陶渊明是哪个朝代的人

1、这种条件下也就导致陶渊明出来了，他的作品文学都特别的朴素。

2、我们不妨跟随陶渊明，疏理整个出仕的过程，或许对他喜爱什么憎恨什么，不经意地宣扬什么，有个粗浅了解。

3、大酉洞是个石灰岩溶洞，入口原为堆石夹峙，需要侧着身子挤进去。洞中豁然开朗，上下为葫芦形，宛若一把倒置的酒壶，其高三十余米、宽二十余米，其长百余米。因而沿途宽窄不一。桃花溪从洞中拐了一个弯，淙淙地流出，宛若铮琮地弹响锦瑟。洞内崖壁墙立，一面天然形成了十数道梯田，一面则形成缓缓的山坡，长满瀑布般的松蕨。沿着浅溪上行，出了内洞，外面就是个另类天地，当地人称为桃花源。

4、而在这个天地里面竟然有房子，还有人种田，男女老少，他当时惊讶于外界之外的世界还有这样一个地方。

5、人生无根蒂，飘如陌上尘。——陶渊明《杂诗》

6、屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。

7、许多人多起菊花就会想到陶渊明，他是一位偏爱菊花的诗人，也写过许多脍炙人口的好诗。陶渊明是一位真正的隐士，也是中国第一位田园出期的诗人(宋是中国南北朝时期南诗人，他被后人誉为“古今隐逸诗人之宗”。你知道陶渊明是哪个朝代的吗?它是东晋末期到南朝初期的伟大诗人。

8、再者，桃花源里的人与世隔绝了几个朝代，为什么他们的衣着，与外界完全一样？有人便大胆猜想：他们的衣服，也许是现世的人烧给他们的祭祀用品。更诡异的是，渔人出去之后没有信守承诺，报告了太守“桃花源”一事，按理说，他一路紧凑的做了记号，应该万无一失，可他们不仅没找到，还迷了路。这意外的迷路，不禁让人联想到神秘的“鬼打墙”现象。最后，南阳的刘子骥高高兴兴地去寻找桃花源，非但没有找到，而且回来后不久就大病而亡，他是发现了什么？为什么会突然大病？

9、陶渊明是东晋诗人，出生于352或365年，逝世于427年 ，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。他是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

10、　　陶渊明出生在官宦世家，家族世代为官，其父也是个有文化的人，在陶渊明父亲去世后，陶家家境就开始慢慢没落，陶渊明二十岁时家境贫困，不过这并影响他学习。

11、所以从从归去来兮辞当中，我们可以了解到陶渊明在魏晋南北朝的这样一个乱世，他标榜出来的个人风格。

12、刘子骥名雅，字麟之，号子骥，是南阳郡安众县人，即今南阳市邓县人。他是陶渊明的远房亲戚。《晋书·刘麟之传》记载此人隐居于阳岐，就是石首县的西山。那地方距离现在的酉阳县，中间隔着湖南省的花垣县，或重庆市的秀山县，同属沅水流域的武陵郡。

13、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

14、陶渊明他在一个烽火满天飞的战乱年代，悲哀的时代，构象了一个非常美的传说故事，一个传说中的理想国。

15、所以在这段时间里，我们就看到南朝保留了汉族原来非常精致的文化。

16、接着两句“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，借助归隐后的美丽景色表达了陶渊明内心的恬静和平和，一个“悠然”将作者心境表现得淋漓尽致！当下的我们生活节奏快，是不是也该抽时间体会一下美景和那份“悠然”呢？

17、张雷，女，畲族，1986年出生于江西武宁县石门楼镇白桥村，2007年毕业于中南民族大学汉语言文学系，同年进入武宁县广播电视台成为一名记者，至今行走于山水间采写文字与视频。

18、他到达源头过后，第一眼就注意到了山的洞口，山洞很小，洞口极为狭窄，到几十步几十米之后才开始宽阔，而且里面很阴暗，那他又是如何在洞外一下就注意到那里有隐约的光？还有的人指出，“阡陌”一词，有通往坟墓的小路之意，并且桃花源“先收窄再宽敞”的结构，与传统的墓室结构极为相似。

19、我们不要忘记，陶渊明他生活在一个动乱的年代，战乱的年代，他为人们去构想了一个美丽的神话世界。

20、所以，桃花源等同于一个象征，象征着人类心灵里面最后的一片净土的世界。

21、与张雷老师交谈，通过张雷老师的介绍，让我们更进一步了解陶渊明。

22、过程中他不小心把船划到了桃花林里。看到了两岸都开了十分漂亮的漂亮。

23、讲述者离开了，自然找不到。找到了又怎么样了呢？难道太守要纳入治内，或者陶渊明要到里面去隐居？既然他没有隐于桃花源，说明这就只是一个关于隐者的故事，而且桃花源里生产力落后，缺乏与外界的沟通，更谈不上社会发展进步，还停留在秦乱时期。难道晋与南北朝比秦乱更加落后吗？当然不是的。乱有什么可怕呢，大不了躲在桃花源，避上几百年，也是陶渊明文章的深意了罢？

