论语中关于理想的句子

1、人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。

2、岁。“有子曰”《说苑·建本篇》、《后汉书·延笃传》引作“孔子曰”。此章所指虽浅近，而实为孔门教学之要义，符合孔子一贯的思想，有子之言实为孔子之言。②孝弟(t@悌)：孝：孝顺父母。弟：同“悌”，尊敬兄长，古书里这种用法很多。孝悌是以孔子为祖师的礼教的一个重要方面，是儒家封建伦理道德的一个重要内容。③犯上：冒犯君父或在高位者。④鲜(xi3n 显)：少。《论语》里的“鲜”都是如此用法。⑤未之有也：“未有之也”的倒装句。⑥本：根本；基本；基础。道：孔子的术语，有时指道德，有时指学术，有时指方法。此处指仁道之意。⑦仁：孔子以为符合礼的要求的一种最高道德的名称。与：同“欤”，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”皆作“与”。

3、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。

4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也①。”(《里仁篇第第四章》)(论语中关于理想的句子)。

5、白话文释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

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7、夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。《长歌行》——两汉：佚名青青园中葵，朝露待日晞。

8、①出门如见大宾，使民如承大祭：语出于古志：《左传·但公三十三年》：(晋)臼季曰：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”大宾，公侯之宾。大祭，禘郊之属。如见大宾，如承大祭，是谓敬。②己所不欲，勿施于人：儒家的恕道。③在邦无怨，在家无怨：邦，指诸侯的国。家，指卿大夫的家。④事；力行。

9、------李白少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。

10、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

11、—文天祥鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚。—陆游鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

12、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

13、课程运用国学精髓易经、道德经、儒学三种不同的思维与视野，为打造幸福人生提供智慧支撑。讲座分为：国学智慧是幸福人生的源泉、易经对幸福人生的启迪、儒家思想对幸福人生的启迪、道家思想对幸福人生的启迪，思想剖析融入生动例子，智慧之光闪现。

14、谋是谋划、商议、参与、干预之意。不处在那个职位上，就不要干预那个职位上的工作。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提就是主张“在其位，要谋其政”。你在什么职位上，就要做好自己的事情，尽好自己的本分。而在现实生活中，苦乐不均、职责不明，能者多劳、鞭打快牛的现象却俯拾即是，这并不符合现代企业管理精神，帮别人干活也不是在替领导分忧。

15、对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策。巴斯德

16、《论语集注》主后说。《吴祐传》引用时，“斯知仁矣”亦作“斯知人矣”。今从后说。

17、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——

18、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。《格言联璧处事》

19、------朱光潜如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。------佚名男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

20、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。①好仁者，无以尚之②。恶不仁者，其为仁矣③，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣④，我未之见也。”(《里仁篇第第六章》)

21、—查慎行试玉要烧三日满，辨材须待七年期。—白居易沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

22、这一章孔子讲了三种对仁的不同态度而产生的不同人生境界，反映了儒家孔门的道德观。意谓不仁的人不能久居困境，也不能长处安乐，否则要出乱子；仁者以行仁为己任，行仁则安，不行仁则愧；智者因利而行仁，有利则行，无利则止。显然，孔子以“仁者安仁”为最高境界。

23、一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。车尔尼雪夫斯基

24、我想人的一生也不必求什么富贵，什么势力，只要能为国家尽义务，为社会造幸福，就算是好国民。作者：陈逸群

25、子夏曰：“博学而笃志①，切问而近思②，仁在其中矣。”(《子张篇第第六章》)

26、——诸葛亮骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。

27、孔子认为“为仁由己”(一章)，我想要仁，仁就来了。这是一个方面。但更主要的方面，孔子认为仁是很难做到的，就连他自身也没有达到仁的境界：“若圣与仁，则吾岂敢？”(三十四章)

28、惟贤惟德，能服于人。——刘备夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

29、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

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31、伟大人物的最明显的标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服障碍，以达到期望的目的。作者：爱迪生

32、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。作者：(战国)吕不韦

33、韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。(宋陆游《剑南诗稿》)

34、①知：同“智”。②达：了解，理解。③举直错诸枉：即举贤才，意谓把正直的人提拔出来，安置在邪恶的人上面。④乡(xi1ng向)：通“向”。过去，从前。此处引申为刚才，不久前。⑤富哉言乎：涵义丰富的话。⑥皋陶(g1oy2o 高遥)：舜的臣子。⑦汤：商朝开国之君，名履，伐夏桀而得天下。⑧伊尹：汤的辅相。

