附庸风雅造句简单

1、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

2、“西安火车站北站平安、郑州火车站东站平安、上海虹桥火车站平安……”整本书以“XXX平安”造句，吉林省公安厅d委副书记、常务副厅长贺电所著《平安经》一书在网上引发讨论。

3、(文质彬彬)：注音：wénzhìbīnbīn释义：原形容人既文雅又朴实后来形容人文雅有礼貌。

4、《学记》中云：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。

5、尽管她面露愠色，但仍掩藏不住温柔敦厚的本性，因此没吓住那群孩子。

6、安土重迁：祖父曾在一个惠风和畅的下午告诉我：安土重迁，黎民性也。我本是不信的，直到我看见小何在残壁断垣中抱着一个旧木盒呆坐良久。

7、此外，对于他人的所作所为，Nick抱有一种看破红尘的优越感。同龄人向他倾诉秘密的措辞，在他看来不过是为了掩饰自我膨胀的表达欲的装腔作势。附庸风雅、故弄玄虚的遣词造句也难掩实际内容的贫乏和空洞。可能由于从小在公馆长大，Nick更加早熟，因此面对这种幼稚的游戏不免心生傲慢，如同大学生看待情窦初开的初中生的打情骂俏一样。当然，在他看来这并不是在随意评判他人，而不过是上流社会对下人的规训，下人是被排除在他的道德观外的。

8、(总评)今年成语一诊的文言文可以说是立足于基础的一次考查，除了文常题略显不负责任之外(16年考过的再考意义不大)，其他部分非常好地契合了一轮复习的要求。同学们可以根据本次文言文的得分来判断自己的基础复习是否已经做到位了，如果没有，请踏踏实实地再过一遍基础，切莫好高骛远，须知千里之行始于足下。

9、至于附庸风雅、为了装潢门面的土财主们请他画中堂、条屏什么的,更是不计其数。

10、他自小在商贾贸易上颇有天份,但读书却是不成,惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。

11、OnlyGatsby,themanwhogiveshisnametothisbook,wasexemptfrommyreaction—Gatsby,whorepresentedeverythingforwhichIhaveanunaffectedscorn.Ifpersonalityisanunbrokenseriesofsuccessfulgestures,thentherewassomethinggorgeousabouthim,someheightenedsensitivitytothepromisesoflife,asifhewererelatedtooneofthoseintricatemachinesthatregisterearthquakestenthousandmilesaway.

12、哀鸿遍野：冷清的月光下，小何从哀鸿遍野中走出，表情在阴幽晦暗中隐隐绰绰，让我又想起那个久远的下午。

13、这座府邸本是南宋光王府,内里亭台楼舍,花园小湖什么的挺有雅意,杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅,特意给留了。

14、苏格拉底第二次解读这个梦，把解读的注意力放在了“创作(poiei)”这个动词上，认为梦中其实是特指“我们这里常见的教育(dēmōdēmousikē，dēmōdē是“适合大众的”的意思，其词根dēmō是“大多数人”的意思，含有贬义)”。古希腊那会儿常见的教育形式，也就是古希腊的传统教育形式，也就是以神话、故事、寓言、传说等“创作”进行的教育。

15、抛开Nick此人不谈，这句话更多是一种对他人持有无限宽容的大慈大悲。人的出身和境遇不尽相同，见识和品性自然有所区别，造就了世界的多样性。面对世界的参差，躬自薄而厚责于人是常见的态度，所谓自我以上人人平等，自我以下阶级分层。社会金字塔中比我高的，拥有更优厚的条件，自当明晰事理，体谅我之不易；社会金字塔中比我低的，只怪自己没投好胎，故命由己造，自求多福。人和人之间，无法感同身受和不理解是常态。因此，站在自己的角度，遇矛盾争端就觉得他人无法理喻、不合情理是自然的，这也导致了随意批评的盛行。“想批评他人”是人自然的情感需求，但“记住，世界上并非每个人都具备你所拥有的优厚条件”则是把宽容沿金字塔无限向下传递，克制自己随意评判的倾向，承认不同个体自身的偶然性所导致的必然性。注意到这里说的是anyone，任何人不应当为自己的无能、浅薄和恣睢而受责备。一个不慎打进乌龙球的球员不应当招致唾骂，因为他并不具备出众的天赋却不幸地出现在那个位置；一个恶贯满盈的杀人犯也应当被原谅，他的罪行不过是童年一系列悲惨遭遇的必然结局。这颇有决定论的味道，所谓《不能承受的生命之轻》中“一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。”在这个保留判断的世界里，人人都变成一种轻飘飘的存在，能抛弃掉区分“自我”和“他人”的执念，充分理解和感受每个个体的经历，是一种大慈大悲。

