一套完整的道家功法

1、服法：将上药研末炼蜜为丸，每丸9克，常服使人体经络通畅，气血充盈，力大无穷，身轻如燕，行走如飞。

2、然后通过一对一教学的方式，讲解本节功法的动作要领和功效作用；

3、呼吸时尽量使吐纳量大一些,但也不要把自己搞得很紧张,炼功还是以放松呼吸为主。相信通过不出一个星期的炼功,大部分功友都能掌握到这个呼吸和放松的”度”。

4、身体放香方：小米150克，大红枣9个，玫瑰花9克、麝香0.6克。

5、开天门闭地户：先提肛收缩会阴，先意念百会穴打开。开天门以采先天，闭地户以守胎息。

6、用法：上药各等份研磨成细粉(带湿性的焙干)每日服用三次每次6克左右(淡盐水送服)如果要练成蜜丸服用上药加等量“阿胶”练制(这样做太麻烦了虽然好吃浪费钱哦我都是干吃)

7、                                                     

8、这套功法是先秦以来道家和历代道门中养生长寿的术理和功法的继承和发展，是多少年来代代相传，潜心探索和不断创造的结晶。从过去一些教学实践证明，这套功法不仅由于它具有袪病强身等明显功效，而且还由于它在功法的姿势设计上别具一格，动作典雅古朴、柔韧囫润、轻盈洒脱舒展大方，有不是舞蹈胜似舞蹈之感。所以学者通过认真锻炼这套独特的道家功法之后，不仅可使体态健美，而且还会使身体的年龄更年轻、更有活力。

9、以上服气,也称吐故纳新，一呼一吸为一息，可做8息，然后回复自然站立(图1-11)。

10、大家认真地想一下，就会发现，所有严重的疾病都是内脏的疾病。肌肉、骨骼的病都是外伤，相对好治。尤其是人过了内脏的衰老是加速的。严重的病都发生在内脏，癌症、糖尿病、心脏病、呼吸衰竭等，都是内脏出了问题。所以要锻炼内脏，让内脏的气血运行起来，气血一旦运行，问题就解决了一大半。

11、内观的书籍，市面上留存极少，此为道家修心法门，有以下作用

12、总之，八卦掌功法修炼的共同特点是，要在师父的指点下进行练习，服丹以炼内，服外丹助内，以内练外，内外合一。服用丹药要把握火候，要有明师指点。如不服用外丹，则无助于内丹修炼，就无法达到道家八卦上乘功夫。我师父曾给我丹药一副，服完后全身充胀，皮肤发红，内气充足，筋骨作响，此时按要求行功，练完后气力大增，功夫大增。张其发六十五岁生日那天，他从二层楼房顶腾空下翻，身轻如燕，落地无声，令前来贺寿的亲朋好友咋舌称羡。

13、人的情绪如果消极负面，怨天尤人，担惊受怕，病就是坏事,成了通往死亡之门；人的情绪如果积极正面，反省内观，充满感恩，改变自我，病就是好事，成了长寿之门。所以病和气冲病灶一样，既是对人的身体，更是对人心的考验，并因此成为人生的转折点。

14、(1)两脚开立与肩同宽，全身放松，呼吸缓悛，神态安详，意念入静。

15、有小部分人练完后，出现眼睛有分泌物，或者少量红血丝，请对照检查练习步骤及注意事项，如果没有问题，则为正常反应，一般一周内既可适应。

16、八卦掌轻功是在穿行功的基础上加以修炼，轻功练习也有很多辅助功法训练，如跑桩、跑板、跳桩等等。练轻功非常难，须在师父的指导下进行，另服外丹助内丹，以配合气血运行而助气力。如修炼穿行功法时，取燕翅一对，朱砂燕血少许，白酒调和，画咒，绑在腿上，以助练功。经我数载修炼，感觉收获甚丰，功力大增。

17、而人中的先天一气，医家与道家都认为这是人与生俱来的，受之于父母的一个定量的生命能源。人活一口气。人的生命之火，就是靠这个能源点燃的。但随着人的成长，这个元气在不断的消耗。元气耗尽了，人也就死亡了。所以，先天一气是人长生的基础。

