卡夫卡是哪国人啊

1、在大学时代，卡夫卡阅读和研究了大量的作品，主要作家有黑贝尔、海涅、格奥尔格、克莱斯特、凯勒、托马斯·曼、爱默生、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、高尔基、狄更斯、拜仑、福楼拜、左拉、斯汤达等。其范围遍布整个欧洲。同时，他还阅读了这些作家的大量传记，这些人痛苦的经历，痛苦的思索赋予他一种直觉，一种关注，使他想要透过文化现象，进一步了解人性深处那些隐晦朦胧的东西，以及与之相应的存在本相。

2、新世界出版社在1999年曾出版一套《影响我的10部短篇小说》丛书，余华和莫言等都不约而同地选了卡夫卡。

3、那么，针对这种时代精神，卡夫卡又持一种什么样的立场呢？我们认为是一种批判的立场。卡夫卡倒没有直接地予以批判，而是通过巴比伦塔的隐喻从侧面加以揭露。他写道：(卡夫卡是哪国人啊)。

4、阿克辛尼亚应着脚步声转过身来，她的脸上毫无疑问是假装出来的，露出惊讶的神情，但由于重逢而感到的快乐和长期的痛苦，却使她露了原形。她露出非常可怜而又惊慌的笑容，和她骄傲的神情完全不相干。

5、在中国，作家读卡夫卡通常是读中文译本。而卡夫卡不但是对中国作家有影响，对西方很多重要作家也有十分深刻的影响，中国作家在读了这些西方作家的作品之后又间接受到影响，形成一种卡夫卡的“再影响”。

6、卡夫卡的认同主要通过两个层面得以逐步表达。首先是生理上的认同。众所周知，卡夫卡天生细弱，为此他曾在《致父亲》中为自己鸣不平。生理上的原因，使他对世界产生一种特殊的二元看法，凡事凡物均以肥瘦加以衡量。他认为欧洲人胖，而中国人瘦。按照卡夫卡的理解，胖子是压迫者，瘦子则是被压迫者。几百年的中西文化关系就是这样一种不平等的关系，是欺凌与被欺凌的关系。这是一种不正常的关系，必须加以颠覆。如何颠覆，那就是与西方疏离，拥抱中国。生理上的认同只是契机和开端，仅仅停留在这种水平上的认同恐怕不足以震撼和冲击中西文化之间的不平等关系。因此，生理上的认同必须上升到人格和精神上的认同，必须发自内在地把自己与中国人等同起来，把中国当作自己心灵上的归宿，精神上的渊薮，并且永远地向它回归。所以，我们看到，卡夫卡笔下经常出现“欺凌”与“出发”的主题。

7、正如阿乙对于本书的提献“尽量多地表现”所传达的，《情史失踪者》本身就是一部极其丰富的作品，可以说，本书无论在深度、领域、风格还是写作技艺上都超越了作者以往任何一部作品，也是作者自己极为看重的作品。

8、1988年，《审判》手稿通过苏富比拍卖以180万欧元的罕见高价卖给德国文学档案馆，创下现代文学作品手稿的最高拍卖纪录。

9、有趣的是，在大学期间，他还被中国文化的独特魅力所吸引。德国作家汉斯·海尔曼编译了一部《中国的抒情诗选——从公元前十二世纪至今》，其中李白、杜甫、苏东坡、杨万里等人的诗歌给他留下了深刻的印象。在他生命的最后日子里，中国绘画和中国木刻艺术成为他赞叹不已的对象。而《论语》、《中庸》、《道德经》和《南华经》等书籍成为他最钟爱的书。

10、他从小爱好文学，读过许多文学和哲学著作，在短暂的一生中利用业时间创作了大量各种体裁的小说，其中以《美国》、《审判》和《城堡三部长篇以及《变形记》等短篇最为著名。

11、书封设计也别具巧思，采用特殊工艺，让书本焕发出夜光效果：

12、单看这些文字，像诗一样神秘，无一不觉得唯美。可细细品味，你会发现唯美之中还掺杂着颇多的怪诞与残酷。

13、卡夫卡是著名的奥地利作家，在他生前并没有很出名，但在他死后，由好友整理并发表出来的作品获得了巨大的成功，他的作品影响力包括现代在内的好几代作家。

14、卡夫卡《万里长城建造时》1946年纽约1版

15、别给我说------甚甚“元素”，贴上个标签儿就名牌儿了？元素，元素，元素是画虎渗骨的东西，刷个皮毛就元素了？“元素”一贴，一定灰心不再想读，可疑，怕逛了二马道街。沉得下心的写手，自尊，不干那个讨巧活儿。谁追求什么什么就是他的上帝么，16岁时被人家踹进暗无天日烂泥坑里头，我尚且信奉这个，现在老得衣食无忧台痕上阶绿草色入帘青......的，还能改了本性！

