曾国藩语录400句白话文

1、 冯唐解读:所谓读书人的中年危机，不是中年皆油腻，而是中年正处在一个岔路口，既可以往上走，会当凌绝顶，也可以往下出溜，成为一枚油腻猥琐中年男(正可圣可狂之际)。在这个人生关键点上，曾国藩说，好朋友之间，不是互相抬轿子、互相让对方爽，而是互相挑刺、互相督促，一起做个好人。“庶不终为小人之归”，人生一世，不一定成为一个不朽的圣人(不朽有命有运的成分)，能不成为一个油腻的小人，就是相当的圆满。(曾国藩语录400句白话文)。

2、“白话是否能达古书之义?”蔡元培予以肯定:“大学教员所编之讲义,固皆文言矣。而上讲坛后,决不能以背诵讲义塞责,必有赖于白话之讲演。”6事实上,各类学校上课都是用白话。(曾国藩语录400句白话文)。

3、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。——曾国藩

4、一线教师都有体会，学生光有一时的兴趣还不够，还要有长久的“写”的意志。“写作意志”缺乏，这是一线语文教师必须认真面对的教学现实。我们是带班教学，打的是持久战，不是图“一时之快”的公开教学。

5、1人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质.欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

6、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

7、没有一劳永逸的东西，所以一直能获得长久利益的事情不要做，因为那可能是骗局，日中则移，月满则亏，物盛则衰。别人都想去的地方不要前去，因为那里有可能有危险，《论语》中有：危邦不入，乱邦不居。

8、2以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

9、钱玄同指出言文本来一致:“古人造字的时候,语言和文字,必定完全一致。”文字是语言的记号,手写的记号代表嘴里发的声音,“断没有手下写的记号,和嘴里说的声音不相同的”。这可以从《说文》里,和通过“六书”的转注中找到大量例证。至于文言和白话的变迁,更可以找到证据。如“父”“母”两字,“音变为Pa、ma,就别造‘爸’、‘妈’两个字……这更可见字形一定跟着字音转变”。既然字形都跟着字音转变,那么应该永远言文一致,何以二千年来,言文相去如此之远呢?原因有二:“第给那些独夫民贼弄坏的。”独夫民贼为了他们的野蛮体制尊崇起来,立了许多不近人情的规定,并且不许他人效法。在文字方面也是如此。如秦始皇把原来和“我”字一样的“朕”字,只准自己用,其他人都不可用。又利用中国人的“尊古”思想,在“制”“诏”“上谕”里加上几句《尚书》里的话,如“诞应天命”“寅绍丕基”之类,“好叫那富于奴性的人可以震惊赞叹”。下面那些大小民贼纷纷仿效,“定出许多野蛮的款式来”。凡是文章,尊贵对于卑贱,总是妄自尊大看不起人的口吻;卑贱对于尊贵,总是弯腰屈膝胁肩谄笑的口吻。独夫民贼就是靠“骄”“谄”摆架子。所以他们最反对质朴的白话文章。这些不合情理的规定,行得久了,习非成是,结果是言文分离。“第给那些文妖弄坏的。”“周秦以前的文章,大都是用白话”。《尚书》里佶屈聱牙、古奥难懂的《盘庚》《大诰》,在当时就是“白话告示”;《诗经》是白话诗;《公羊》用了齐方言,《楚辞》用了楚方言。而且他们所用的白话,如古今有异,“一定用今语”。西汉杨雄是“文妖的‘原始家’”。专门摹拟古人,所做辞赋异常雕琢。“东汉一代颇受他的影响,到了建安七子,连写封信都要装模做样,安上许多浮词。六朝的骈文,满纸堆垛词藻,毫无真实的感情;甚至用了典故来代实事,删割他人名号去就他的文章对偶;打开《文选》一看,这种拙劣恶滥的文章,触目皆是。……这是第一种弄坏白话文章的文妖。”唐朝韩愈、柳宗元,矫正了“文选派”的弊害,所做文章,很有近于语言自然的。宋代欧阳修等,名为学韩柳,但未学其矫弊,只学其句调间架,把文章格式化,不论什么文章,起承转合都有固定位置。这样的文章,和“文选派”相比没有多大差别。方苞、姚鼐、曾国藩只不过是韩柳欧苏的“死奴隶”。“这是第二种弄坏白话文章的文妖。”1