16、(解 释)附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。

17、三是借书敛财。《平安经》一书定价高达269元/本。书的销量如何、“稿费”如何、是否涉嫌借书敛财等有待进一步查实，而类似借出书敛财的行为以往早有披露。比如，国家药监局原副局长张敬礼“笔耕不辍”，喜好著书立说，其中的一本卖到了566元的天价；郴州原市委书记李大伦在位时凭借《大伦书法作品集》和《岁月如诗》两本书，获取巨额“稿费”……殊不知，那些为“天价书”慷慨解囊者，并非看重书中的思想和文采，而是觊觎书之作者手中的权力，若中此“圈套”，再高雅的书籍，也难掩其“俗气”“腐气”和“铜臭味”。

18、以前是想读书而书少，今天信息渠道太多了，各种APP都在竭力提升用户存留时间，争夺人们的时间和精力。

19、开口呼直率无碍；齐齿呼柔美婉转；合口呼敦厚朴实；撮口呼意味深长。

20、 “官员出书”一旦把握不好底线，缺乏相应的制度安排，就会降低政府的社会公信力，甚至滋生各种腐败。因此，加强和规范“官员出书”行为，不能仅靠官员自律，更要完善相关制度，让监督成为一种常态。

21、杨绛一方面在自己的“译后记”里说“希望专家予以指正”，另一方面又在《斐多》初版出版接受采访时说，“挑她的文章的错儿的人”都是“不认识自我，也永远不会认识自我”的“出色的坏蛋(10)”。

22、近日，网络媒体热议一本名为《平安经》的书。按常理，取名《平安经》，若言之有理，让人信服，算得上应时应景，然而仔细一看，整本书以“XXX平安”造句，简单重复，遍地流水。令人咋舌的是，此书作者并非顽童稚子，而是吉林省公安厅d委副书记、常务副厅长贺电。媒体披露有关质疑后，吉林省委迅速行动，决定成立联合调查组进行调查核实。相信不用多久，N个疑点将一一解开。

23、我过去常做同一个梦。梦是各式各样的，可是说的总是同一句话。它说：“苏格拉底啊，创作音乐！培育音乐！”我以前呢，以为这是督促我，鼓励我钻研哲学。我生平追随的就是哲学，而哲学是最高尚、最优美的音乐。梦督促我的事，正是我一直在做的事，就好比看赛跑的人叫参赛的人加劲儿！加劲儿！可是现在呢，我已经判了罪了，因为节日而缓刑，正好有一段闲余的时间。我想，人家通常把诗称为音乐，说不定梦里一次次叫我创作音乐就指做诗，那么我不该违抗，应该听命............然后我想，一个诗人，如果是真的诗人或创造者，他不仅把文字造成诗句，还该创造故事。我不会创造故事，就把现成的伊索寓言改成诗......

