理性批判、判断力批判乃康德哲学体系的三大基础。

25、培根12岁入剑桥大学，后担任女王特别法律顾问以及朝廷的首席检察官、掌玺大臣等。晚年，受宫廷阴谋逐出宫廷，脱离政治生涯，专心从事学术研究和著述活动，写成了一批在近代文学思想史上具有重大影响的著作，其中最重要的一部是《伟大的复兴新工具论》。

26、如果对外部世界对象的经验被绝对化为整个的意识结构，一切与神性实在相关的精神现象和智识现象就自然而然地遭到遮蔽。然而，由于无法把它们完全排除——因为它们毕竟是人性的历史——所以必须把它们扭曲成关于某个超越性实在的许多命题。对哲学家和先知的符号的这种命题式的扭曲，是人类历史上的一个重要现象。它在经院哲学中已经高度发达，并在笛卡尔那里向现代形而上学的过渡中进一步得到强化，后来被意识形态思想家们作为一种第二义的正统而延续下来。命题式的形而上学是对哲学的扭曲，在教条性的意识形态中一直得以延续，我认为这是我的一个较为重要的发现。

27、阿图尔·叔本华(ArthurSchopenhauer，1788—1860)

28、一个世人眼中的成功人士，因为自己一时的傲慢，白白丢了性命。

29、而当一个人打破成见，摘掉有色眼镜，他才能看到天地的宽广，世界的多彩。

30、万般无奈之下，医生只能让他签下了拒绝住院的意见书。

31、当一个人带着偏见去看待事物，他的认知会变得越来越狭隘。

32、庸人沦为情绪的奴隶，让行为受制于情绪，为一时的失控付出巨大代价。

33、这种不允许对他们的前提提问的态度——这种质疑会立即把他们的体系摧毁——是意识形态家们在讨论中常用的一般策略。比如说，与黑格尔主义者的无数谈话中，我总是会走到这一步，就是我不得不质疑黑格尔思辨之基础当中的异化存在的前提。我提出这种质疑时，相关的黑格尔主义者会告诉我，我不理解黑格尔，只有毫不怀疑地接受黑格尔的那些前提，才能够理解黑格尔。如果可以把禁止提问理解为一切意识形态争辩的核心策略，那么我们就获得了一个用来诊断意识形态的重要标准：这种诊断的目的是要确定，为了使一个虚假的体系之建构成为可能，实在的哪个部分被排除了。被排除的实在可能相当多样，但总是需要被排除的一项就是人对趋向其存在的神性根基的紧张的经验。

34、另一个是加拿大人James，秃头微胖，成天不修边幅，为人风趣，总是能用精妙的段子逗得所有人哈哈大笑。

35、罗卫东老师书单中推荐我们同学读这本书籍，因为这本书是议论文的典范，通情达理、知人论世、谈古说今，透着深刻的人生智慧和技巧，可以助人聪慧与明智。

36、直到有一天，Freddy恰好和大家说起“优越感和偏见”的话题，他说：

37、我们老百姓是不是很懂蜡烛图的标准图形(例如，红三兵、三只乌鸦、跳空、下探线、十字星、仙人指路、墓碑线等)？然后懂均线+macd，然后懂波浪？然后就以为自己懂金融了？可以大胆炒股了，可以发财了？荒谬，以上这些全部是骗大家的，骗到大家沉迷于股市为止，沉迷一辈子，白发苍苍，一无所获。——这是32年来多少老股民的悲剧啊，我们身边遍地都是，他们根本不懂金融，也就是说，老百姓离懂金融相差十万八千里，门都没入的老股民一大堆，因为老百姓懂的跟金融没有任何关系。懂金融，必须懂经济学，不懂经济学，跟金融半分钱关系都没有。我不讲清楚金融的标准，我们老百姓一辈子都会醒不来的。老百姓沉迷于无知世界太久太久了，我们中国老百姓根本不懂金融啊，就是每天在赌博，脑子里想的世界跟扯犊子一样的。