24、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

25、为什么陶渊明能够做到结庐在人境，而无车马喧”呢？第二句就说明了原因——“心远地自偏”！这里的”心远“对于陶渊明来说是远离朝廷、远离政治，但是对于我们现代人来说就是——“淡泊无以明志，宁静以致远”。人生的成功不是一蹴而就的，需要一个积累的过程，我们在城市打拼，也是非常需要这种“淡泊”和“宁静”，付出和努力达到了，该来总会来的！

26、有许多人读《归去来西辞》就会生出这样的想法，每天这么累，为了生活四处奔走，我还不如回去好了，为何要在这样一个热闹的大都市里混来混去？

27、所以陶渊明用记的体裁，来描摹大酉洞，叙述那里发生过的骇人故事，然后让你找不到，因为第一叙述人刘子骥，也没有找到，而且不久就去世了。

28、很多时候我们常常忽略了南朝，相对于很多朝代来说它有战时的一种稳定性。

29、钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，从此给陶渊明贴上了“隐逸诗人”始祖的标签。钟嵘认为这是对陶渊明的一个很高的评价，却无意间将诗人推向了符号化概念化的过程。人们一想到陶渊明，就会想到他隐居在一个风景绝美的地方，过着安逸逍遥无忧无虑的日子，喝喝酒吟吟诗，高兴了就到田里动动锄头。受这种印象的影响，从过去到现在都有人把他画成一个由僮仆搀扶的、摇摇晃晃的、舒袍广袖的中老年人，就像一个富贵的乡间员外。

30、我们了解到了东晋有名画家顾恺之，书法家王羲之王献之……在这段时期的文化都有一种非常高雅的表现。

31、在希腊的时候，有一位哲学家叫做布拉图，他也虚拟了一个世界，翻译成中文就叫做──乌托邦。

32、作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但他们之间在思想上却未必志同道合。仔细研读过陶诗和了解诗人生平的人，都知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世的无神论者。

33、说到这里有了疑问，为什么陶渊明的文章当时没有被喜欢呢？

34、所以他在出来的时候就处处做了记号，等着准备找人再次回去。

35、他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。扩展资料：中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人陶渊明，他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

36、但有没有真的可能有这样一个没有战争，如此安宁，人们过着朴素简单的生活的地方。

37、所以我们明白，陶渊明他塑造了一个完全虚拟的世界。

38、所以他回乡下后，写的田园诗都非常的出名，毕竟他是开创了田园诗的第一人。

39、纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

40、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

41、在汉语环境中，记的基本义为记录，就是把口头的话、口传的事写下来，后引申为写下来的书或文章，可用叙事、写景、状物、议论和描写，来抒发著作者的情怀与抱负，阐述某些观点。比如，碑记是镌刻在石碑上，记叙人物生平事迹的；游记，是描写旅行见闻的；杂记，是因事见义、杂写所见所闻，不多加议论的；记事，是古代记载人物生平事迹的文体。所以题目为桃花源记，而不是桃花源游记，其中大有考究。说白了，就是没有亲眼目睹、真正见到过桃花源，或者见的那地方不叫桃花源。那地方没有名字。那么，洞里的世界，就不是个可以设计的理想社会，而是现实中的世界。

42、陶渊明何止是“隐逸”？“隐逸”这条路，在陶渊明身前身后都踩得很实很宽了。从商周的首阳山，到后来历朝历代的“终南捷径”，那些“隐士”和陶渊明又有什么不同？仅仅是“隐逸”，仅仅是逃离，这好像并不少见也并不难为。生活中每个人都会遇到各种各样的问题，或者迎着问题而上，战胜它解决它，或者是向其妥协，苟且求生。种种选择触手可及，对每个人来讲都是一个离得最近的选项，往往不需要太多的注释，是并不晦涩的行为。

43、看来，陶渊明擅自将大酉洞，更改为了桃花源，庚即就得到了当地人的认可。

44、所以陶渊明代表的不只是文学，也包含了他的生命。

45、因为松树是儒家的文学里面的象征，它象征着的是一种不屈不饶的意志。

46、出身寒微的陶侃有着善战的溪族生活背景，从捕鱼为业全靠自己努力奋斗到东晋名将，艰辛坎坷，可想而知，他是一个有野心的，桓玄、刘裕之类的人。陶氏家教严明：勤俭、自强，鼓励稼穑，反对浮华游惰和博弈，这使得陶渊明非常愿意劳动，不愿坐享其成。他不但自己劳动，还劝别人劳动：

