老子经典名句100句

1、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

2、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

3、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

4、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

6、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

7、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

9、　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。(老子经典名句100句)。

10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

11、死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。

12、    挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

15、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。

16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

17、    言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。关于老子名言名句天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

20、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

21、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

22、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

23、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。

24、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

25、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

26、译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

28、　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

29、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

30、    祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

31、　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

32、    吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

34、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

35、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

36、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

37、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

39、　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

40、　　甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

41、    修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

42、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

44、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

45、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

46、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

47、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

49、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

50、　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

51、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

53、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

54、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

56、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

57、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

58、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

59、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

60、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

61、    慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

62、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

63、　　重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

64、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

65、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

66、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

67、译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

68、三是一：“一”是专专心致志的学习，“学之道，贵以专”。

69、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

70、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

71、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

72、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章

74、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

75、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。

76、想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。

77、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

78、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

79、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

80、　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

81、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

82、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

83、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

84、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

85、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

86、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。