为什么说年轻不读卡夫卡

1、这同时适用于古代和现代经典。如果我读《奥德赛》，我是在读荷马的文本，但我也不能忘记尤利西斯的历险在几个世纪以来所意味的一切事情，而我不能不怀疑这些意味究竟是隐含于原著文本中，还是后来逐渐增添、变形或扩充的。如果我读卡夫卡，我就会一边认可一边抗拒“卡夫卡式的”这个形容词的合法性，因为我们老是听见它被用于指称可以说任何事情。如果我读屠格涅夫的《父与子》或陀斯妥耶夫斯基的《恶魔》我就不能不思索这些书中的人物是如何继续一路转世投胎，一直到我们这个时代。

2、小编推荐你的这套《毛姆作品精选集》一共5本，精选收录了毛姆四部代表性作品：

3、我博士论文虽然写的是八九十年代中国实验小说与自我发现的关系。但九十年代末我毕业时却眼见着商业大潮已经把刚刚再次萌芽的启蒙主义的文学文化推向边缘。不愿意再炒冷饭，我的第一本学术书并不是在博士论文的基础上改编而成，而是重打旗鼓另开张。我花了两三年的时间做田野调查，亲眼见证了中国文学的商品化倾向与畅销书机制对文学阅读与写作的改造。文坛上一群欲女赤裸裸上阵，不说年轻的一代纷纷投怀送抱，有卫慧写(上海)宝贝，周洁茹写小妖(的网)，棉棉写(盐酸)情人，春树写(北京)娃娃；就是年老的一辈也抵不住诱惑，纷纷写“作女”，写情爱(画廊)。写自传小说，女性欲望，本无可非议，只是她们的姿势太低了些，匍伏在大地上，而忘了上帝借给她们的翅膀。(为什么说年轻不读卡夫卡)。

4、经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在降格为背景噪音，但同时我们又无法离开这种背景噪音。

5、政治和权力造成的人性的扭曲还远没有被认识，资本和市场又给文学如何正视欲望带来新的挑战。

6、《海边的卡夫卡》构筑了两个世界，一个现实，一个虚幻，人在两个世界游移，心在希望和绝望之间闯荡。所有的人都进人了看似荒诞的重构的生命，叫乌鸦的少年、卡夫卡和佐伯、樱花仿佛皮影戏里的主角只是作为一个构成成分出现在命运的背景上。少年卡夫卡在真实和虚幻的冲击中找到了命运的“人口”，像佐伯年轻时唱过的《海边的卡夫卡》里所宣示的那样：溺水少女的手指，探摸人口的石头，张开蓝色的裙据，注视海边的卡夫卡。

7、作家刘瑜曾说，每次旅行想要带本什么书，总会挑选毛姆，阅读毛姆的书，就像和一个老爷爷聊天一样亲切。

8、事实仍然是读经典作品似乎与我们的生活步调不一致，我们的生活步调无法忍受把大段大段的时间或空间让给人本主义者的悠闲；也与我们文化中的精英主义不一致，这种精英主义永远也制订不出一份经典作品的目录来配合我们的时代。

9、卡夫卡令人难以接受，但一旦理解了，就会感受到他的力量。国外有位著名的现实主义文学理论家，曾经长期抨击卡夫卡的作品，但到了晚年他说，他发现卡夫卡其实是一位卓越的现实主义作家，作品反映的就是我们的现实世界！从而推翻了自己长期以来的评价，完全接受了卡夫卡。

10、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。卡夫卡名言，卡夫卡经典语录书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。

11、卡夫卡与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。卡夫卡生前默默无闻，孤独地奋斗，随着时间的流逝，他的价值才逐渐为人们所认识，作品引起了世界的震动，并在世界范围内形成一股“卡夫卡”热，经久不衰。