16、一九九0年代村上春树客居国外在几所大学教书，大学有一个规定：每周一小时学生可以去敲老师的门，问问题也好，商量事儿也好，闲聊也好。这多好！村上先生往往愉快地接待学生，一面喝着咖啡，啃着甜甜圈，一面无所不谈。中国，美国，日本，韩国学生都有来，文化、语言差异不怕，说着说着共性渗出来了，这很自然。有些东西人类共存么，知识，常识、求真摒弃虚假，逻辑性等构成知性公知。

17、这两个场景，都是俄罗斯文学不朽的经典段落......

18、2019年诺贝尔文学奖,将于明日揭晓(北京时间10月10日19时),“中国卡夫卡”能成为第二个诺贝尔文学奖获得者吗?

19、仅仅两杯奶茶钱，就能带回一套提升阅读质量，值得一读再读的经典之作，沉醉于文学的魅力。

20、不过，《万里长城建造时》却是个例外，“K”直截了当地变成了“我”。可以看到，作者、叙述者与主人公在这部小说中达到了同一。卡夫卡这样变化叙述者的目的恐怕只有一个，加强对“异性”的“自我化”。因此，卡夫卡宣称，“我很幸运”，“谓之幸运，因为有许多人当年在自己所称心的课程中取得了最好的成绩，却长年无法施展他们的知识，他们头脑里有最宏伟的建筑蓝图，却一筹莫展，久而久之，知识也大量荒疏了。”而我则不然了，“当我以二十岁的年纪通过初级学校最后一关考试的时候，长城的建筑刚刚开始。”(2)这里说“我”赶上了历史好时光，有两层涵义。表面上看，是说“我”能够学以致用，在建筑长城时发挥自己的才智；实际上是说，我还能在长城刚刚开始建筑之时就能认清建筑的动机，并且有幸“以许多人的名义讲话”。(3)

21、你说读那本儿呢？《海边的卡夫卡》，就这本了，主人公田村卡夫卡，读了，看看你少年时像他那么倒霉过吗？再忖忖，能感觉其实你也在用卡夫卡的眼睛在看世界吗？书就是这样一种奇妙的东西：当你读懂卡夫卡的时候，也许那个倒霉的少年已然替你承当了灵魂重负。引我《俄专儿女》中自己写字良久不由的喟叹。《咦，老头儿》有写，大意是：从前霸气的，如今80岁苟延残喘的，老头儿，常常害怕……一切，独自默想儿女祖孙不晓得的事情。不知那些感悟，是否能好过他写的那些文章……而我说，感悟绝非一事一时，必早存于其文字了，写过了，那么，他是在安心老去。我们写往事，即使是写悲哀，纯真的悲哀，更值得尊敬，从悲哀中落落大方地走出来，即是文字的意义，因悲哀是一种远见，懂得悲哀的人，他们生活幸福。写出来，之于读者笔者都是慰藉，也是起复人生的一个精神。

22、卡夫卡生前把他的所有作品留给好友马克斯•布罗德，并且要求在他去世时，务必摧毁这些作品。

23、是人们想说又无法描述的欲言又止，是不敢拿到太阳底下的阴暗面。

24、文艺新青年(下文的“小文”就是我了)近日对卡夫卡研究专家、中国人民大学文学院教授曾艳兵进行了专访，探讨卡夫卡和中国的渊源，以及对中国作家的影响。

25、正如北岛的评价，“就我阅读范围所及，阿乙是近年来最优秀的汉语小说家之一。他对写作有着和对生命同样的忠实与热情，就这一点而言，大部分成名作家都应感到脸红。”县城经验、警察经历是阿乙小说独特的源泉，他曾经用两个词：“犬儒”与“麻木”形容当下中国人的精神状态。他的写作都指向同一个主题：在边远小镇喧嚣的背景下，一个个生命是如何违逆生活平庸的本质，与孤独抗争，而最终又如何殊途同归地死于失败。”

