离骚最有名的八句话

1、1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学(LOWA)艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年任台湾政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大学中文系教授。

2、译文：这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔。

3、再有，叙事诗大都是以夹叙夹议的方式(毕竟是诗，这情得抒，这议论也得发，不能像有的小说家似的，只负责把故事讲出来，然后就什么都不管了)，来推进故事的发展的，所以，不仅故事要讲得好，议也必须要议得好。且我认为，“议”要比“叙”更重要。因为就算是一个烂故事，只要你议的好，它就会变成一个好故事；一个好故事，只要你议的烂，它也会变成一个烂故事。

4、(4)    ，自将磨洗认前朝。(《赤壁》)

5、在高丽时期，国语文学的形式呈多样化趋势，民间歌谣 (高丽歌谣)、文人诗歌(翰林别曲、时调)、传记文学(金富轼的《三国史记》等)、传说 (一然的《三国遗事》等)、小品文、杂录和诗话等都取得一定成果；汉文文学(尤其是汉诗)获得飞速发展，涌现出朴寅亮、金富轼、郑知常、李仁老、李奎报、李集贤和李穑等一大批诗人，将汉诗创作水平提高了一大步，其中最负盛名的是李奎报。

6、　　表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

7、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。屈原的名言屈原名句安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。背法度而心治兮，辟与此其无异。彼皆习之，魂往必释些。蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。乘泛?以下流兮，无舟楫而自备。乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之?封介山而为之禁兮，报大德之优游。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。归来兮!不可久淫些。魂兮归来!西方之害，流沙千里些。归来兮!恐自遗贼些。魂兮归来!北方不可以止些。何芳草之早?兮，微霜降而下戒。虎豹九关，啄害下人些。魂魄离散，汝筮予之。魂兮归来!东方不可以托些。魂兮归来!君无上天些。或忠信而死节兮，或?谩而不疑。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。君含怒而待臣兮，不清澈其然否。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。去君之恒干，何为四方些?若必筮予之，恐后之谢，不能复用。三眼殇，算你狠上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。舍君之乐处，而离彼不祥些。十日代出，流金铄石些。时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。巫阳对曰掌梦!上帝其难从；巫阳焉乃下招曰魂兮归来!吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。旋入雷渊，?散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。一夫九首，拔木九千些。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。与天地兮同寿，与日月兮齐光。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。愿陈情以白行兮，得罪过之不意。愿岁并谢，与长友兮。增冰峨峨，飞雪千里些。长人千仞，惟魂是索些。朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。屈原名句指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

8、而苏东坡的想法却跟陶渊明有点不同，他在《洗儿》诗中坦承：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

9、(4)(2)中国古代一个不食嗟来之食的穷人的事例表现了中国人“贫贱不能移”的骨气。

10、吴唅：1909～1969年，原名吴春晗，字伯辰，浙江义乌人，著名历史学家、社会活动家。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院哲学社会科学部委员，民盟中央副主席等职。生平从事中国古代史研究，对明史研究尤有成就。著有《朱元璋传》、《投枪集》、《灯下集》、《春天集》、《海瑞罢官》、《明史简述》等。

11、两年后的一天，一辆我所熟悉的吉普车来接我和母亲，从陈驾驶凝重的目光看得出，显然是父亲出事了。果然，他告诉说，我父亲为了救一个触电的工人，自己身受重伤，昏迷不醒，现在医院抢救。顿时，母亲有点支撑不住了。“男子汉要顶起一片天。”我想起了父亲的教导，扶着母亲低声细语：“爸爸是好样的。”到了医院，我们看见一个工人模样的人，拿着一顶草帽跪在地上请求医生，要救活他的恩人。认识我们后，他拉着我和母亲的手哭诉说，他被触电后，是我父亲用这顶草帽，把他从死神手中抢回来，自己却……

12、D．被称为“大李杜”和“小李杜”中的“杜”，前者为杜甫，后者为杜牧。

13、与天地兮同寿，与日月兮齐光。(《九章涉江》)

14、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌东君》)