18、有实验报道，15例练功者，功后有14例手心皮温增高近2℃，可见气功锻炼是耐寒暖身的有效途径。 

19、服法：将上药装入6斤白酒坛内，密封口，埋入地下30天后取出，每日早饭前服一小杯，使人全身气血充盈，身轻如燕，纵跳如飞。

20、但觉呼吸和缓、空洞畅快，即是真正存神达化之功。

21、意念下丹田有一轮红日，光芒四射，照亮五脏、六腑、四肢、百骸，驱走病气，全身融汇在一片祥光之中。

22、针对不同病人做好练功准备，如有咳嗽者，事先喝点开水，或含甘草片润喉，有鼻塞者事先用麻黄碱点鼻。

23、　　舒筋活络,利通关节。在第二节弹性抖动时,上肢柔和地松动了肩、肘、腕、掌指和指关节,下肢轻柔而有弹性地活动了髋、膝、踝、跗跖、跖趾和跖关节,整个脊柱的椎间关节、韧带也都获得弹性松动,这样的系列活动极有利于增强全身关节和韧带的功能,有利于防治关节炎和椎体骨质增生、劳损等病症。 

24、　吐故纳新,通调肺气。这种以腹式顺呼吸并配合俯仰和转肩的特定的吐纳形式,通过全身放松、引体向上(成向后的半个椭圆形)、屈体向下(成向前的半个椭圆形),使大脑皮质层处于保护的抑制状态,中枢神经得到调整与平衡,有节制地开放全身平时闭锁的毛细血管,大大有利于体内细胞交换气体、吐故纳新。普通人的呼吸大多是胸式呼吸,氧气吸不足,呼气时废气排得也不完全。一般的保健功法,不论古今中外都提倡腹式呼吸,呼吸时肋间外肌和横膈肌大幅度运动,使胸廓的前后左右直径和横膈膜的上下幅度都尽力增大,不仅能较充分地吸取新鲜空气(道家称之为活气),又能较充分地排出二氧化碳(道家称之为死气),而且经常坚持这样锻炼,肺活量就会明显增大。据测量,横膈肌的活动范围每增加1cm,肺活量可扩大250~300ml,一个平时缺少锻炼的人坚持回春功锻炼半年至1年后,膈肌的活动幅度往往可增加3~4cm。由于吸入新鲜空气增多,肌体供氧充足,体内浊气滞留减少,各部分组织的细胞趋于活跃,新陈代谢旺盛,促使人体整个健康状况得到改善。 

25、又比如血压升高，说明身体有瘀堵阻碍了气血循环，造成脏腑氧，心脏本能地提高压力来克服障碍输送血液，如果不找到病因对症下药，一味靠药物强行降低血压，不仅不能治病，还会导致更多病，服降压药的人都有体会。

26、《太平经》：《太平经》的思想基本上保持了老子的观点。在对万物的认识方面。继承先秦两汉道家元气论的哲学思想，认为世界的本原是“元气”，事物都是由“元气”变化生成的，同时还提出“太阳、太阴、中和”的“三合相通”观点。在政治和社会道德方面，政治上主张平均财富。修持上主张反本。将儒家思想和道家思想结合，社会道德上提倡“忠孝”。同时，它还进一步提出“天人合一”的唯心主义观点一。《太平经》内容驳杂，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对黄老道思想的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位。

27、吐纳时，有的病情会直接好转，更多的病则必须先通过“气冲病灶”的环节才会逐渐好转，就是先让病显现出来甚至加剧，然后化解之，成语“欲擒故纵”就是此意。

28、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

29、对我来说，我从来没有把丹功修炼，看成是修真证道的法门。只能是一个助道法，不能把练功等同于修道。就算你是练丹功，练得对路了，这也只是一个助道法门，不是修真证道的全部或主要内容。人活着要现实一点，现在没有条件修道，借丹功来养生健体或是练点别的什么能力还是可以的。

30、双掌离腹三十公分抱腹状,轻轻意想丹田内一轮太阳,太阳发出明亮的金光照亮全身,全身暖融融.通明透亮.

