老子的名言警句及解释

1、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

2、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

3、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4、班固在《汉书·艺文志》中有段总论“道家”的话：(老子的名言警句及解释)。

5、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

6、小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

7、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

8、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

9、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

10、　　活着不仅需要氧气，更需要勇气，还不能少了霸气，有钱才是王道，活在这个世界就是这么现实。

11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

12、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

13、　　金钱在爱情面前是跪着的，爱情在婚姻面前是跪着的。(老子的名言警句及解释)。

14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

15、倘若我们把“无为”“贵柔”“辩证”“治国”“论兵”等主题也如此进行归纳，或者把《老子》取譬设喻的某些意象，比如“水”“谷(谷神)”“朴”“母(雌、玄牝)”“婴儿”选出来，把相关的论证分别加以归纳，那么对《老子》的阅读便会进一步深入。

16、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？

17、“以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。”(陈鼓应)这不仅是治国的道理，也是作为为人处世的借鉴。遇到难题，我们可以用智慧，出“奇招”来解决，但正常的时候，或者要作正大之事的时候，事业也保持一种正常的常态，就像老子曾经说过的“企者不立”一样，归于自然之道，方是天下归仁之时。

18、当我在空中建起楼阁，我就不再有老子的名言警句篇4《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

21、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

22、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。

23、　　幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。生活，是用来经营的，而不是用来计较的。感情，是用来维系的，而不是用来考验的。爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。金钱，是用来付出的，而不是用来衡量的。谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的。信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。

24、此章内容的核心是“故”和“是以”后面的部分，而“人之生”四句是引出上述观点的“连类譬喻”，属于“枝叶”。阅读时分清主干和枝叶，则事半功倍。《老子》如此行文的章节很多，如七十八等章。我们可试用此种方法去读。

25、　　人生贵在相信你自己。相信自己有福气，但不要刻意拥有;相信自己很坚强，但不要拒绝眼泪;相信世上有好人，但一定要防范坏人;相信金钱能带来幸福，但不要倾其一生;相信真诚，但不要指责虚伪;相信成功，但不要逃避失败;相信缘分，但不要盲目等待;相信爱情，但不要求全责备。

26、当然，还可与儒家经典比较阅读。道家思想与儒家思想在很多观念上是相左的，比如对仁义的看法，对理想社会的期待，甚至对学习的看法，等等。如果我们将《老子》与《论语》进行一番比较阅读，相信也是大有裨益的。(完)

27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

28、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

30、　　与朋友之间不要有金钱来往，不要借钱给朋友，要是你借钱给人家，就象胡适先生一样，我借了，就不要求还。人与人之间可有金钱来往，使我们人人际关系比较成功。

31、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

32、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

33、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

34、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

35、被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，记载了从上古时期到武帝之间的三千年历史，道尽了中国人的做事之术。

36、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜

37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

38、“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。”(第二十二章)这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明;不自以为是，反能彰显;不自己夸耀，反能见功;不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定?什么时候才叫刚愎自用?这是我们不得不思考的问题。

39、这句话的意思是“人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们?”(傅佩荣)同样这也是老子阐述治国之道的话。将大道理变成小道理，“死”是人人畏惧的，是人生存的底线，可以绝境中必须面对的。一旦天天面对这个绝境，便不复畏惧，死不再是人们的不可逾越的底线。也就是说，不要时时挑战他人的底线，也不要轻视别人的底线，否则您的自大将使您自己毁灭。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

40、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

41、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

42、　　等我们有钱了，买两杯豆浆喝一杯倒一杯。

43、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

44、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

45、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

46、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

47、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。

49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

50、释义：人的欲望宛如深渊，如果执意前进，那将会什么都得不到；现在拥有的不知道满足，那便会连原本的也会失去。

51、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

52、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

53、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

54、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

55、《老子》是我国传统文化经典，几千年来一直为人们所重视。它虽只五千余字，却富含哲理，充满智慧，让人常读常新。

56、释义：人言苦口良药，苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。

57、　　金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。

58、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

59、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

60、比如：善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。(二十七章)

61、本次校订参考了当代老学研究成果，结合当前社会发展，对注释进行了增改完善。

62、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

63、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

64、　　钱是个脏东西，但也是个好东西，帮我们把人和狗分的很清楚。

65、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

66、　　有力的无钱，有钱的无情，有情的无缘，有缘的无分，有分的正闹着离婚。

67、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

68、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

69、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

70、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

71、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。——老子

72、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。