孟子的故事名称

1、这个金字塔包含了人的方方面面，六欲、七情、诚意致知、仁义礼智、空性圆满，这些词儒释道的经典里提到的很多，似乎修行就是戒欲、忘情、穷理、尽性、复命。方式或闭关、或学觉、或悟道、或灵修，谈论些或境界或疗愈或禅或前世今生缘由的事。

2、代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。(孟子的故事名称)。

3、孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。他在40岁以前的主要活动就是效法孔子，广收门徒，办私学，宣传他的思想学说。孟子十分重视人才的培养，注意因材施教。他把收徒讲学、传授知识看成人生的乐趣之他的名言“得天下英才而教育之”就是这个意思。在教学方法上他主张用启发式教学，用自己读《尚书》的经验告诫别人说：“尽信书，不如无书”。叫人们不要迷信书本，要活学，要取其可用的部分。他说的“心之官则思”就是教育学生要开动脑筋，思考问题。他强调要专心致志，持之以恒，并以故事形象作比：两个人同时下棋，一个人专心致志，目不转睛，另一个人却心有所思，左顾右盼。两个人虽然基础相同，可是收效却相差很多。

4、君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！”

5、孙膑见魏军来势凶猛，且敌我力量众寡悬殊，只可智取，不可力敌，便决定采用欲擒故纵之计，诱庞涓上钩。他命令军队由外黄向马陵方向撤退。马陵位于范县城西南的马陵(今属莘县大张家镇)，沟深林密，道路曲折，适于设伏。孙膑命令兵士第一天挖十万个做饭的灶坑，第二天减为五万个，第三天再减为三万个。庞涓一见大喜，认为齐军撤退了三天，兵士就已逃亡过半，便亲率精锐之师兼程追赶。天黑时赶到马陵，命兵士点火把照路。火光下，只见一棵大树被剥去一块树皮，上书“庞涓死于此树之下”八个大字。庞涓顿悟中计，刚要下令撤退，齐军伏兵已是万箭齐发。魏军进退两难，阵容大乱，自相践踏，死伤无数。庞涓自知厄运难逃，大叫一声：“一着不慎，遂使竖子成名!”拔剑自刎。齐军乘胜追击，正遇太子申率后军赶到，一阵冲杀，魏军兵败如山倒。齐军生擒太子申，大获全胜。史称此战为“马陵之战”，称孙膑的战法为“减灶之计”。此战后，魏国由盛转衰，孙膑却因善于用兵而名扬天下。

6、这就是我所了解的孟子，伟大，充满了智慧，不管时代如何发展，孟子的思想永远都不会落伍。

7、穿越过历史的河流,他一直被世人敬仰,两千多年亦不曾改变。  

8、从前孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。

9、如果你去学习孟子，你会内心充满喜悦，充实之谓美！ 

10、她急忙上前拦住丈夫，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”

11、君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！

12、◆ 致力于还原圣贤作易作典原旨，探索儒道穷理、尽性、至命之学。

13、这则成语出自《左传·僖公十四年》。春秋时期，晋国的太子到秦国去避难，秦国非常照顾他。太子发誓说，等他回到晋国，登上王位后，一定会用晋国的领土来报答秦国。后来，秦国帮助他回到了晋国，并登上了王位，他就是晋惠公。但是，他早就把当初的承诺抛在了脑后。

14、孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。

15、“入木三分“出自唐·张怀瓘《书断·王羲之》，书里写道：“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法笔力刚劲有力，也比喻对某些事物的理解深刻、透彻。

16、孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天下。

17、孟子，认为“人性本善”，用道德教育把人性的善良释放出来。在了解了他的生平后，希望你能保留内心的柔软，我们这是因为内心的柔软而有了坚强的可能，同情不是居高临下的感性，而是同样身而为人的怜悯与感恩别辜负，他发给我们的好人卡。

18、孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。”孟母说：“为什么？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”

19、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

20、当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。

21、《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

22、一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了。

23、 孟子一生的经历与他的“精神偶像”孔子也是十分相似。孟子成年后便开始从事讲学工作，40多岁时决定周游列国施展他的政治抱负，却屡遭弃用，他在60岁以后回到故乡从事教学与著述，高举着孔孒的大旗，为东方文化核心——儒家学说，增添了与时俱进的蓬勃生机。

24、　　孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐。谓其"尽善矣，又尽美也!"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。

25、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

26、让孩子看到不好好学习的后果。孟子能够询问妈妈为什么这样做，说明，她们平时关系还是比较好的。

27、梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”

28、孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。

29、战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀!”

30、以上文字基本都在夸老师，“吾爱吾师,吾更爱真理”，说白了就是：不讲干货长得帅也白搭。

31、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。

32、其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。(《孟子・离娄下》)

33、一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。

34、就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，问则广知，所以居则安宁，动则远害，你今天不读书，就不可以离于祸患，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事，中道废而不为，怎么能衣其夫子，而不乏粮食呢？”

35、规矩就是圆，法律就是圆，有了这些，一切才有可能圆满解决。

36、近日，记者走访了多位统编教材的编审者，了解教材编写背后的故事。

37、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？

38、孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理。”

39、冉雍(公元前522~？)字仲弓，孔子弟子，孔门十哲之一。据传，冉子讲学来冠县，不幸病故。按古人“葬不择地”的习惯，遂葬于冠县。至今，冉子墓附近尚有“添病”(今田平村)、“亡断”(今王段村)、“孝子哭”(孝子哭村)等村名。