12、他觉得，人不能总活在别人给你制订的框框里：(为什么说年轻不读卡夫卡)。

13、历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。

14、相信自己，终会由软绵未定的灵魂变为最顽强的少年。《海边的卡夫卡》读书心得个人领会2终于，这本书第一遍看完了，虽然没看懂，还是有点感想的。

15、     在最美好的春季里一个星期天的上午。年轻的商人格奥尔格·本德曼正坐在二层楼自己的房间里，他的住所是沿河一长溜构造简易的低矮的房屋中的一座，这些房屋几乎只是在高度和颜色上有所区别。他刚给居住在国外的青年时代的朋友写完一封信，漫不经心地将信装进信封，然后双肘撑在书桌上，凝望窗外的小河、桥梁和对岸淡绿的小山冈。    他寻思着他的这位朋友如何由于不满自己在国内的前程，几年以前当真逃到俄国去了。现在他在彼得堡经营一家商店，开始时买卖兴旺，但长久以来生意显然清淡，他归国的次数越来越少，而每逢归国来访时总要这样抱怨一番。他就这样在国外徒劳无益地苦心经营着，外国式的络腮胡子并不能完全遮盖住他那张从孩提时代起我就很熟悉的脸庞，他的皮肤蜡黄，看来好像得了什么病，而且病情正在发展。据他自己说，他从来不和那儿的本国侨民来往，同俄国人的家庭也几乎没有什么社交联系，并且准备独身一辈子了。    对于这样一个显然误入歧途、只能替他惋惜而不能给予帮助的人，在信里该写些什么呢？或许应该劝他回国，在家乡定居，恢复同所有旧日友好的关系──这不会有什么障碍的──，此外还要信赖朋友们的帮助？但是这样做不就等于告诉他，他迄今为止的努力都已经成为泡影，他最终必须放弃这一切努力，回到祖国，让人们瞪大着眼睛瞧他这个回头的浪子；这不就等于告诉他，只有他的朋友才明白事理，而他只是个大孩子，必须听从那些留在国内并已经取得成就的朋友的话去行事。

16、“父亲用一只眼迅速地盯了我一下，我感觉到那是一只熟悉的狼眼。我恍然大悟。原来父亲每天夜里变为狼群中的一只，绕着这栋房子奔跑，发出凄厉的嗥叫。

17、"抽屉永生永世也清理不好，哼。"妈妈说，朝我做出一个虚伪的笑容。

18、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

19、我还比较喜欢书中的卡夫卡的阅读的习惯，同时也呈现出日本与中国的国民的阅读习惯差距。有人做过统计：中国人平均每年只读0.5本，而日本人平均每年读40本。现在中国人普遍不读书，已经很让人忧虑了。那么业余时间中国人在做什么呢?大多数人业余时间在做什么?在打麻将!一个热衷打麻将的民族，怎么可能和热爱读书的民族相抗衡?

20、读过毛姆你就明白了，这个世界上，不只你会感到孤独。

21、“我只是要告诉你，”格奥尔格接着说，他茫然地望着老人的动作，“我写了一封寄彼得堡的信宣布我订婚的事。”他把信从口袋中抽出一点儿，然后又放了回去。 

22、他的奇特和充满想象的寓言作品使他成为二十世纪最重要的意大利小说家之一。

23、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。

24、跟着他笔下的人物，去经历怀疑、思考、经历，和经历过后的返璞归真，在他人的故事里，去思考，甚至看到自己的过去、现在和未来。

25、慕容清读新的平台在知识星球，慕容创建的“慕容清读|哲学”星球已经完成了第一季的更新，作品有《人生的智慧》《作为意志和表象的世界》《哲学的慰藉》《乌合之众》《成为你自己》(包括《瞧，这个人》《悲剧的诞生》《快乐的智慧》《查拉图斯特拉如是说》)以及《瓦尔登湖》。星球持续开放，可加入收听。

26、    他终于把信放入口袋，走出房间，穿过狭小的过道来到对面他父亲的房间里，他已经有好几个月没有来过了。事实上，他也没有必要到他父亲的房间里去，因为他在商行里经常同父亲见面，他们又同时在一个餐厅用午餐，晚上虽然各干各的，可是除非格奥尔格出去会朋友──这倒是常事，或者如现在这样去看望未婚妻，他们总要在共同的起居室里坐上一会儿，各人看自己的报纸。 