31、《服气精义论》：唐代高道司马承祯所著，是一部论述的道教炼养著作，其中蕴涵了丰富道教炼养思想。记录了“服真五牙法”、“太清行气符”、“服六戊气法”、“服三五七九气法”、“养五藏五行气法”、“服气疗病”等功法，探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命的问题。

32、吐纳能畅通经络，将体内病气排出，从而使内脏趋于阴阳平衡，提高人体的免疫能力，增强抵抗力，延缓各系统器官的衰者实现养生的目的。

33、关于生命的奥秘，上古便有伏羲、老子等真人把其详细过程隐藏文字及卦象之中，如生命如何从大道家园降生及如何重新回归等等，皆为千古道门内秘授而不外传。先生首次站出来公开普传，并将以详尽的道学象数理的语言去剖析生命十二个过程，死亡十二个阶段及生命在大道家园里面的两大类六十四小类等细微差异。辅以原传医道对元气的认识、丹道性命双修学对元神的认识，并证以当代最新的濒死体验临床研究，彻底为大家拨开笼罩在人类生死问题之上的千古宗教迷雾，用非宗教的理性语言符号，客观、深刻、完整的阐释了大道家园理念体系，统一了不同宗教的所有信仰归宿，解读了如下的终极生命问题：我们从何而来从何而去？这过程发生了什么？修与不修、善与恶的区别何在？是什么在决定性影响我们的终极归宿？有根器者，不难言下顿悟。

34、它是以气为主,不是以意为主.另外,对于吸闭呼一个循环后中间应该自然呼吸几次,这样可以调节呼吸不致于造成气滞不适.同时意念气行大周天时意念一行而过,想细了气闭不久也没用.

35、行气法，亦称“服气”、“食气”、“炼气”。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。道教修炼，重视气对人体的作用，认为自天地至于万物，无不须气以生，《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称“人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精”，“故上士修道，先当食气”。葛洪也认为“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。世传行气方法甚多，仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种。具体程式不原则大致相同。要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之,阴以心数数，30～50乃至1方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。据称炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰“胎息”。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，“导气令和，引体令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人体之经络穴位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。

36、以最核心的说，丹道长生修炼，最核心的根本是神。神返虚，虚返道，皆是神通造化。长生之主为神，精气的内炼，皆要由神来主导。然而，精气又是神之基础。若无精气定基，神必要坠于空顽而不得长生之果。总之，性命双修，神气缺一不可。无神来主宰，我们则得不到长生之元气。无神主导，则精气缺主宰而不定。而无精气，神不得长生而顽空不灵。成就不了果位。

37、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

38、八卦掌是以掌法变换和行步走转为主，融拳技与内功为一体，内外兼修，习练时纵横交错，分为四正四偶八个方向，按“周易”八卦图中的卦象来规范拳技，故此取名为“八卦掌”。

39、练功时胸部放松稍内含不外挺，背脊伸直不紧张，这样的姿势有利于任督二脉气血的畅通。胸要自然内含，使脊背正直，身体平稳，有助于真气的运行。

40、在吐纳和垂吊中，下盘为站桩的动作，有意识地将双腿微屈，让五趾抓地。这个动作按照《内经》的经络学说，这些要求可以对疏通经络，调理脏腑机能，增强各系统的新陈代谢，具有重要的健身意义。

41、双手掐腰大拇指朝后(或双手相互叠加于小腹关元穴前)

42、　　调节内分泌机能,改善性荷尔蒙的分泌。回春功第二节全身抖动,可巧妙地对内分泌腺起到震动刺激作用,使性荷尔蒙的分泌增长并调节其平衡,性机能失调获得改善,恢复青春的活力。 

43、踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。这是修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功夫。

44、　　怡性养神,醒脑明目。服气之后和抖动之前,有一段虚静的修炼,这既是为抖动作好准备,而且这种“虚静”本身就是炼气的一种基本功,道家称之为“筑基功”,它能使人全身内外放松,意境清静,使大脑进入“气功态”(特殊的功能状态)。这种虚静的修炼(也就是现代所指的“松静功”或“放松功”)同《老子》所述“致虚极,守静笃”的要求相吻合,有益于整个身心的健康。此外,通过回春功几个层次的系列活动,还能起到道家所说的“还精补脑”的作用,改善脑部血液的供应,较好地调节大脑功能,增强记忆,活跃思维,改善睡眠,提高视力。它是脑力劳动者的一种非常有效的保健操。一些练功者体会,做四五分钟的回春功(第二节可抖动二三百次),顿觉浑身舒畅,精神焕发,眼目清亮,可明显地增进工作和学习的效果。 

45、《灵宝毕法》：五代后汉钟离权著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。