15、　　《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

16、释义：宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

17、然而近十几年来，画坛却变成了一个热闹的道场。大师巨匠攘往熙来、创新风格兔起鹄落，有摇身一变即立地成画家者，有鲁莽灭裂即以为开宗立派者，加之吹鼓手鼓噪其间，艺苑之内好一派郁郁葱葱。然而若欲于其中求一遗世孤立、自甘寂寞的人，真是甚乎其难的事情。有之，则康宁先生是其选。

18、在中国传统文化里，关于婚恋的基本认知是“郎才女貌，才子佳人”。李白就说，“我悦子容艳，子倾我文章。”王安石也说，“却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”所以在古代，会读书、有才华的男子，还是很容易找到对象的。

19、包于轨和康殷是忘年交，退休后赋闲在家。一天，康宁先生拿画送包老审看，老人说：“你已经画得不错，得找个名师了。”康宁先生说：“到哪去找呀？”当时范曾、李燕正在中央美院上学，业余时间到包老家里学古文。包老当即爽快地说：“这不是现成的吗，李燕在这儿还不好办！你就找李苦禅嘛。”第二天，老人对李燕说：“康宁写意花鸟画的挺好，明天把他带到你爸爸那儿去，让你爸爸教他。”第三天，康宁先生便去东城煤渣胡同中央美院家属宿舍，拜到心仪已久的李苦禅先生门下，成为他晚年最得意的弟子。

20、D．“三山”为词人心中的归宿，照应上片写天帝询问词人归于何处。

21、回忆起恩师，康宁先生很动情：“从1962年起，我每个礼拜都要到苦老家里去，拿画稿给老师阅改，苦老也画了不少画让我拿回家临摹，至今我还珍藏着50多幅苦老的画和他题了字的画稿。苦老教画一点也不保守，哪点错了都给我指出来，就像给孩子批红模子一样，非常认真。苦老觉得我不是美院学生，靠业余时间学画，挺不容易，所以特别器重我。我一生有这样一位好老师，真是太幸运了。我绘画能有今天的成绩，全靠苦禅恩师的指教。‘文革’中我们虽身处两地，但关系始终没断。1972年苦老从部队农场回来，当时老伴、李燕都不在身边，我们几个学生边轮流给他做饭，边学画。”

22、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。

23、那是不是可以理解成，叙事诗跟小说其实是有点像的。区别仅在于，它们一个是诗，一个是文。

24、在春秋战国时期，周朝衰退之后，自然就是抓住机会成为了乱世时期的霸主之延续了数百年。而楚地人们的不服输和团结，除了“不服周”的名誉之外，其实还表现在了秦汉时期。我们都知道，秦朝末年，有着一句非常有意思的话，叫做“楚虽三户，亡秦必楚”。

25、父亲终于苏醒了，是在我守候的睡梦中苏醒的。晨曦，露出了淡淡的微笑。父亲伸过手，拿起我手中的草帽看了看，然后，轻轻地扣在我的头上。我忽然觉得我完全长大了。后来，我获得硕士学位，成了工程师，成了公务员。我更加理解了，有太阳才有白天，才有路，才有草帽顶起的一片天。

26、(2)列子不接受子阳之粟的根本原因是    

27、　　NO鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。  出自：屈原 《楚辞》

28、宋朝诗人梅尧臣《古风》诗中也提到这件事：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。射之三发不能中，天遣天狗从空投。自从狗啮一首落断头至今清血流。迩来相距三千秋，尽藏夜出如鸺鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。有时余血下点污所遭之家家必破。”

29、翻译：我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？

30、驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。屈原的诗词名句屈原励志名句与天地兮同寿，与日月兮齐光。乐莫乐兮新相知。

31、归来兮！不可久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。

32、当今画人，常常会生出这样的感叹，中国画以花鸟画为最难！原因何在？盖因中国花鸟画从题材到形式难以出“新”，以及近现代中国画坛花鸟画大家群峰林立，后来者难出其右等状况困扰。初看康宁先生的画作，也会因其题材、笔墨、手法的“传统”“不新”而不太以为然。然而，定心读过去，却为先生笔墨的精到、手法的灵活、意象的自由、性情的自在而动容，并随之而深受触动和启发——传统不是陈迹，而是经千年依旧动人的中国文人情怀与文化艺术精神。笃守这样的情怀和精神，是一种智慧，也是一种能力。知常而能出常。“遗世”而能独立。守住不变的规律、不变的情怀和不变的文化价值，这种“守”就是“创”，这种“传统”就是“时代”。

