鱼我所欲也朗读

1、想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严重的。

2、(3)善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

3、与：所识穷乏者得我与(通“欤”)呼尔而与之(给予)

4、① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 

5、方明(1941一2021)中央人民广播电台播音指导，北京人，中共d员。1956年10月入中央广播事业局技术人员训练班学习无线电发射专业，1958年4月调至中央控制室录音科任录音员，1960年4月调至中央人民广播电台任播音员。1985年被评为全国广播电视系统优秀工作者。是国家语委委员、中国广播电视学会理事、播音学研究委员会执行会长、北京广播学院播音主持艺术学院兼职教授。

6、最后饿死。这个论据与课文第二段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

7、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。

8、前一个与:给，动词后一个与:同“欤”，语气词

9、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

10、(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

11、《富贵不能淫》中流传千古的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”诠释了孟子心目中的大丈夫。那么如何才能做到呢？他也给出了途径，那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。即儒学一贯倡导的仁义礼智(正如朱熹集注所说，“广居，仁也；正位，礼也；大道，义也”)。这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏”(《论语述而》)，或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”(《孟子尽心上》)，那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

12、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

13、由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉

14、鱼我所欲也。所欲——所字词组(所+动词)是名词性词组，译“……的东西”。

15、万钟：钟，古代的.一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。

16、使/人之所恶(wù)/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟(bì)患者/何不为(wéi)/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟(bì)患/而有/不为(wéi)也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶(wù)/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪(dān)食/，一豆羹(gēng)/，得之/则/生，弗(fú)得/则/死。

17、导入：上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。

18、(1)所欲有甚(于生者)，所恶有甚(于死者)。

19、    一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。

20、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？  

21、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者：孟子。

22、提问：我们学过《谈骨气》，文中有一个论据，说是古代有一个不接受不敬的施舍，

23、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

24、A.得之则生　　　　　   B.蹴尔而与之

25、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

26、积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。学习本文对人生的正确抉择。

27、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

28、不辩礼仪接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

29、(2)第二段  人应保有本心，不要见利忘义。