38、现在是书籍拥有人的时代，而不是人渴望拥有书籍的时代。就像现在有钱的人被金钱所拥有，当权者被权力所拥有。当人被书拥有的时候，就没有那种非常渴望读书的心情。

39、在谈阅读尤其是文学阅读这事儿之前，我倒想先为“不读书”或者“读不进去书”的人们说两句话。对于阅读，我们好像习惯认为，人就应该读书，读书是一件高尚的事。这话乍看当然也没错儿，不过往下推演，却往往会变成这么一个意思：因为读书可以使人高尚，那么读书的人就比不读书的人更加高尚。有些观念习焉不察，细想则会疑窦重重。作为一个以写字儿和看字儿为生的人，我当然希望读书的人越多越好，而且都读文学作品就更好了。但这种希望又很难说不包含着自私的成分，跟种麦子的希望所有人都吃馒头、种稻子的希望所有人都吃米饭一个道理。话再说回来，当我们面对一个被业绩压得喘不过气的公司职员、一个被订单催得团团转的快递小哥、一个被作业逼得夜以继日的学生，好像真没资格要求人家去读什么。事实上，比起读书，不读的原因似乎更加理直气壮——谁都不容易，谁都挺累的，而读书的成本又那么高，除了经济成本，还有时间成本。

40、虽然读点儿文学不容易，但这年头还是有人读，这就更难得。每当在地铁和火车上看书，发现车厢里也有别人在看书，我会觉得人家的情操比我高多了——这事儿对我也就是业务学习，对人家却并非题中应有之义。而作为一个号称和文学打交道的人，我又能和这些比我情操更高的朋友分享点儿什么呢？反正情操本身是不配聊了，姑且说说文学阅读的两种体验。

41、培根是英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。

42、我谈人类股票投资是国内最顶尖最深刻的定义，可以写成教材的，是我的研究成果。为了研究“股票投资”这个人类常见行为，我梳理了600年，我最后推翻了教材上的知识。我阐述人类股票投资是不是非常严谨、清晰，且做了非常科学的定义，任何人都逃不掉我这个定义的。理解了我的阐述，才算懂股票投资，不理解，跟股票投资半毛钱关系都没有，就是扯犊子一样的赌博，而我们老百姓根本就在扯犊子，扯了32年，是不是？

43、对于扭曲过程的理解，不少帮助来自许多伟大的奥地利小说家对这个过程的研究，尤其是居特斯洛(AlbertParisGtersloh)、穆西尔和冯·多德勒尔(HeimitovonDoderer)。他们造了“第二实在”(secondreality)一语，用以表示当人类存在于一种异化状态中时所创造的关于实在的意象。这种异化状态的首要特征，就是为第二实在的想象性建构而不是为经验之实在所支持的状态，乃是多德勒尔称为“拒绝觉悟”(Apperzeptionsverweigerung)的东西。这个概念出现在他的小说《恶魔》(DieD.monen)中，我始终觉得有趣的是，他是在讨论某种性心理错乱(sexualaberration)时提出这个概念的。“拒绝觉悟”的概念在关于肥胖女士(DiedickenDamen)那一章的引言中正式提出，她们是他笔下一个主人公所喜欢的人。

44、范式改变。边际效用的发现与总结是人类现代经济学与古典经济学的根本分界线。

45、阅读是人生存基本方式的一个重要精神活动。有位学者说过，如果一个人每年都读一遍《堂吉诃德》或《哈姆雷特》，然后每年都把读这本书的感想记录下来，那么这个记录也是他的生命史。说一个人的阅读史就是他的生命史，是有道理的。如果我们觉得这样定义过于夸张，或许可以这样认为：他的生命状态和变化，会在这个记录里留下痕迹。

46、培根从根本上批判了自古希腊以来的学术传统。他不满意古希腊哲学家以及由此而发端的轻自然哲学，重道德哲学、政治哲学和神学的学术传统，他认为正是这种传统妨碍了自然哲学的发展，使自然哲学处于幼稚状态。

47、幸运所生的德行是节制，厄运所生的德行是坚忍。

48、波兰思想家、天文学家，日心学说的创始人，近代天文学的奠基人。哥白尼的最大成就就是以科学的日心说否定了在西方统治达1000多年的地心说，这是天文学上一次伟大革命，引起了人类宇宙观的重大革新，而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论支柱。“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步前进”(恩格斯《自然辩证法》)。