33、悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。

34、　　构造成语的美学基本要求，就是简洁，然后是对仗，再有就是铿锵。对仗跟铿锵、跟平仄还有关系。我们每天讲话一定会带出很多成语，写文章也是如此。假使一位作家、一位学者演讲，完全不用成语，我想是不太可能的。当然，反过来说一个人写文章只会用成语那也不行，绝对不成气候。如果有人完全不会用成语或者用的常常是错的话，那他这个人的中文就有问题了。

35、无独有偶，范曾先生在《康宁画集》序言中记下这样一段“不可轻忘”的往事：“１９６６年，文化大革命肇始，疾风暴雨，扫及于我，抄家在即，惶惶失据。危急中将所珍藏苦禅画十余张卷为一轴，于月暗雾浓之夜交康宁匆匆携走。十年后‘四人帮’就擒，河清海宁，康宁一日夹苦禅画来，归还于我，原卷竟未打开。康宁与我拂尘启封，名作灿然入目，一一悬诸素壁欣赏，击节拊掌。康宁固深爱苦禅者，挚友所藏，毫厘莫取，正所谓临财廉取予义者也。其人品高华，于此可见。”

36、C．“路长日暮”反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。

37、翻译：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。

38、在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。

39、释义：宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

40、就“天上九头鸟，地上湖北佬”这句谚语而言，实有贬义的意味。但是，对于湖北人来说未必如此。在他们看来，九头鸟的故事，正是象征他们不畏强权(周国)，崇尚自由的精神，“天上九头鸟，地上湖北佬”其实是褒义词呢。

41、　　NO世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。  出自：屈原 《楚辞》

42、但是为什么，周公会看神兽九凤“不爽”呢？原因就在于，九凤的出生地，是楚国。根据《史记》的记载，春秋战国时期，楚国是相当信奉凤凰这种神兽的。而在《离骚》中，屈原曾经写到过不少关于凤凰的文章。而湖北在古代，就是属于楚地的。

43、出自先秦·屈原《离骚》。我已然接近了死亡的边缘，回念原有的梦想，丝毫没有后悔之意，我仍需坚持前行。

44、“我小的时候，就喜欢研究学问。家里穷，弄不到书，只好到有书的人家借，亲自抄写，约定日子还。大冷天，砚都结冰了，手指冻得弯不过来，还是赶着抄，抄完了送回去，不敢错过日子。因为只有这样，人家才肯借书给我，也才能读很多书。

45、天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”

46、比如说湖北这个省份，就在交通上，具有非常大的优势地位。而且在古代，湖北也是在中原地区就非常发达的地区之一。在历史上，这块地方就是人杰地灵，奇人辈出，屈原、李时珍、孟浩然等有名的人都来自于这个地方。而这个地方，在很长的一段历史中，也逐渐演化出了一句俗语，叫做“天上九头鸟，地上湖北佬”。但是这句话，在一开始，却是用来夸奖湖北人的。

47、　　几年前台湾的“教育部长”说，一个人老用成语是懒惰的表现，我认为不然，所以跟他有好几次的争吵。因为用普通的成语，“鸟语花香”啊，“山明水秀”啊，固然是简单，可是有些成语里面有历史，有地理，有典故，有文化的背景，像“得陇望蜀”、“朝秦暮楚”之类，就不是那样简单了。所以真正把成语掌握好的人，绝对不是懒惰的，一定是相当认真的。最近台湾有一位“立法委员”在开会的时候说，台湾这个高铁现在亏空得不得了，他要说“债台高筑”，结果说成了“债筑高台”，所以有些成语还是常常会弄错。

