人性本恶的论点

1、正方二辩很有代表性。他举的种西瓜、小鸟学飞和爱情的例子都通俗易懂，也能较好地支持他的论点，观众反响很好。然而，不合适的例子不但不能帮助论证，还会使论证逻辑难以理解，比如正方三辩发言的开始部分。

2、比如人的本性喜欢钱，实质上是喜欢更好的东西，因为钱多代表购买力，代表自我能够拥有的东西越多，且质量越好。赚钱的方法多种多样，获取金钱的方法才能将人分成了好人还是坏人。喜欢钱是好事，但争取站着把钱挣了。真站不了那跪着也行，千万不能挖别人的坑填自己的土。(人性本恶的论点)。

3、辩论中的攻击性：在辩论中，要带有一针见血的攻击性，但不能人身攻击。攻击的方式包括明确指出对方辩手所犯的错误、利用反问(能够很好地带动观众情绪)等。

4、在直营店中，见福便利根据相应的考核标准将门店分为A、B、C三个等级，同时执行绩效达成率奖励机制。举例来说，见福会根据门店业绩达成率百分比的不同翻倍兑现奖励。值得注意的是，张利定期挑选符合标准的门店进行重点培养，将其树立成见福的标杆性门店。他认为，“企业将这家门店推出去，相当于把它曝光在所有事业部的监督之中，在敦促该门店的同时也能在其他门店中做到鲶鱼效应。如果仅依靠评选，很难在短期内提升业绩。”

5、且不说我们有多少人在关注着他们，就算他们作恶了，“哎哟，他也是迫不得已嘛”，“哎呦，你跟他一般见识干嘛？”

6、他们通过糖果诱拐了一个幼儿，对他进行殴打凌虐，他们甚至搬起重大十公斤的废弃铁轨砸击幼儿的头部(造成头骨十处骨裂)，在他的左眼和脸上涂上乙烯颜料，逼迫孩子吃下他们偷来的电池，同时脱掉2岁孩子的鞋、袜、长裤及内裤，玩弄虐到他的生殖器(暴力翻弄他的生殖器包皮)，把电池插入幼儿的肛门，直到把幼儿弄死为止。

7、战国时孟子首先提出。他认为,人性即/人所以异于禽兽的本质属性,具体指“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”等四种道德心理。

8、战国告子的人性论观点。语见孟子告子上。从生之谓性立论,认为人的自然属性亦善亦恶论。

9、其次，进入第一轮选品范围的商品还需要经过市场客群选择。见福便利首先将筹备上架的商品在一百多家直营门店中做一到两个月的试销，随后根据动销率、顾客评价、店员反馈等多重因素，确定是否需要将其推广到加盟店中。但即使是决定推广，也会根据四百家、七百家的规模逐层推广，“虽然是经过多重测试的商品，也需要有大规模试错的过程”陈柳树说。“在后期品类管理中，见福便利会根据五种门店规格将其从大到小进行排列，分别放置32组、28组、22组、17组、14组左右的货架。在此基础上对商品进行层层筛选，直到最小门店里面，就是见福便利体系中相对来说的精华商品。”

10、　　我们知道，西方国家那些学者说人性恶是因为圣经的故事——亚当当初在伊甸园很孤独，上帝就从他身上取出一个女人，可是那女人经不住蛇的引诱，吃了知善恶的果子，于是亚当和他的女人被上帝赶出伊甸园，人性恶就这样形成了。我们避开这个故事去观察身边的小孩，他们吃东西的时候总是狼吞虎咽，自己吃好，把不好吃的东西给别人，或者把剩下的东西给别人，特别他们打架的时候，总是大的欺负小的。这种人性恶与生俱来。然而我们的老祖宗说人之初性本善，我们仔细观察小孩，发现这句话也不是没有道理。因为小孩生下来对什么都一无所知，一切都要向大人学习，同大人比起来他们的确善良，所以说慧能大师把小孩比为佛，特别是刚生下来的婴儿，可谓善良可爱，他的心里没有沾染灰尘。