35、螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。

36、现实有困难也有快乐，你帮助你的条件、人际关系，也有阻碍的条件、人际关系

37、一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。安徒生

38、没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。惠特曼

39、白话文释义：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？

40、很多时候，同学们非常努力但是学习成绩却不得提升的时候，不妨想想自己究竟有没有好好对待自己过去的错误，考试作业中的问题，有没有好好去订正改错。

41、—刘希夷口衔山石细，心望海波平。—韩愈他年我若为青帝，报与桃花一起开。

42、    本著作尝试以深厚的国学智慧来解决现代问题。

43、-----李斯锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。-----荀况坚持不懈、持之以恒、锲而不舍、绳锯木断、水滴石穿江城子·密州①出猎苏轼老夫聊发少年狂。

44、宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。列宁

45、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。卡耐基

46、译文：普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。

47、课件由浙江大学出版社发行，6小时娓娓道来的精彩讲解，高清视频，附赠精美红木书签，受到各方人士喜爱。

48、孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”

49、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”——

50、子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——

51、我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

52、总有妥协有一面。不是放弃理想承认现实，大多人是这样；就是继续追求理想，不考虑现实，也有成功的，也有失败的。

53、但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

54、一千个零抵不上一个一万次空想抵不上一次实干。作者：谚语

55、------德谟克利特世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

56、为着阶级和民族的解放，为着d的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所！作者：方志敏

57、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

58、②已：罢黜的意思。③崔子弑齐君：崔子，齐大夫崔杼。弑(sh@试)，古代称臣杀君、子杀父母为弑。

59、有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

60、孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

61、《论语》多次提到“仁”字，这是第一次出现。意谓学之内容在仁，而行仁的根本在孝悌，务使孝悌之道推广而成为通行人群之大道，则少“好犯上”和“好作乱”之人。此谓“圣人以孝治天下”，被视为“治国之宝鉴”。孟子忠实地解释了孔子关于“仁”的含义：“亲亲，仁也”；“仁之实，事亲是也”；“人人亲其亲，长其长，而天下平”(《孟子·离娄上》)。朱熹在《论语集注》中也说：“仁主于爱，爱莫大于爱亲”。儒家孔门这个以孝悌为基础的仁，是宗法血统性的仁，名分等级性的仁，受礼制约的仁。《为政篇》孟懿子问孝，孔子明确答以“无违”，即无违礼：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”没有礼，也就没有孝了，也就没有仁了。

62、我回报天帝路途还很漫长，现在已是黄昏还未到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三仙岛。

63、—司马光受光于隙见一床，受光于窗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。—魏源骐骥筋力称，意在万里外。

64、译文：水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河转动，像无数的船只在舞动风帆。梦魂仿佛回天庭，听见天帝在对我说话。他热情而又有诚意的问我要到哪里去。

65、若要功夫深，铁杵磨成针。(明曹学佺《蜀中广记》)

66、生当做人杰，死亦为鬼雄。作者：(宋)李清照

67、“尚和”的另一重要体现，在于“不争”。君子之风度，气质偏偏，在于以理服天下人，在于以道行人事。君子修德以正身，“矜而不争，群而不d。”《朱注》：“庄以持己曰矜，合群而不偏袒；和以处众曰群，然无阿比之意，故不d”。然纯粹意义上的不争，始终不能达至“和”的境界，也与儒家推崇的“修身齐家治国平天下”的外向积极进取的人格情操相悖，故儒者同样有所争，“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子”。正所谓有所为有所不为。

68、——吉鸿昌但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

69、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。巴尔扎克

70、曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现&#x仁&#x的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "

71、清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。作者：方志敏

72、纵观《论语》全篇，其中有三句话最引人深思：“君子和而不同，小人同而不和”、“中庸之为德也，其至矣乎！”、“不在其位，不谋其政”。

73、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中最初指的是君子和小人之别。

74、“中庸”是中国古代一个至高的行为标准，即做事不过头，恰到好处。有最高道德修养的人，在为人处世中就能使用中和之道，不偏不倚，无过不及，坚持正确，丢弃错误。少指责、少抱怨，批评有方。

75、------司马光醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。-----陆游山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。

76、人生最高之理想，在求达于真理。有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。

77、杀了现在，也便杀了将来。将来是子孙的时代。鲁迅

78、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁①？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者③，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬④，可谓仁之方也已。”(《雍也篇第第三十章》)

79、子曰：“过而不改，是谓过矣。”所谓学习，一定是一个螺旋般前进的过程，没有人可以做到在学习中从不犯错，学习就是要从错误中去发现问题，取得进步。而有过错不改正，才是学习中真正的错误。

80、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。作者：陀思妥耶夫斯基

81、①有子：孔子晚年的高足，姓有名若。一说比孔子小十三岁，一说小三十三岁，一说小四十三

82、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

83、①恶：有两解：一读8 扼，坏；坏事；一读w)误，憎恨；讨厌。两说均通。

84、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——