48、A．往之女家，必敬必戒，无违夫子！B．入则无法家拂士。

49、当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

50、(2)围绕着“草帽”，文章依次写了“我”和父亲的哪些事情？

51、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

52、释义：乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

53、又一次，父亲要到省城开劳模表彰大会。他希望我在“五一”假期读读他的一本日记《坚持和执着》。路桥，是他的才华文章。他爱事业就像爱生命。宿命的爱，完整的爱，不会随意被烈日暴晒，被风雨打湿。也就在父亲把一顶旧草帽挂在墙头的一刻，我忽然意识到父亲的头发已经花白了。

54、那什么才是好的议呢？好的议，就是你的议要有能让人眼前一亮的新意，不能是那些人云亦云的东西。不过，新意也不都是好的，必须是那种能够直击人心灵的新意才是好的新意。所以，我们看一首叙事诗的优劣，看的也往往就是它的议是否有新意，是否有能直击人心灵的议。

55、因为书贵，就导致了借书难。全祖望为编《续甬上耆旧诗》，“遍求之里中故家及诸人后嗣，或闷不肯出者，至为之长跪以请之。”宁波人全祖望为了编一部诗集，挨家挨户去求书，甚至跪求让他抄几首诗。可见一般人真的不舍得拿出好书来。

56、　　大家经常问：世界那么大，书该怎么选？我认为首先应该选你的母语书籍。即使在国外生活，如果对中国文化的一些最基本的东西不了解，也会被外国人看不起，这是毫无疑问的。 

57、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌礼魂》)

58、　　孔子在2000多年前曾经叹一口气，他说“道不行，乘桴桴于海”，意思说我这套仁义的道理，这些诸侯都听不进去，他就对子路他们说，我们还不如编个竹筏到海外去吧，他很失望。不过今天如果孔子还在的话，他一定觉得蛮高兴，今日的情况是什么样呢，中国在海外办了几百所孔子学院。所以孔子的这句话应该改一改，叫“道大行，乘桴桴于海”，海外都有孔子学院。

59、B．“殷勤问我归何处”一句中饱含着天帝的深厚感情和美好理想。

60、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

61、只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。

62、我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。

63、先从几年前某纸媒上的一篇报道说起，这篇短短的消息里有两个错误的知识点。一个是文中称“在乌龟的背上刻字”。其实，甲骨文所用材料很多，有龟甲，也有鹿的骨头、牛的骨头、大象的骨头等，但在龟甲上刻字一定是刻在腹部而非背部。第二个错误是报道里称“老祖宗又在常用的竹片上刻上这种字”。竹片上面有字，那就是简，但它不是用刀刻的，而是用毛笔写的。

64、范曾先生为康宁先生将在11月2日举办的中国美术馆大展题写展标——《怀水清兴》

65、离即为遭遇，骚是不幸，也有些牢骚的意味。《离骚》开创了楚辞骚体诗歌，并以物喻人融进香草美人和美政的思想，独具一格。

66、既然说到这儿了，那我就再多唠叨一句。什么样的东西，最容易直击人的心灵？简而言之，就是“话须通俗方传远，语必关风始动人”。

67、　　一个人的阅读历史，其实就是一部心灵成长史。弗吉尼亚·伍尔夫说“如果将一个人阅读《哈姆雷特》的感受逐年记录下来，将最终汇成一部自传。”对于个人而言，“阅读史”记载着自己与书本相识、相知、相恋，直至携手终老的过程。在这个漫长的阅读过程中，阅读者时时会在书中发现新的自己，会留下一路惊喜。

68、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

69、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

70、李奎报 (1169——1241)出身于士大夫家庭，由于性情耿直，在官场上曾遭降职、流放等处分；后因能诗善文而受到重用，升任宰相；晚年辞去官职，返归故乡，直至去世。他的作品收入《东国李相国集》中。26岁时所作 《东明王篇》是朝鲜最早的长篇叙事诗，该诗描述高句丽始祖东明王朱蒙的开国业绩，歌颂祖国的悠久历史和优秀文化，充满爱国精神和民族自豪感。此外，《孀妪叹》和《路上弃儿》等诗表现了对老妇弱子的怜悯，《闻国令禁农饷清酒白饭》、《东门外观稼》和《代农夫吟》等诗则抒发了对劳苦农民的同情，如《代农夫吟》有“新谷青育犹在亩，县胥官吏已征租。力耕富国关吾辈，何苦相侵剥及肤”等名句。