24、苏格拉底第一次解读这个梦，把解读的注意力放在了“教育(mousikē)”这个名词上，认为这个梦是让他去做“价值最高的教育(megistēmousikē)”，也就是摆事实、讲道理的哲学。苏格拉底也认为不断出现的梦是让他继续加油，不要放弃的意思。直到他被判了刑，等待处死的时候。苏格拉底才突然发现了这个梦的第二种解读的方式。

25、4)墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

26、杨绛的《斐多》译于2000年左右，但她选参考书只选到了1924年出版的版本，忽略了20世纪中后期优秀英译注释本如果杨绛能在选本上稍微注意一下的话，以杨绛的汉语功底，即使是由英文转译，也一定能翻译出比现在好的多的版本。

27、写完这篇文章，我才在互联网而不是图书馆找到了杨绛参考书里列第二位的Geddes版《斐多》(1863年出版)和列最后一位的HaroldWilliamson版《斐多》(1924年出版)。这两本都是古希腊文注释本。Geddes版的注释是正文脚注，Williamson版是附录形式的尾注。前文中提到的一切杨绛的翻译错误，在这两本书的古希腊注释本里都有提到。Geddes版中其中涉及“mūthos”和“logos”两词对比的注释十分详细。Williamson版对于mousikē的注解简单清晰。但很可惜，杨绛虽然将两书列为参考书目，但并没有阅读，更没有使用两书的正文注释。两书的注释虽然与古希腊文都有所混合。但重要内容都用英文书写完全，并没有给不识希腊文字母的读者设立任何障碍。其实杨绛只要稍微认真读一读这两本书里任意一本的正文注释，就会发现，即便只读英文，其对各句该如何翻译，如何理解的解释也足以使她避免一切翻译错误了。杨绛一定没有读正文注释，才导致这段话里关键概念全部翻译错误。也许也是因为她对自己的英文能力太过自信，认为仅凭勒布和Jowett的两个英译本的对比就足够翻译柏拉图了，才会把古希腊文注释连翻看一下都没有翻看。

28、还有读历史、读政治的人，由于缺少对文化经典中根本规律的把握，读着读着就迷失在历史和政治的烟云里，不知是非对错，变成了考据癖，最终怀疑一切、瓦解一切，陷入虚无主义。与人交流的时候，种种不可信、种种要举证，打着科学与理性的旗号，脸上写满了怀疑一切的茫然。

29、13)公子言重了,小女子不过附庸风雅罢了。

30、(解析)新闻具有真、新、活、短的特点，所以这类对新闻材料判断就是考察学生对文章的定位匹配，选项和材料稍加比对就可得出答案，难度不大。

31、不，盖茨比本人到头来是无可厚非的；使我对人们短暂的悲伤和片刻的欢欣暂时失去兴趣的，是那些吞噬盖茨比心灵的东西，是在他的幻梦消逝后涌入的恶浊灰尘。

32、文字是活动的灵魂，爱灵魂，便爱上了文字，爱上文字传递的生命意识，并用这些文字去表达自己对生命的感悟。

33、27)他并不在乎为了维护利益，设计张大春，也不掩饰为了仕途科举，学习制艺，可以笼络官差，亦能附庸风雅，颇有城府，却不失于冷漠，人情练达，却不显得虚伪。

34、一个没有判断力的孩子，听了许多叔叔阿姨给的不同建议，他们的前途不是更清晰了，而是更茫然了——他们不具备辨别是非正确取舍的能力。一个病人，连续几个颇具影响力的医生给出不同的治疗方案，让病人自己选一个——病人也茫然了。这种看起来尊重他人自主选择权的行为，实质上是在利用专业知识的不对称，推卸责任与风险。病治好了医生有功，病没治好是病人活该。孩子的选择也是这样，选对了的话父母和叔叔阿姨有功，选错了呢？就是孩子判断力执行力不行。问题是，父母为什么不能注重提升孩子的判断力？

35、(解析)难度分析：本题考察文章的遣词造句，也就是语言艺术特色，综合度高，难度相对前两道较大，但这类题型我们在2017全国卷三文学类考题中见过，所以考生拿到这道题不会太陌生，至少见过这类题，不陌生。不至于完全没思路。

36、你的纯“附庸风雅”他笑着说：“你学艺术？”

37、简单的“一”字，有着巨大的包孕。汉字中有很多这种有趣的现象。再比如“生”字，具体有形的东西可以生，抽象无形的东西也可以生：

38、 B(A项”令郎”使用不当,C项“华诞”不当,D项“失陪”不当。)

39、亚历山大看见了世界，说：“我来了，我看见，我征服。”我没有那么大的气势，让我换用一句作结：“我来了，我感悟，我传递。”