11、泰勒·海克福德说，「我告诉你一点上帝的小秘密，上帝喜欢冷眼旁观。」

12、也正因如此，我们树立的精神文明典型几乎都出自穷人，为何？因为他们难！

13、　　叔本华把人生比为监狱，人生充满欺诈，是因为摩耶之幕。

14、“人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。并且人性的不可预期，不可靠，以及它的变幻无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是人性魅力所在。”——严歌苓

15、今天与大家分享的，是一场经典又精彩，绝对不容错过的辩论。(笔者强烈推荐大家完整观看整场辩论！)可以说，它是国内辩论赛的开山鼻祖，极具代表性，非常值得我们认真分析。接下来，笔者与各位分享其中一些考虑问题的角度以及辩论赛中的技巧。

16、“即使门店总数增长快速，但对我们来说只需要增加督导，基本上不会出现门店品质下降的状况。”龙武告诉《第三只眼看零售》。见福便利实行精细化管理，体现在人力架构中显得职能划分越发细致，其中店管、采购、拓展是见福便利的核心部门。就拿龙武负责的店管部门来讲，为了管理门店，见福便利在店管总监下设店管经理，分属不同的事业部，一位店管经理管理十名督导。督导相当于链接总部与门店的核心纽带，他们每个人直接管理15到20家门店店长，最后根据门店规模不同，为每间门店安排3到8名店员。虽然见福便利层级分明，但他们的“去中心化”管理使基层员工能够直接与董事长对话，甚至还能选择匿名与否。

17、其实这里我们也会发现一个有趣的现象：越是经济不发达的地方，越是较为封闭，与外界的交流较少。社会发展的程度也较外部低，较为落后，较为不文明。

18、李晓明杀人的第一声枪响之后，是无辜受害家庭的巨大灾难的开端，也是一场舆论盛宴的开启。

19、我们举个例子来讲，古代的时候，史书上有记载说：饿殍满地，百姓易子而食！

20、因为罪犯或者说是行凶者与之无仇无怨，甚至没有关系。面对这种罪犯，「你为什么杀人」这个问题甚至都无法成立。

21、这是百辩第十六期的第三场比赛的辩题(反方)。而我有幸为反方队伍出谋划策一些，赛后有些对辩题的理解可以说是不吐不快。

22、每个人都是一样的，有善也有恶！不同的是后天的环境而已。故而《三字经》才会说：性相近，习相远！

23、所有人的眼睛全盯着你，你做什么大家都看在眼里。今天在道德上，你不光不能扣分，你还必须加分！

24、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。

25、利用对方论证的不足攻击对方：“以子之矛攻子之盾”是一种非常有效和有价值的反驳方式。在比赛中应注意听对方给出的论证，找出其中的漏洞。反方一辩和三辩都非常巧妙地用上了这一点，为他们的辩论加分不少。

26、人性之恶，太过庞杂。诸多行为和性格都可以称之为人性之恶。残暴是不是人性之恶？贪婪是不是人性之恶？都是，都是，太多了。

27、荀子认为,论性必先明性伪之分。性无善恶论。

28、其实人性本恶还是本善，没有说法。一切都是中立的，我们所有一切拥有的本性都不应该加以违抗，因为这些本性是我们生活下去、继续繁衍的重要保障。唯有本性出来时，你的解决方法、解决方法、解决方法才决定了好与坏、善于恶。

29、福建省餐饮文化促进会秘书长许安心认为，“疯狂开店的背后，是见福便利在在物流中心、信息化系统、营运系统以及采购系统相对完善的积累，现阶段也足以支撑其2000到3000家门店的运营。”

30、　　学院院长武俊生、d总支书记吴建平及其他领导班子成员也深入各自联系的班级宣讲安全知识，并解答了同学们在疫情防控期间学习和生活中遇到的各类问题，确保了学院复学复课各项工作的顺利开展。

31、各班辅导员及教师从不同角度为同学们进行安全教育第一课，对同学们返校后的教室、宿舍卫生安全进行强调；叮嘱同学们在校期间，要严防电信诈骗，提高防诈骗的警惕意识；引导学生多交流，少矛盾，勤疏导，及时关注身边同学的心理状态，保持同学间的和谐相处；呼吁大家正确看到疫情防控常态化，尽快适应开学生活。

