老子有关道德的名言

1、老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子用简捷的语言，敏锐地指出矛盾双方都是以各自的对立面为条件而相互依存的，矛盾双方相生、相成、相形、相倾、相和、相随，同时产生，同时出现，“相反”又“相成”。

2、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

3、那你就干脆捡起来等人来认领，或是送到警察派出所招领，这也没有什么不对。所以自尊与傲慢，看是用在什么地方，用不对了，就是傲慢，用得好就是自尊。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。

4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。(老子有关道德的名言)。

5、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

6、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

8、我见到老子，觉得他的思想境界就如遨游于天宇之中的神龙，使我无任何言语可以去反驳他，我很久心神不定，难以测知老子是人还是神。老聃，真是我的老师呀！”

9、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

11、老子擅长用“水”来隐喻，暗示人们应当学习“水”的柔弱。当然，这里的“柔弱”并不是指懦弱、软弱，而是指一种坚韧和连绵不断的持续性。天下没有比水更柔弱的事物了，但没有什么东西在攻坚克强方面能胜过它，也没有什么东西可以替代它。水是柔弱的，但是水滴石穿，无坚不摧，具有“在方则方，在圆则圆”的柔德。(老子有关道德的名言)。

12、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对对方肯定不是我们的对手。

13、老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名。把老子生平事迹归纳起来讲，有两件事比较有历史文化意义。

14、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

17、《庄子》、《史记》与《礼记》记载了孔子五次问道于老子的历史事件。

18、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。关于老子的名言警句(经典)太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

20、(出处)《道德经·第二章》。(译文)因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。这是永远不变的--恒(对立统一体)。

21、第一件事，影响成就了同时代的另一位文化巨擘孔子。

22、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。

23、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

24、(出处)《道德经，第十八章》(译文)大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。

25、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》