孔子尽孝的名言有哪些

1、　　深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》

2、1知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。(孔子尽孝的名言有哪些)。

3、　　孔子说;“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自(春秋)《论语•里仁第四》。

4、　　大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。---孟轲

5、　　意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

6、　　意思是：做人子的，做到孝顺父母;做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》(孔子尽孝的名言有哪些)。

7、    《孔子家语》一书最早在《汉书-艺文志》中有记载，其二十七卷，为孔子门人所撰，今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，三国时期魏人王肃对其进行了注释。

8、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

9、　　妻贤夫祸少，子孝父心宽。——出自(明)《增广贤文》。注释：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就情绪舒畅。

10、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。－－－－－罗素

11、立身就是确立自己的品格和修养，它应包括：思想的修养，道德的涵养，能力的培养三个方面。自强是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的资助上，寄托在别人的帮助上，那都是软弱的表现。立身是对每个人立足于社会最起码的要求。 

12、　　注释：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

13、孔子说：君子讲大信(大义)，而不拘泥于小信。

14、孔子说的这种现象，在我们现在的社会，就更加普遍了。很多人给父母一点钱，供给父母吃喝用住，就觉得已经尽孝了，父母要是唠叨两句，他就不耐烦，甚至还会顶撞父母，给父母脸色看。如果这样的话，那就还不如那些犬马了，那些犬马，有的都知道恭敬主人，不会顶撞主人。

15、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

16、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。

17、　　孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子•梁惠王上》。

18、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

19、    《颜氏家训》开了后世家训的先河，被后世学者誉为“古今家训之祖”推崇备至，认为是家训展开家庭教育的典范。

20、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。

21、　　注释：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

22、　　好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》。

23、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

24、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

25、　　意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

26、　　父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

27、　　世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

28、1吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

29、　　爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》。

30、勿以不孝身，枉着人子皮。——清代徐熙《劝孝歌》 释义：如果你行孝道，枉披这张人披了。

31、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

32、劝父母可能很费口舌，很费精力，但是你不能有任何怨恨。我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是表达方式很重要。我们怎么样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这很重要。

33、立业就是确立自己所从事的事业，三十的人应该有比较固定的职业了。从事每项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。这是为生的必备。 

34、 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

35、　　意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子规》。

36、1可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

37、　　曾子曰：幸有大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

38、仲由也孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

39、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

40、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

41、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

42、经过二十多年的打拼，有了事业，无论他从事的职业是什么，经过二十多年的努力，在专业水平、技术水平、还是经验、决策能力以及个人修养等诸方面都达到自己人生中的相当高的水准，可以说具有了一定的实力；再者，经过二十几年的磨练、有了丰富的阅历，提高了自己各方面的能力。 

43、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。出处：动报亲恩篇

44、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的.孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

45、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。

46、“我”与圣人—他者之间发生的最基本的行为是求道。君子和圣人都是理想人格，在一定意义上都是“道”的化身。他们的差别在于：如果说圣人属于理想人格的极至，那么，君子多少带有理想人格的现实化特征。从君子与“道”的关系多少可以反映出圣人的他者特征。“我”对“道”的追求的实质是对圣人—他者的趋近。“道”不是一个概念，而是多重意象的重叠，表征道路、方式、踪迹、规则、途径、真理、方向、理想等意义。“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。”“食”、“贫”象征现世生活，“道”象征理想生活，对“道”而不是对“食”的谋求表明君子、圣人的理想取向。求“道”表示一种精神的追求。在圣人的语境里，这种追求是无止境的，展现为无穷的求索道路。

47、世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

48、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋)．《孟子·离娄上》。

49、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

50、不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。——孟子

51、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

52、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

53、所以，所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。有理想，想是应该，但关键在打理，去实践；有愿望也可以，关键在于切合实际；有作为，关键在适度。

54、五十岁的人，还没到退休年龄，但也不是遥不可及，这时，都会想到要继续工作十年，还要尽到社会责任；五十岁的人，其父母都年迈了，时常为老人繁杂、琐碎的生活杂事去奔波，因为他们还要尽到家庭责任。 

55、朋友或老师属于那种具有差异性的他者。对孔子来说，父母则属于另一种类型的他者，父母与“我”不仅是差异的，而且是不对等的。

56、注释：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。

57、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

58、父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

59、　　老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——(德)康德

60、　　乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子