信服分歧取决造句

1、功能主义：20世纪初期逐渐形成的社会理论，目的是从系统的、联系的视角，对社会的行动、仪式等宏观或微观的现象做出解释。早期的功能主义起源于19世纪的社会学创始人斯宾塞和涂尔干等人。他们用生物学和进化论的理论来解释社会。社会是一个有机体，他的不同部分就像生物体的不同器官，满足着整个生物体的需求，维持着系统的平衡。孔德以来的功能主义思想，以生物学为指导，从概念上阐述社会系统的结构和功能机制；“功能主义”概念的提出者是人类学家马林诺夫斯基。功能主义进入社会学的标志是美国学者塔科特·帕森斯的《现代社会的结构与功能》(AGIL模型)。“功能主义”成为20世纪中期非常著名的社会学范式。

2、我没有投资在课余时间多看书，所以作文只得了28分。

3、结构性矛盾：人类社会的构成性特征。结构性原则是在矛盾之中展开运作的，各种结构性原则的运作既彼此依赖，又相互抵触。这种意涵上的"矛盾"还可再细分为两种∶其一是主要矛盾，即那些参与构成社会总体的矛盾;其二是次要矛盾，即那些以主要矛盾为基础，或由后者所产生的矛盾。结构化矛盾激化了社会变迁的过程。(信服分歧取决造句)。

4、吉登斯结构化理论中行动者,指的是作为整体存在的人类主体,定位在活生生的有机体肉身性的具体时空之中。人的行动是作为一种绵延而发生的，是一种持续不断的行为流，正如认知一样。有目的的行动并不是唯一或一系列单个分离的意图、理由或动机组成的。因此，最好把反思性看作根植于人们所展现、并期待他人也如此展现的对行动的持续监控过程。这种对行动的反思性监控是以理性化(动态过程)为基础。将时间和空间视为社会实践的构成部分，这一本体论的看法是结构化观念的基础，它的出发点是时间性，也就是"历史"。

5、马老师转过身来，用手指指着三个圆对我们说：“昨天教授说人生只要做好三件事，就可以取得圆满的成功，文化是把功课学好，对人有礼貌，指知识和教养。能力对学生来说是特长，把作业做好，也是一种特长，与人友好相处也是特长。资源是从人脉中获得帮助你成功的所有能力总和。”马老师再次环视着我们，目光中有一种批评何期待，说：“像你们，现在连作业都没认真做，核心部分就要空虚了！”

6、结构性原则：某种组织过程的原则，该过程以社会方面一定的整合机制为基础，产生相当持久的时空伸延形式。

7、关于弗洛伊德式的行动者观点，埃里克松指出，传统精神分析的局限在于，有关社会组织的观念及其对个体自我所产生的影响，他们只是以一种恩赐的态度谈了一下所谓“社会因素”的存在，就对付过去了。

8、在日常接触中,身体的定位首先涉及到的就是“脸面”和“前台”。这种身体的区域化可以在互动情境的区域化中找到它在空间上的对应物。区域化提供了一个时空闭合的区域,产生某种封闭性,以保证“前台”区域和“后台”区域之间可以维持一种相互分离的关系。行动者正是利用了这种分离关系,组织行动的情境性,维持本体性安全。

9、(解释)： 不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

10、社会科学家是一位沟通的使者,将与特定社会生活环境联系在一起的意义框架,介绍给生活在其他情境中的人；

11、消息慢慢地透露出来了，他们终于也明白了。　　

12、物化：吉登斯认为物化指称某些话语形式，它们用与自然现象相同的方式，处理诸如此类的"客观既定"的特性。物化话语指的是社会现象相对个体行动者而可的"事实性"，而不考虑这些现象是如何通过人的能动作用被反复生产出来的。我们不应该把物化解释为"物性"，或者把它看成是指这种品考方式的结果，而应将"物化形态"视为话语的某种形式或风格，在这种形式或风格中、社会系统特征被认为具有与自然法则的确定性相当的固定性。

13、我觉得生命能够呼吸，能活动，有自己的思想、欲望、感情，做自己想做的，让“我”成为我。就像鲁迅说的：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”前面说的是肉体活着，精神死了；后面是说肉体死了，精神活着。后面老师又举了一位同学的事例，告诉我们成绩并不是最重要的，不要放弃梦想才是最重要的。

14、如果把学校看作一类社会组织，强调它是一处具有特定物理性质的场所，可以从三个特征角度来理解：发生在学校中的各种日常接触在时间和空间上的分布，学校所展现的内部区域化，以及以这种方式确认的区域的情境性。