27、                            

28、“不！”他父亲打断了他的答话喊道，并用力将被子掀开，一刹那间被子全飞开了，接着又直挺挺地站在床上。他只用一只手轻巧地撑在天花板上。“你要把我盖上，这我知道，我的好小子，不过我可还没有被完全盖上。即使这只是最后一点力气，但对付你是绰绰有余的。我当然认识你的朋友。他要是我的儿子倒合我的心意。因此这些年来你一直在欺骗他。难道不是这样吗？你以为我没有为他哭泣过吗？因为你把自己关在办公室里──经理有事，不得打扰──，就是为了你可以往俄国写那些说谎的信件。但是幸亏父亲用不着别人教他，就可以看透儿子的为人。现在你以为，你已经把他征服了，可以一屁股坐在他的身上，而他则无法动弹，因为我的儿子大人已经决定结婚了！” 

29、为什么毛姆的小说会如此迷人呢？首先一定是，毛姆实在太会讲故事了。

30、通过阅读经典，我们感到它们远比传闻中所想象的更新鲜、更出乎预料、更不可思议。

31、1985年9月，卡尔维诺突患脑溢血在意大利佩斯卡拉逝世，终年62岁，葬在地中海岸边的卡斯提格连小镇。

32、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。

33、而如果有谁反对说，它们不值得那么费劲，我想援引纪奥伦(不是一个经典作家，至少还不是一个经典作家，却是一个现正被译成意大利文的现代思想家)：“当毒药正在准备中的时候，苏格拉底正在用长笛练习一支曲调。‘这有什么用呢？’有人问他。‘至少我死前可以学习这支曲调。’”

34、他一生周游列国，足迹遍布欧亚拉美的经历，让他的故事格外真实、动人。

35、肋骨成了牢狱，无故泪湿枕头，再也没有比这更精确的对最初的爱恋的描述了。那种纯粹的原因不明的悲伤浸透了整个心灵和整个身体，最初遇见爱的感觉便是：震撼。然而当人意识到为什么流泪的时候那种感觉或许已经退却了，这就是记忆的悲哀。然而村上的这部小说把它明明白白地点了出来：就是爱。再说一遍：爱情。

36、“你再好好想一想，父亲，”格奥尔格说，一面将他父亲从椅子上扶起来，一面乘他父亲虚弱地站着的时候替他脱掉了睡衣，“自从上次我的朋友来看我们，到现在已快三年了。我还记得，你不是很喜欢他。至少有两次我避免让你看到他，虽然他那时正坐在我的房间里。我非常清楚你为什么对他反感，我的朋友有些怪僻。可是后来你和他就相处得很好了。你听他谈话，点着头，还提问，当时我还感到很自豪呢。如果你想一想，你一定会回忆得起来的。他当时谈了一些关于俄国革命的令人难以置信的故事。譬如有一次，他为了营业上的事来到基辅，遇上群众骚动。他看到一个教士站在阳台上，往自己的手心里刻了一个粗粗的血淋淋的十字，还举起手来，向人群呼唤。后来你自己在某些场合还讲过这个故事呢。”

37、全套5本书，原价161元，这次赶上特惠价，只需要89元！

38、《人生的枷锁》的封面，是一只被锁链困住的小鸟。夜晚小鸟脚上的枷锁打开，失去枷锁的桎梏。

39、说话中间格奥尔格已经扶他父亲坐下，并且小心地替他脱掉穿在亚麻布衬裤外面的针织卫生裤，又脱掉了袜子。当看到父亲的不太清洁的内衣时，他责怪自己对父亲照顾不够。经常替父亲更换洁净的内衣，这是他应尽的责任。他还没有开口同未婚妻商量过，将来他们准备怎样安置父亲，因为他们心里早已有了这样的想法，父亲会独自留在老宅子里的。可是他现在迅速而明确地决定，要把父亲接进未来的新居。如果仔细考虑一下，搬进新居后再去照顾父亲，看来可能为时已经太晚了。 