49、电影《哪吒》中有一句台词：“人心中的成见像一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”

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51、一个乡人发了笔横财，听人说去城里可以买到智慧。

52、如果人们要保留任何形成自己的判断和意见的能力，那么他们继续为自己而阅读就变得很重要。他们如何读，懂不懂得读，以及他们读什么，都不能完全取决于他们自己，但他们为什么读则一定是为自己的利益和符合自己的利益。你可以只为消磨时间而读，或带着明显的迫切性而读，但最终你会争分夺秒地读。《圣经》读者，也即那些为自己而研读《圣经》的人，也许要比莎士比亚读者更能说明那种迫切性，然而两者的追求是一样的。读书的其中一个用途，是为我们自己做好改变的准备，而那最后的改变啊，是适合任何人的。

53、作家刘慈欣在《三体》中写道：弱小和无知，不是生存的障碍，傲慢才是。

54、我的工作动力——这种动力在历史哲学领域达到顶点——很简单。这些动力源自政治情境。任何一个有学问和反思精神的人，生活在第一次世界大战后的20世纪，都会像我一样，发现自己被意识形态语言的洪水从四面八方包围，如果不说是压迫的话。意识形态语言是指许多的语言符号，它们伪装成概念，而实际上是未经分析的论题(topoi)。此外，任何人若处于这种支配性的意见氛围，都不得不面对语言作为一个社会现象的问题。他不能把意识形态语言的使用者变成讨论伙伴，而必须把他们当作研究对象。那些支配性意识形态的代表者们并没有一种共同的语言。因此，为了批判这些意识形态语言的使用者，首先必须发现——或者在必要的情况下确立——他自己想使用的共同语言。

55、智者战胜情绪，不急不躁，理智应对，在纷乱的世界里坚守本心。

56、为什么如此不读书了呢?完全是因为用于读书的时间减少之故。总之被读书以外的活动占去了不少时间，致使能够读书的时间相应减少。例如跑步每天一个半至两个小时，听音乐两个小时，看录像带两个小时，散步一小时……如此算计起来，安安静静沉下心读书的时间就所剩无几了。出于写作需要，每月倒也如醉如痴地看上几本，但与此无关的书老实说近来压根儿没看，很伤脑筋。

57、我再讲讲蜡烛图，蜡烛图，大家知道，就是k线组合，它是裸K。我经常说，我是没均线的，是裸k，其实就是我在用蜡烛图K线组合出上涨与下跌概率，我是有约束条件的，我对蜡烛图K线组合做了经济学诠释，即我对一个走势做了严谨的经济学框架论证。这一点，老百姓不懂，所以，我经常说，不能学我。蜡烛图有很多标准图形，例如，红三兵、三只乌鸦、跳空、下探线、十字星、仙人指路、墓碑线等。。。。它是日本本间宗久利用周易思想发明出来的，然后经过美国一个技术大咖尼尔森传播出来的(我是研究英文版蜡烛图，非常熟悉)。我读日本蜡烛图读1天就学会了，因为我有28年的易经哲学修炼，我研究万事万物都渲染了周易哲学，只是隐藏很深了，不露痕迹了。那么，蜡烛图的有效性多高？大家思考过吗？答案是1半1半，要通过经济学与哲学去过滤，才能提高胜率。你看，我们老百姓学的一些炒股知识，是不是经常失灵？

58、赫尔岑(1812年～1870年)(AlexanderHerzen)，俄国哲学家、作家、革命家。赫尔岑被称为俄国社会主义之父。在信仰上，赫尔岑是农业民粹主义(agrarianpopulism)或农业集体主义(agrarianpopulism)、唯农(民)论(Agrarianism)的倡导者。

59、英国思想家、哲学家。马克思称培根为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。

60、古希腊哲学家、思想家、逻辑学家和科学家。马克思称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。 现存亚里士多德著作主要有《范畴》、《解释》、《前分析》、《后分析》、《论辩》、《智者的驳辩》，总称《工具论》，主要涉及逻辑问题；《形而上学》，主要涉及抽象的一般理论问题；《物理学》、《论天》、《论生灭》、《论灵魂》，主要涉及自然哲学问题；《尼各马可伦理学》、《大伦理学》、《欧德谟伦理学》，主要涉及伦理问题。此外还有《政治学》、《诗学》、《修辞学》及其他有关生物、经济等方面的著作。