47、指的是我回到我家我过我自己的日子，至少还有一个好的品德，不用再和官场上这些乱七八糟的人接触。

48、当时北方的种族比较复杂，产生的语言问题都比较实验性。

49、记之种种，说明陶渊明当初，确实没有到过桃花源。然而不是亲见，不等于没有。陶渊明生活或游历过的，主要是在两晋、南北朝的荆州、江州一带，属于“湖广熟，天下足”美好家园，辞官隐居，不愁衣食饱暖。所以渴望一种自由。虽然那些所谓“不知有汉，无论魏晋”的人，要么不存在，要么找不到，并不是他亲身经历。当然也不是梦。那就只能听说。桃花源这个故事，境地缥缈，故事简单，缺乏细节，桃花、溪水、原住民、访者，各有代指，没有思想碰撞或者仙遇。它在哪儿呢？如今我们知道，桃花源确实是存在的。它就在武陵郡，就在酉阳，就是大酉洞。中国封建社会历经夏商周秦汉三国，至魏晋南北朝，已进入了鼎盛期，不得志者才向往那种“鸡犬相闻，老死不相往来”的社会环境。所以，陶渊明听到大酉洞的故事，因桃林森森、涧水流出而取名桃花源，深幸自己屡屡辞官，能够躲入想象中的桃花源，以士不愿为而为之的作法，推崇出一个单纯的理想型的社会，人们也不愁吃穿，哪怕吃得简单一点、穿得单薄一些。所以，陶渊明描述桃花源里种种，虽然是夸大的，却是有选择的，充满了理想色彩的。那是为什么呢？一切皆因陶渊明崇佛，具有平等、博爱、自由观念，进而形成他的山水田园诗文作派。

50、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》

51、苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。

52、’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”体现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”(王石语)的巧妙构思。

53、＂晋无文章，唯陶渊明归去来辞而已＂，北宋大文豪欧阳修给予了高度评价。

54、陶渊明屡屡做官，却没什么建树，那个时代不能满足他大济苍生的愿望，但是他先后出仕的桓玄和刘裕，都足以影响东晋政局，可陶渊明一再辞官，最后回乡归隐，致力于文学创作，成就山水田园诗派开山鼻祖的美称，也算一大幸事吧。

55、他就跟当地人们聊天，发现这些人已经不知道今夕何夕，一问之下才知道他们是秦代的人。

56、著有《陶渊明画传》(江西美术出版社，206)、现代诗《虚构》发表于《星火》、古体诗《玉清宫种梅歌》发表于《江西诗苑》、散文《白居易遗爱在九江》发表于《江西日报》及新华社客户端、散文《桃花深处是吾乡》及现代诗《我永远歌颂春天，歌颂花朵》发表于《创作评谭》，另有十万字散文集《武宁九章》(暂定名)将于2022年底出版。

57、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

58、陶渊明身上，就有着他重要的两个先辈一一陶侃和孟嘉的影子。

59、陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。

60、沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。

61、这里真是一个乐和的世界，以我猜测，若是陶渊明见到，恐怕真的要脱掉官袍，隐身洞内，同那些隐者、土人打成一片，成为一个好邻居。

62、紧随着陶渊明的视野，我们来到大酉洞外，逆桃花溪而上，可以乘船到洞口。溪水两岸，生长着一种名叫山桃的花树，春天里开了出来，白色花的叫白山桃，玫瑰红花的叫红山桃，满枝满杆的缀着。倘若落英缤纷，溪水里漂满白的红的花瓣，便是一条花的溪涧；夏日里山桃逐渐结出小桃，当地人称毛桃子，成熟后挂满枝头，在阳光下闪烁绿翡翠般的光彩；冬日雪霁，山桃暗紫色的树皮映雪成趣，便如铜枝铁干。

63、这篇文章和桃花源的意境完全相反，因为他到了桃园以后看到了贪污的官吏，看到了在街上出卖肉体活下来的妓女……

64、被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

65、东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

66、元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

67、东晋时期，中国一直处于南北分立的状态。在东晋建国一百年后，被刘裕建立的宋朝取代。为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故史家称刘裕所建立的宋为“刘宋”，称赵匡胤所建立的宋为“赵宋”。刘宋之后，南方又相继更替为齐、梁、陈三个政权。

68、但凡一个人，他的认知、处世、信仰，以及志向的选择，和原生家庭一定有着很深的渊源，也有能冲破这层障碍的，但身上或多或少也会有丝丝缕缕的痕迹。

69、我们现在看看作者陶渊明身处什么朝代，他创造这首诗的背景！

70、勤劳、积极、理性、有节制，是他俩的共同点，这也为陶渊明日后心甘情愿脚踏实地地田园劳作打下了坚实的基础。