15、集中营和监狱里生活中的例行常规被扰乱，并且遭到持续不断的蓄意攻击，引发了某种高度的焦虑，"剥离"了与身体控制的安全感和社会生活的某种可预期框架联系在一起的社会化反应。在行为模式的不断退化中本现出焦虑的突然高涨，由于无法信任他人，以这种信任为基础的基本安全系统也就受到了威胁。有些人对这些压力缺乏应付能力、也就这么屈服并被淹没了。有些人则能够维持最低限度的控制与自尊，从而幸存了较长一段时期。但到最后，至少在大多数老犯人那里，发生了某种"再社会化"过程，重新建立起某种(有限且极其含混的)信任态度，包括对权威形象的认同。首先是焦虑被强化，再是退化，然后是重新建构典型的行为模式。

16、马老师今天这样跟我们说：“每个人的生命都应该及时觉醒。”我从来没有听见老师跟我这么说。我想起了我的每一天都在干什么，是带着躯壳来上学还是真的听讲了呢？眼睛里是否闪烁着智慧的光芒呢？是否真的觉醒了呢？我来上学似乎只是为了分数，而没有发现自己别的潜能。比如：画画、唱歌、跳舞……结果不重要，只是过程，因为生命正是如此。我必须让自己的生命觉醒。

17、老师把红领巾寄在眼睛上，让我扮作盲人，要求我走到了我的座位上。我的座位在靠窗边最里面最后的位置。我的心里不禁感到了一丝的紧张，毕竟现在我的位置和座位相隔千里。我的眼前一片黑暗，往日对我再熟悉不过的教室现在变成了迷宫。我开始跨出第一步，这时有人忍不住地笑。我一边摸索，一边努力回忆着教室的布局。途中，有人的书包绊了我一下，我努力保持平衡。当我到达终点时，我心中的石头终于落了地。我把红领巾拿下，眼前出现了一片光明。我不禁感慨万分，原来聋人和盲人的生活这么困难。我现在所听到的鸟声、沙沙的树叶声，看到的阳光，我顿时感到了我是多么的幸运。

18、吟诵老师首先教我们如何区分平声、辄声。我听得饶有趣味。再接着，我们就用不太踏实的基本功吟起了诗。吟诵老师吟一句，我们像东施效颦一样，也跟着吟一句，效果不怎么理想。马老师说：“这个是学习的过程，慢慢地就会吟得越来越好。”然后吟诵老师继续耐心地指导我们，手势一定要做出来，这样才记得住。我扭头一看，只见马老师聚精会神地看着吟诵老师，手势努力的跟上节奏，嘴里面也小声地唱着诗。于是，我们班和马老师就慢慢的融入到了这个课堂里。

19、当考试的时候，当写作文的时候，当看树的时候，我就会想起马老师跟我们说过的话：向死而生、生命需要觉醒、什么是生命、让我成为我……想起她跟我们做过的事：布置的作业很少、但对读书的要求很高，还有打红格写字、矫正我们的写作姿势……。总之，马老师已经深深地印刻在了我的脑海里，无论做什么都会有马老师的身影。

20、假如死亡是一颗大树，我们每过完一天就是走近大树一步。所以，直到抵达那棵大树，我们每一天都是向死而生。

21、“勇敢不是不害怕，而是假装镇定，克服恐惧，一边害怕，一边坚持。”

22、下课铃打响了，我的脑子却还停留在语文老师刚才的那一番话里。这节课虽然只有40分钟，但这40分钟却让我成长了不少。是啊！尊重生命是我们每个人的权利和义务，我们不能让自己陷入孤独当中……

23、社会科学不太可能产生原创性知识，过去提出的那些理论和观点，今天看来仍有其可取之处，因为它们参与构成了我们今天所置身的世界。这些理论是对社会实在的反映，同时它们促进了社会实在的构成。而对于自然科学的当前实践来说，理论若是被更出色地完成同样任务的其他理论所取代，就已然毫无价值。另一个例子是，在自然科学中，奠基人往往已被人所遗忘，或者被视为只具有古董价值的观念的开创者；与此相对，社会科学则似乎总是无法忘却其奠基人。

24、吉登斯提出结构化理论的基本目标就在于宣告这些建立霸主体制的努力的破产。在结构化理论看来，社会科学研究的主要领域既不是个体行动者的经验，也不是任何形式的社会总体的存在，而是在时空向度上得到有序安排的各种社会实践。人类的社会活动与自然界的自我再生的物种一样，都具有循环往复的特性，社会行动者正是通过这种反复创造社会实践的途径来表现作为行动者的自身。同时，行动者们还借助这些活动，在活动过程中再生产出使它们得以发生的前提条件。吉登斯试图从解释社会学中借鉴的几项重要贡献，解释如何从概念上理解人的认知能力及其与行动的关联。要想描述人的活动，前提是必须通晓这些活动中显现出的各种生活形式。