40、逻辑、论证、知识......一切干巴巴的“事实”或“论证”。

41、这家广告公司更注重如何制作附庸风雅的广告，而忽视了对客户业务的了解。

42、直白地说：学习一套具有完整思想体系的课程，是最快的捷径。古人的思想，需要今人去学习；今天的时代全局，需要今人来观察；未来的发展，需要融通古今去判断。我们能否有一套已经融会贯通好的课程体系，无关应试只管本事？这是教育最硬核的内容，是求学者最渴望的本领。花费十三年打造文化素养体系，是为了得天下英才而教之，培育栋梁，让千里马成为千里马。只是，这个目标和急功近利的应试大环境格格不入，遭到了部分同学家长的误解。所幸，看懂的家长和同学给了我最坚定的支持。

43、北京外国语学院西班牙语专业老教授董燕生教授在评论杨绛翻译《堂吉诃德》的译文中的错误时说：“她太自信了，该查字典的地方没有去查字典(7)”。这次翻译《斐多》，本文提供的证据表明杨绛老毛病没改，在手边就有全部资料的情况下，四十年如一日，仍旧在该查资料的地方不查资料。有没有资料对于杨绛来说，都等于没有杨绛的治学态度有原则性的问题。

44、第二类：智商。把聪明当作自信资本，也非常可耻脆弱。颜值和智商都是父母所赐，你该做的是通过勤奋增长本领做出贡献，本领和成绩才是自信的基石。

45、贪婪和懦弱，造就了人们在错误道路上狂奔自欺，直到被现实打脸，还不愿意承认从一开始方向就错了。

46、 B(一个皇帝只有一个年号错误，一个皇帝的年号少则一个、多则十几个。“普通”就是梁武帝的第二个年号)

47、因为他们没有不忘本来、吸收外来，也无法融会中西、贯通古今。回答不了人生之问，也解答不了时代之问。

48、杨绛说他“既不懂古希腊、也不懂哲学”，但是想“避免哲学术语，文学性地翻译《斐多》(5)”。我想杨绛大概没搞清一件事，那就是只有懂哲学的人才有资格说“避免哲学术语”。这和既然不会写字就没资格说“避免错别字”是同样的道理。《斐多》中按页数计算的前五分之四的内容都是有关灵魂不死的论证，最后五分之一的内容是一个寓言故事和苏格拉底服毒身亡的过程。在数量上定性分析，《斐多》里五分之四的内容都落在杨绛的翻译能力以外。从译文品质上定量分析，杨绛所译《斐多》里前五分之四的有关哲学论证的内容，术语翻译错误，行文晦涩繁杂，约等于胡编乱造，没有任何阅读价值。

49、附庸风雅只是点点头，大步走到了米色大理石台阶，打开橡木门。

50、(以下均为杨绛《斐多》辽宁人民出版社页码)

51、明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吴俨之弟富亦匹兄，蓶粟帛是积，然文人常鄙之。一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙己者，酒半，特谈画，并出示所购以玩。或曰：“君何以知其名画？”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。

52、他们的问题，《三字经》就有解答：为学者，必有初。小学终，至四书。孝经通，四书熟。如六经，始可读。经既明，方读子。经子通，读诸史。读史书，考实录。通古今，若亲目。

53、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

54、借助外力。内力不足必借外力，己力不足当借他力。上一学期家长周课结束后，我在总结中感慨：孩子们需要家长护航，但家长们有的根本来不及学习，孩子就长大了。这种如何处理？

55、与王士祯神韵理论受禅道影响不同，沈德潜论诗主张尊崇孔子兴观群怨之说，追求温柔敦厚的儒雅诗风，其格调说受到明代提倡复古的李梦阳等前后七子影响。

56、这以上是有形的东西可以“生”。最奇妙的是无形的东西也能“生”，如“寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床”，春天到了，春意涌上人心头，便觉得春意无处不在，无生命的玳瑁床也生出了春意，女子首先想到的一定是“同心的人，你应该知道春天到了”，然后再假托对方的口吻安慰自己“寄语同心伴，迎春且薄妆”。