32、当她变成受害者，变成受害者，似乎就认为自己有了一种无节制的特权。

33、在主持人的主持下，辩论赛于六点半正式开始。

34、对于罪人，中国人的态度或许总是和莫言说的一样，「一个有罪的人不能也没有权利去死，他必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。」

35、复旦大学的犀利辩论，几乎让正方没有招架之力。

36、在张利看来，未来五年便利店业态将会进入“寡头时代”，民营企业会在兼并与被兼并的过程中逐渐减少，最终不会超过十家。

37、当扣向李晓明的扳机被摁下，似乎一切都可以尘埃落定了。

38、很多人都这样，当被伤害之后，就会变本加厉的转移给其他人或事。

39、　　副院长刘锦辉要求各班同学要定时开展安全隐患排查，有效解决风险隐患。进一步加强安全宣传教育，提升安全防范能力，保障在校学生的安全。组织员黄云龙在讲课中紧密结合部分校园安全防范典型案例，明确表示在安全问题中同学们要引以为戒，认真思考，树立安全无小事的意识。

40、于是，工工整整做人的刘峰成了异类，成了“社会最底层”挣扎的人。可你稍加留意就会发现，不只《芳华》，很多电影都这样刻画好人：在左右逢源、溜须拍马的人眼中，好人都是不懂审时度势的人，不懂人情世故的人，他的存在，会妨碍他们升官发财的机会。于是，好人往往结局很潦倒。就算你给他安上什么，他内心富足的，过得踏实的戏码，也扭转不了好人最后的结局。

41、    场下观众积极参与提问，将现场气氛再次推向高潮。

42、　　我们生活在世界上总是喜欢议论别人，我们看一个人总是凭主观印象，从来不往深处想。我们喜欢谈论别人的不是，特别是那些女人，她们说长道短，把别人说得一无是处。我们从不认错，从不想到自己的短处，如果别人当面揭我们的短，我们即使不暴跳如雷，也会心里不舒服，所以人与人之间很难沟通，亲戚也是如此。

43、每个角色都是用力诠释着：“恶”！那一个个手无伏鸡之力的小姑娘，欺负、凌辱起何小萍，一点不手软，好像每个毛孔上都站着一个魔鬼。活脱脱的文艺兵版的校园欺凌。那嫌弃何小萍身上的“汗臭味”不和她跳舞的朱克，撕扯何小萍衣服侮辱她的“小芭蕾”；别人取笑小萍，笑得比谁都欢的穗子；睁一只眼闭一只眼，助长了女兵欺负人气焰的支队长；为了保住名节，不惜诬陷刘峰是流氓的林丁丁；明知道闺蜜穗子暗恋陈灿多年，却还是把陈灿给抢走的郝淑雯；知道自己和穗子不可能，却还是收下穗子珍贵金项链的陈灿；因为何小萍拒绝演A角，正手为云反手为雨的政委；审刘峰时狗仗人势、落井下石的小孙和他的领导；扣车、讹钱、打人的联防队“官员”。还有那些，没有在镜头前出现，潜伏在那个时代各个角落里各怀鬼胎的人。我仿佛看见屏幕后有那样一双双眼睛，阴森，恐怖。无一不在身体力行的诠释着：“性本恶”。我甚至看见了那样一个画面，刘峰在台上做学雷锋标兵演讲的时候，眼神阴森的主人，虽正襟危坐，可心里想的是,怎么能结结实实的摸一把女兵的屁股。

44、荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。

45、性恶论中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

46、　　中国的哲学家老子提倡顺其自然，尊重自然，说有生于无，小即是大，弱就是强。他所倡导的道实际上具有两面性，是典型辩证法，也就是人性。孔子呢，主张爱众人，是一种表象思维，一种理想主义的人性。他主张学而优则仕，把读书放在第一位，读书为了当官，修身治家齐国平天下，可是一般人做不到。孔子的理论接近圣经里的博爱，出发点是好的，可是他这些论点基本上是为统治阶级服务的。他的学而优则仕，害了很多人，让我们的父母为子女读书大伤脑筋，试问，都去当官了，还有几个人劳动呢？后来孔子访问老子，老子说他提倡的礼是祸乱的开始。

47、媒体们开始播放各种BreakingNews、直播追踪、系列节目、专题报道，尽全力想要挖出事件背后的所有资料。