25、英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以贡献出生命。英雄即使很害怕，他们也坚持去做；即使有困难，他们也努力去完成。比如我曾经学自行车，练了几天学不会，还摔了几次跤。在我快要放弃的时候，父母鼓励我，我又重新拾起了自信心，我必须要学会它，每天练一点，日积月累，终于把它学会了，我坚持了下来。什么是成长，是含着泪在奔跑。

26、马老师是一个仁慈的人。每当上课的时候，马老师一点儿也不急躁，总是慢条斯理地传授给我们知识。在我们写字的时候，马老师总是放轻脚步在教室走着，生怕影响到我们的专注度。

27、吉登斯再次强调，社会系统的所有结构化特征，都同时是定位在情境之中的行动者权宜性完成的活动的中介和后果。在共间在场的情境下，对行动实施反思性监控，这是社会整合的主要固定性特征，但就定位在情境中的活动而盲，无论是它的条件还是后果，都远远超出了那些情境本身的范围。"延展"的机制是丰富可变的，然而在现代社会中，反思性监控本身也往往包插在内。也就是说，对系统再生产前提条件的理解活动本身也已成了那些条件的一部分。

28、引证：沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“生死取决于一掷。”

29、我投资了在课堂上听课，这样才能考出好成绩。

30、接着，学会选择，因为选择大于努力，一次选择就可以决定你的命运；方向错了，再怎么努力也是徒劳无功。丑小鸭一生都在选择，从课文中就可以看出它选择了3次，既有被动选择也有主动选择，想到就马上去做；而方仲永没有选择，只能站在丑陋的人群里，什么都知道，但却什么也做不到。有很多想要的，但却不懂得如何选择。没有发现自己是个什么样的人，并把天赋发挥出来。

31、树的下半部分已经长满了绿叶，上面还比较稀疏。它就像一把绿伞。树觉醒了，做好充分的准备去迎接夏天。

32、在社会理论中，有一种根深蒂固的观念，认为社会结构性特征对行动有约束性的影响。例如涂尔干在早期著作中非常强调社会化过程的约束性成分，社会的总体高于个体的行动者。吉登斯认为，涂尔干社会学的缺陷在于，在社会事实一般性约束特征之外，缺乏明确的权力观念。权力不仅仅是某种约束，它也是行动者产生行动的意向后果的能力源泉。结构化理论认为结构恰恰包含在所谓的“行动自由”之中。

33、配置性资源，出自对物质产品或物质世界各个方面的控制

34、社会整合：基于共同价值规范或者共同在场的互惠、协商等人际性互动形成的整合。

35、马老师像往常一样，说：“拿出作业本，翻到最后一页，我们开始听写。”马老师指着一个同学，说：“某某某同学，请你到白板上听写。”我看着他慢慢走到白板前。某某某是我们班里成绩比较差的同学，他可能一个字都写不出来。我不禁为他捏了把冷汗。马老师开始说出第一个词，我迅速地写完了，而他却迟迟没有动笔，他说：“我不会写。”

36、今天，马老师像往常一样不紧不慢的走入课室，手里仍然只拿着语文书。马老师站在讲台上，扫视了一下大家，用她特有的口吻说：“打开你的作业本，检查一下自己的作业。”

37、(1)社会系统与某一具体场所或地域之间的结合。社会占据的场所并不一定是固定的区域。游牧社会会采取各种类型的时空路径四下漫游。

38、马老师的教学方法非常独特。记得在刚开学的第一节课时，老师进到课室，看见我们吵吵闹闹，便教导了我们一番。之后，老师叫我们把刚才事情的经过写在本子上。过了几分钟后，老师叫停笔，接着老师点到了我。我大声地读出作文，语文老师说：“你们就应该向她学习，下一个朗读的音量应该像她那么大声。”我读完了作文后，语文老师说：“你把事情的经过写得很具体，但还需要加上一句‘你觉得你今天的表现优于六年级的某一天吗？’。”