40、当然，发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用，即是说，它与读者建立一种个人关系。如果没有火花，这种做法就没有意义:出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校:无论你愿不愿意，学校都要教你读一些经典作品，在这些作品当中(或通过把它们作为一个基准)你以后将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具，使你可以作出你自己的决定；但是，只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值。

41、努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，像一个小孩扯桌布，结果一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。

42、毛姆更难能可贵的是，他拥有一双观察者的眼睛，和作家的悲悯之心。他对一切习以为常的规则，保持怀疑，却钟情于那些离开主流生活的边缘人。

43、读了《寻欢作乐》，你会看到婚姻的另一面。它或许不浪漫、不光鲜，但足够真实。婚姻并不必然走向崩溃，但爱情却会随着时间流逝而淡薄甚至消失，天长地久的爱情只存在于传说中。只有认清这个真相，才能更勇敢的面对生活。

44、卡夫卡的小说有明显的寓言特色，他不造境，不细描，所以无废笔，不累赘。

45、“毛姆给我特别大的感觉是温暖......他的语言非常平实、家常，甚至有些唠叨。读他的小说，很像和一个普通老头子喝茶，边听他讲自己身边的琐事。”

46、认识了毛姆，你会发现，世界上真的有人能这么通透人性，看透社会，并因此获得世俗上的巨大成功。

47、魔幻主义的写法，让小说在现实与虚幻中碰撞，卡夫卡能够离开虚幻，重返现实世界，乍看之下就很不可思议。其实细细想来，因为他对这个现实世界有了期盼，有了希望，或许是佐伯的对他的希望，或许是《海边的卡夫卡》那幅画。其实生活没有那么难，只需简单点，即可找到或者的意义。《海边的卡夫卡》读书心得个人领会3《海边的卡夫卡》是通过分章节两条主线交叉来写，在最后两线合一而结束。开始这两条线给人的感觉毫不相关，随着故事的发展，又若即若离，到最后紧密相连。这也是它的成功之处。

48、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。

49、从《五香街》开始，残雪也写欲望，物欲，肉欲，情欲。主人公多集中在一群神态各异但欲望至深的女人。《吕芳诗小姐》《最后的情人》和《新世纪爱情故事》，表面上看，这群人活得世俗卑微，她们的职业没有一个可以称为高尚。但是看到后来，发现那种令人不安的世俗和人性自有它的自救方式。就像残雪笔下的性工作者吕芳诗小姐，让我们在肉欲中看到了爱情。这与那些自传小说中高雅的文艺(中)青年正相反。女作家们让人看到欲望的丑与贱，因为她们的各种装，争先恐后还故作超脱。而残雪却在在山高皇帝远的偏僻的湖南，为自己保留了一点思考的空间，给欲望寻找灵魂的依托。

50、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

51、因为实际情况是，我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能(也许同时)具有形成性格的作用，理由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范例:这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一个特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种籽留在我们身上。我们现在可以给出这样的定义:　

52、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。

53、读一部经典作品还一定会令我们感到意外，当我们拿它与我们以前所想像的它比较。这就是为什么我们总要一再推荐读第一手文本，尽量避免二手书目、评论和其他解释。中学和大学都应加强这样一个想法，也即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书；然而他们竭尽全力要让学生相信的，事实上恰恰相反。这里存在一种流行很广的价值的逆转，即是说，导言、批评机器和书目被用得像烟幕，遮蔽了文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西--而中间人总是宣称他们所知比文本自身还多。因此，我们可以总结:

54、这故事更大的意义，我们听到毛姆提出的“灵魂质问”：

55、经典具有特异的影响力，它们不可能从头脑中清除，它们潜藏在大脑的记忆层中，披上了集体或个体无意识的伪装。

56、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。

57、真相是，毛姆就是一个潜伏在文学圈里的八卦侦探+段子手。

58、他兴奋得把手臂举过头顶来回挥动。“他什么都知道，比你清楚一千倍！”他喊道。