26、卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。

27、所以今天，小末强烈推荐给你这套《残雪小说精选集·夜光版》

28、卡夫卡一生都生活在强暴的父亲的阴影之下，生活在一个陌生的世界里，形成了孤独优郁的性格。他害怕生活，害怕与人交往，甚至害怕结婚成家，曾先后三次解除婚约。

29、1980年代年我领老同学沈金康到师院斋房前篮球场看我们集训练球。现在那几个篮球场早没了，沈人也不在了。篮球场旧址现在是杂花生树厚的花圃，簇拥民国建筑大礼堂前广场。近日(疫情之前)见学生冒雨集会，校领导在大礼堂台上站成一行，台上光光的，桌椅茶水花束一应场面全无。认得的一校长一直站着讲话，没打伞，台下一大片儿学生打伞穿雨衣坐着听。感觉很好，对待学生有了点民主气象。那校长口才好，雨中讲话尤显洒脱，胡适之似的。

30、这套书一共4本，从残雪众多作品中，精选收录了四部代表作品，浓缩其30年创作精华。

31、1889年9月15日，卡夫卡在厨娘的护送下，前往布拉格旧城肉市附近的德语国立一公立小学报到。在这里，他度过了4年的小学生涯。那所学校外观阴冷森严，学校本身对卡夫卡来说已构成一种威吓，在那段经历中隐藏着噩梦的不安，给他后来的人生阶段投下沉重的阴影。

32、如此可见卡夫卡与中国文化有一种很亲密的关系，当然更多是出于想象，他没有来过中国，但他读过不少翻译后的中国古代典籍，像老庄哲学、《聊斋志异》以及古典抒情诗，最后还产生影响。如果要找《变形记》的创作渊源，或许还可以从《聊斋志异》中找到，因为他真的读了里面不少变形的故事。

33、在大学的第二个学期，卡夫卡加入了“布伦塔诺沙龙”的活动。布伦塔诺学说的内容主要是对人真实存在本性的思考。这些学说引导着卡夫卡开始思考和探索人之为人的深层哲理，进入了一种形而上的哲理沉思。

34、32开小开本，可以单手翻页，上下班通勤，随身携带刚刚好！

35、他们最初的家是在一个贫民区里，周围是一片下层社会的酒馆和妓院。他们的寓所庞大而杂乱，居住着形形色色的各种人物，并且由于建筑的原故，这儿的氛围阴森而怪诞，有黑暗过道、阴湿的墙壁，一到晚上，暗淡的烛光摇来晃去更为这个建筑平添了几丝阴森恐怖的气氛。这对于一个善于挖掘人物潜意识思维的敏感的作家来说，其影响恐怕是十分深刻的。从这时起，黑暗就已经深深地烙在这一脆弱的人的心灵之上。

36、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。呕哑嘲衰虫鸣尔，明日吹笛还旧声。

37、卡夫卡对中国作家来讲，关系非常密切。很多作家都很愿意承认自己确实接受了卡夫卡的影响，而且不太避讳这个事情，像余华、格非、莫言、残雪、阎连科等作家。

38、如果我们说卡夫卡终其一生一直都与中国文化处于互动之中，这虽然有些夸张，但恐怕也不算太过分。曾经有人做过一项很细致的工作，把卡夫卡的一生分成三个阶段，根据每个阶段的文字考证他与中国之间的实证关系，即他可能受到中国文化的影响以及他对中国的印象。根据这一研究，卡夫卡接触中国文化可以分三步进行，即1883－1912年，1912－1916年和1917－1924年。

39、在很多国人还不认识残雪的时候，国外已经争先抢后在研读她的作品了。瑞典学院院士马悦然还曾将残雪称为“中国的卡夫卡”。

40、她连续4年登入诺贝尔文学奖获奖赔率榜，是炙手可热的诺奖人选。

41、一方面，卡夫卡的世界最好地暗示了中国社会的处境，丧失了外在绝对超越参照的中华帝国，就是一个自身封闭的圆圈，一个看似可以内在无休止自转的太极图，如同万里长城“墙文化”的自我封闭性，是无论如何也走不出去的，无论接受多少西方现代性的产品与技术，也只是进一步加强自身的封闭而已，并没有走出自身，也并没有从根本上达到人性的改善与自由的解放。一旦此资本拜物教还与现代官僚统治机器合谋，所有生命都将成为被资本征用的“多余生命”，最终导致内部的塌陷与毁灭。

42、另一方面，卡夫卡也认识到犹太人的外在超越，在世俗历史之外，也无法进入世界，尤其是当世界越来越世俗自足时，弥赛亚的救赎越来越多余，越来越无用。但中国道家文化的自然观已经在儒家自然化的伦理化政治礼仪秩序之外，打开了一个世界，弥赛亚进入这个自然化的世界，也许可以由此“迂回”，而再度“进入”世界？