39、序列性：日常接触是按着前后次序被纳入日常生活序列性中的现象，而且也正是它赋子日常生活序列性的特征。日常接触的系统特性有两个主要特征∶起始与终结、轮次。戈夫曼极其热衷于他的拟剧论隐喻和类比。以戏剧舞台上场景起始与终结所采用的手法为例。响铃、熄灯表示一场戏将要开始;而结束时随着大幕的降下，观众席上的灯光再次打亮。绝大多数社会场合都采用某种形式化提示手段，以暗示其起始与终结，这一点是仪式场合的共同特征，各种传统文化与当代社会特有的各种较为世俗化的社会场合在这方面殊无二致。日常接触包括的"空间安排"，一方面指各个身体在面对面交往区域内外彼此相对的位置安排，另一方面是体现在序列性或轮次方面的对日常接触的序列性空间安排。

40、丘吉尔是一个学习上典型的屌丝，但最终逆袭成功，成为二战时期英国的首相。读完他的《我的早年生活》，我从中总结了几条成功的经验供我学习：

41、在部落社会或小规模的口头文化中，占主导地位的结构性原则的运作中轴将传统与亲属关系联系在一起，把自身根植在时间和空间之中。在这些社会里，社会整合与系统整合具有共同的媒介，几乎完全依赖具有高度在场可得性的场所情境下的互动。

42、在吉登斯看来，凡是人类的互动，都包括意义的沟通、权力的运作以及规范的制裁模式。能动者在互动的生产或再生产过程中，纳入了与社会体系相适应的结构要素，包括示意(意义)、支配(权力)与合法性(制裁)。这些结构要素提供了一种可用如下表述形式对制度进行分类的方式。

43、春天到了，院子里的树上已经抽出了嫩芽。妈妈对我说：“啊！春天来了！”我看着院子里的情景，信服的点点头，“是啊，春天来了……”

44、这时，课堂里安静下来，我们以为老师要大发雷霆，可是老师没有。只听见缓缓地清晰地语调跟我们说：“我进来的时候，以为这是一个农贸市场。那个同学开始的时候还跟我说他的声音太小了，同学们听不到。他不是说同学而是在反省自己。但你们都读了六年书了，应该知道上语文课前应该干什么，但你们没有望着他们两个在领读的。如果是特殊教育的班级我还会更温柔的对待，如果是普通的班级我还会像朋友一样对待。这一列同学还说在学校能交到朋友、学到知识、并成长。但你们都不尊重同学，人家还会跟你交朋友吗？你觉得你今天的表现优于六年级的某一天吗？

45、轻率和疏忽所造成的祸患不相上下。有许多青年人之所以失败，就是败在做事轻率这一点上。

46、引证：周而复《上海的早晨》第一部九：“分析得头头是道，令人信服，使他的眼睛把扑朔迷离的现象看得清清楚楚了。”

47、日常社会生活在正常情况下包含着某种本体性安全，它的基础是可预见的常规以及日常接触中身体方面的自主控制，并随着具体情境变化和个体人格差异而在程度上有所不同。在日常生活中个体遵循着例行化的活动路径，这种例行化特征的"发生"，须由个人在共同在场情境下维持的各种对行动的反思性监控来"引发"。基本安全系统无法充分地遏制焦虑，以防止焦虑"浸没"习惯性活动方式。这是紧要情境的一个鲜明特征。

48、劳工运动的根源在于"防御性控制"，工人们通过这种特殊形式的控制，竭力在一定程度上左右所处的背景环境。在这环境里，工人们没有权利参与和自己有切身利害的决策。一旦劳工运动汇入了社会主义，尤其是马克思主义，它的活动领域里就直接融合了历史性。无论是改良主义的劳工运动，还是更具革命激进倾向的流派，都旨在促进生产力本身的增长，而它们的对头也是致力于通过资本积累来发展生产力，只不过前者主张以一种平等主义的方式来实现这一点而已。

49、社会再生产：共同在场情境下行动者之间的交互关系。

50、夫妻之间，彼此的理解，沟通是不可确少的。你要象老朋友那样去开导他，理解他，体贴他。沟通是心与心的交流和融合，是消除误会和相互介备而又互不理解的良药。既然你们互爱，就要用心去交流，你了解对方的同时，也把自己交给对方，你们的爱才会牢固，坚实，彼此的信任度和融合度才能不断提高，共同牵手走完人生。

51、在一场经过彻夜大雨洗礼后的第二个早晨，我又来到了它的身边。湿润的空气使树干上湿漉漉的，树枝上已经多了几点绿色，上面挂着晶莹的露珠。这时，从树上轻飘飘地落下一片叶子，我捡了起来，上面沾着点点雨水，摸上去有点滑滑的感觉，雨后清新的空气，让树出在朦朦胧胧的境界中，宛若仙境。

52、引证：《蔡廷锴自传·百战馀生》：“细想d内如此分歧，d纪如此废弛，使吾人确实灰心冷意。”