61、答：问中西方哲学的相同点与差异点，我可以说是刻骨铭心的感知力。

62、今天的中美会谈，像极了1949年的北平和谈

63、数学世界，有三个概念非常重要，一个是相关性，一个是显著性，一个是置信度。用三个东西去分析世界，我们就会知道老百姓脑海中藏着很多愚昧无知。举例说，相关性数学定义区间为(-1+1)。在0-0.3区间，这是弱相关，在0.3-0.5区间，这是中相关，在0.5以上，这是强相关。反之，是负弱相关、负中相关、负强相关。在0点，是不相关。通过数学相关性定义，人类社会任何两个事物就划出7个关系，根据历史统计，我们去定义该两个事物的相关性强弱。世界杯与股市是两个事物，我们用32年尺度去定义它们的关系，最后得出结论：相关性=0，也就是说，二者是两件毫无关系的事物。

64、人生不如意十之八也许是先天的生理不足，也许是挥之不去的心理阴影，也许是反复尝试却始终不得的失落。

65、一个人如果不相信科学，选择相信乱七八糟的迷信、毫无相干的事件拟合，这个人是永远成长不了的，赚再多，也会跌回原地。可悲的是中国百姓一直以来就在犯2个致命的错误，一个是迷信，例如，相信运气，一个是胡扯拟合，例如世界杯拟合A股。“事件拟合”这个词很高级，是我发明的，百度不到的，不信的话，大家去百度一下看看，看这个词有没有，它是我对人类社会中的人类实践过程，人类在A与B两组事件中做相关性判断时可能犯的致命错误的高度抽象。人类喜欢事件拟合，通过事件拟合去构造自己荒唐的理由与逻辑，但是，人类的事件拟合往往是笑话来的，例如，世界杯与A股拟合，它是典型的荒唐的事件拟合行为。再如，炒股赚赔与运气好坏，这也是事件拟合行为，它是荒谬的，但是，老百姓却死死相信，很多时候，我经常表示无语的，但是，没办法，老百姓信邪，不信真理。

66、人们的举止应当像他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。            

67、在我而言，“拒绝觉悟”成了理解意识形态之种种错乱和扭曲的核心概念。它表现于各种现象，其中历史上最有趣的现象是孔德等人禁止别人提问。如果任何人通过提出关于神性根基的问题来质疑他们的意识形态学说，孔德会告诉他说，他不应该问无聊的问题(questionsoiseuses)。还有些人面对别人的同类质疑时，也许会简单地让别人住口，“不要思考，不要问我”(Denkenicht，fragemichnicht)。

68、要重新取得与实在的交往，最重要的方法是求助于过去没有把实在丢失的思想家们，或者致力于重新找回实在的思想家们。从哪里开始这个问题经常是传记事件的问题。像加缪这样的人会诉诸神话，由于加缪在北非的教育和成长经历，神话与他关系至为密切。在托马斯·曼的作品中，我们也可以发现他同样是诉诸神话和以色列启示。在后一个例子中，人们还可以看到，当时对这种努力的支持来自何处，比如来自托马斯·曼和卡尔·凯雷尼(KarlKerényi)之间的关系。一般来讲，我们社会中的实在之储备，可以从如下的科学中找到：它们探讨对于实在的完整无损的经验和符号化，即使这些科学本身已由于意识形态环境的影响而受到了严重损害。

69、刚才描写的这个重新发现，并不是现代特有的现象。我们可以在古典希腊时代观察到这个现象，当时修昔底德以希波克拉底学派的医学术语来表达的社会病理学的观察，成为柏拉图和亚里士多德得以发现存在秩序的基础。今天的情况亦非常相似，经过了两百年对存在的严重扭曲以后，这个现象开始被认为是病态现象；随着它被认为是病态现象，明智的、良序的存在的问题也就再次引起人们关注。