43、张五常||国内半世纪以来出不了思想大师的原因

44、首要的问题还是：为什么我们要在当下再次阅读卡夫卡？

45、关于巴比伦塔，我们无需作过多的解释。因为我们一般都知道它是人类为了走出语言的牢笼，进入共同理解世界的努力阶梯，自古以来它就是人类努力攀登而终未能如愿以偿的一座塔。卡夫卡把它与长城相对照，显得十分恰切形象。他认为，如果建造巴比伦塔是人类为了求得共存的话，那么，建筑长城适得其反，使人类无法平等互助，共同存在。

46、“她长得村，穿得土，却是最先锋的中国作家之一；

47、他的一生主要是在一家保险机构工作，任秘书之职。从1917年开始，他就经常咳血，1922年因病情加重不得不离职疗养。在离职二年后，溘然与世长辞。

48、阿乙，原名艾国柱，生于1976年，江西瑞昌人。曾做过小镇警察、组织部公务员，辞职后进入媒体，辗转于多个城市，从郑州到广州，从南方体育到新京报，写球评，任体育编辑，后转入纯文学写作，现居北京。

49、写读后感这个事儿，孩子她想说让她说，他不想写你别逼他写，那么老厚一本书，读了就极好！叫一孩子能感个甚！------教孩子从小学习脚踏实地，岂可学许多空谈误国！若是写了三句半三句都是标准读书口号，写那作甚！起码不鼓励孩子说空话假话是吧。

50、几年之后女孩做了安德列的未婚妻，可是安德烈死在战场上了，库图佐夫老将军与天才拿破仑的战场上，战场已然死寂......他躺卧在草地上濒临死亡，仰望蔚蓝色无尽的苍穹，感到了一种神性彻悟......

51、白天的素颜小清新在黑夜里熠熠生辉，浪漫又神秘，完美衬托出残雪那冷静到残酷却处处充满真见的文字。

52、这是双重的无用，或者有用与无用的叠加：一方面，饥饿表演，确实一个人在“表演”现实肉体的绝食，但已经无用了，人们不再关注这门表演艺术，本来表演饥饿就不是一门艺术，其本身已经无用；但另一方面，如此的表演，乃是对无用的表演，是对小说本身或信仰本身的无用之暗示，即饥饿表演所显现的那种至高的激情已经无用了。

53、布罗德违背了卡夫卡的遗嘱，保留手稿，1939年离开欧洲逃至巴勒斯坦时，尽管许多手稿留在英国牛津的博德安图书馆，但他仍然保有大量手稿，并将这些手稿遗赠给他的秘书兼终生伴侣艾丝特•霍夫。

54、墙里开花墙外香，她在国外的知名度远超莫言、余华等国内知名作家。

55、走向终结。—哲学，唯一还负责任的哲学，乃是在面对绝望，寻求去思考一切事物时，应该从救赎的立场来思考事物将如何呈现自身。如此的认识，将没有其他的光照，唯有救赎之光能照亮世界：其他的一切都不过是复建和保持为技术的片段而已。如此的视点必须建构出来，相似于这个世界并使之变得陌生，并显示出其中所有的裂痕与罅隙，如同它们曾经作为贫乏与扭曲的样子，而让它们在弥赛亚的光照下得以显现。没有任何的任意与暴力全然从如此对立的视点中超越出来，去赢获一个视点，思想只能从此而来？

56、卡夫卡的作品往往以荒诞的手法和形式来揭示社会的荒诞和非理性、写人在一个陌生异化的环境中，在莫名的外力压抑下的孤独感、恐惧感、原罪感，以此折射社会的黑暗、法律的不公和统治阶级的罪恶，具有深刻的批判精神。

57、进入现代性，此无用之思，却被现代性的发展进化观所挤压与排斥，被一种整体的实用主义所彻底遮蔽，道家的无用之思有待于面对现代性困难，与西方唯一神论思想对话后，重新激活。

58、又到教师节，聊一聊古今中外与教师节有关的趣事

59、卡夫卡的作品尤为如此，因此不如欣然接受他的种种规则，由外而内地走近他的戏剧，由表及里地理解他的小说。

60、那好，我讲一个俄罗斯文学经典女性：美丽夏夜，一个十二三岁精灵一样的女孩和她的表姐站在二楼凉台上，望月聊天，梦的年龄么，什么都聊，东拉西扯，单纯美妙，星空里飞着的蓝精灵一样，一个人一生中只可能少年时光偶然脱口而出那样的美妙童话和梦幻......

61、“我不预测，但是我希望是中国的女作家残雪获奖。”