57、是：助词。用在前置的宾语与动词之间，强调宾语。

58、(解析)本题分析题目含义。实际就是对文章内容和主题进行概括。考生需要注意的两点：(1)概括具体的句子要抽象化。分层概括，本身修的含义，然后抓住文段中解释说明或者论证这些句子的支撑句，探讨其具体含意。

59、杨绛在“责编跑遍了北京的几家大的图书馆都没有查到勒布这个版本”的情况下，“特意托人到中国社科院的资料室帮她找到了原著”。见报章：“杨绛译作《斐多》新推中英文对照版”。http://www.china.com.cn/book/txt/2006-08/14/content_70741htm

60、苏格拉底认为，即使文学再美丽动人，因其本质仍只是虚构作品，即使能感染人，说服性也永远不如真正的事实论证。“文学”不是最高价值的写作。讲道理才是最有力的说服。

61、这一步步走下来，遍布组织系统、交通系统、公安系统，下面得有多少追随者？有些人借书与之套近乎，那可不是闹着玩的。

62、故事、传说、童话......一切虚虚实实、真真假假的“文学”或“故事”。

63、保留判断意味着无限的希望。我至今仍然害怕有所疏漏，如果我忘记了父亲带着优越感阐释过，而我又带着优越感重复的观点：教养和礼貌在人出生的时候就是分配不均的。

64、 一是胡乱贴金。少数d员干部，特别是领导干部为了谋求“进步”的资本或者让自己显得高雅、高明、高贵，不管自己行不行、能不能，就忙于挥毫泼墨、著书立传，有的甚至请人代笔，最终马脚全露，颜面尽失。类似这样的例子，古今皆有。如民国军阀张宗昌当上山东主席后，为了沾点“文气”，找人帮忙出了本诗集，收录了类似“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑”的诗作，贻笑无数后人。盲目附庸风雅，只会适得其反，用黑炭给自己抹了黑。  

65、未必。知道得多首先带来的不是清醒，而是迷乱。

66、他父母对他总是耳提面命，他自然是耳濡目染。

67、(释义) 附庸：依傍；追随；风雅：原始《诗经》中的“国风”和“大雅”、“小雅”；引申为吟诗缀文之类的事和文士学者的风度。指一些缺乏文化修养的人；偏去结交文人学者；参与文化活动；借以装点门面；扮出有教养；有风度；斯文儒雅的样子。

68、黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。

69、徐特立在实践中，嘉言懿行之引导、温柔敦厚之诗教，以感化教育转化差生。

70、在自吹自擂我的宽容后，我必须承认这样的宽容也有个限度。人的行为或建立在磐石上或建立在沼泽中，可是一旦越过某种程度，我也就不在意它建立在哪了。

71、11)韩国城原本由喝酒带动的夜生活，因为卖咖啡带来一点附庸风雅的气息，已经成为这个地区实际上的乡村俱乐部。

72、“一个真正的诗人，他不仅把文字造成诗句，还该创造故事”这句话，杨绛不仅译错了两个关键的概念，也颠倒了柏拉图笔下的苏格拉底想表达的贬低诗人的情感。

73、但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢?

74、那个长得文质彬彬的男孩从老师的办公室出来后就神采奕奕的在花园里漫步了一会儿，然后健步如飞的跑到李宁的面前，低声细语的说点什么，便一同回教室了。

75、自古以来,墨客骚人大多与竹结缘,时至今日,也有不少附庸风雅之辈唯恐他人看低自己品位,喜欢往竹林品茗小聚。

76、病人生病了，我是否需要教他成为医生而后疗愈自己？来得及吗？病人一定学得成吗？当务之急，是立即出手加以干预。至于病人愿不愿意学医，倒是可以从长计议。

77、他本不懂什么艺术；却偏要花大钱买艺术品；只不过是～罢了

78、是：助词。用在前置的宾语与动词之间，强调宾语。

79、中国哲学崇尚的是一种肃穆、理性和温柔敦厚之美。