10、46胡适:《陈独秀与文学革命》,《胡适学术文集·新文学运动》,第192页。

11、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。——曾国藩

12、能忍小忿，乃能大勋。(《曾文正公全集杂著》)随时发泄，和随地排泄一样，都是心理学所谓婴儿期的表现。

13、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩

14、1吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

15、9)世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

16、好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

17、对于曾国藩表达的对事不对人，按人不同阶段的表现来用人的观点，“今日能知人晓事则为君子，明日不知人不晓事即为小人”。冯唐明确反对，他认为“人先于事，宁用朴拙君子，不用聪颖小人。业绩不向辛苦低头，价值观不向业绩低头”。

18、也难怪他被央视拍成纪录片，复旦大学、浙江大学专门开了王阳明心学课，被现代无数年轻人追捧。

19、最近看过的最治愈的书。对改善自身思维模式非常有帮助，也会使自己反思要如何对待他人的失误。为了胜利或者优越感活着很容易焦虑或抑郁，进而导致逃避，如果关注的是成长，心态就会有大的改变。希望即使以后到了六七十岁时也不要放弃自己。装帧设计很赞，纸质也很喜欢。

20、冯唐解读：古人患难忧虞之际，正是德业长进之时。

21、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

22、 冯唐解读:声闻过情，名声超过实情。名过其实，在曾国藩眼里，是大忌。盛名之下其实难副，名过其实，时间长了，人会被名压死，会被其他人嫉妒死或者找到名实不符的地方嘲笑死。今不如古，人心不古。如今，有名就有经济利益，名过其实，在现在很多人眼里，是求之不得的好事。能挣一天钱就是一天钱，明天之后，哪管洪水滔天。成名要趁早，大家都着急。偶尔看看这些急吼吼的趁早成名人的作品，心中呵呵，无真知灼见，无天地大美，这样急出来的名声，如梦幻泡影，如雾如电。

23、冯唐解读:为文之道，只有两个字：创新。其实很难。难在创新之前，要“扫荡一副旧习”，空地盖房子。对一个作家来说，从小读鲁郭茅巴老曹、卡夫卡、托尔斯泰，前人影响深入骨髓，一旦要把它们全扔进垃圾堆，是一件剥皮剔骨的事。读万卷书、行万里路，这只是作家的初阶。清万卷书、醒万里路，这也仅仅是作家的进阶，不能清空，就谈不上下一步的创造，谈不上写作。在清空的基础上，长出一棵草，开出一朵花，前无古人，后难有来者，这是作家的进阶。以此标准来看，中国当代作家有几个？以此标准来看，中国当代企业家有几个？

24、每个成年人，都应该读一读王阳明，那些至今纠缠我们的问题，他早在500年前就已看透。

25、文字写到最后，不见技巧，只有思想。思想的深浅，决定了文字的深浅。思想的独特，决定了文字的独特。不要让文字技巧禁锢了学生的自由、灵动！让学生自由地写作，像大自然的树一样自由地生长，是松树就长成松树，是柳树就长成柳树，各种各样的树呈现出各种各样的姿态。

26、第二步，观察。明确是什么激发了你的固定型思维模式。在出现什么情况下，会让你运用固定型思维模式去思考。 

27、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

28、 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

29、阳明心学所焕发的光芒超越了时间和空间，深刻影响着中国乃至世界。它是中华传统文化的精华，也是咱们文化自信的重要来源。

30、对于居高位管理者的职责，冯唐提了两点：第知人善用；

31、10失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

32、没有绚丽的舞台和华美的灯光，北京红砖美术馆里一人一桌一信是她极简的气质；

33、　　⾷能⽌饥，饮能⽌渴，畏能⽌祸，⾜能⽌贪。

34、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

35、高傲的人总感觉别人不如自己，那么他太浅陋了，不孝顺老人的人一定是小人。

36、24钱玄同:《“新青年”改用左行横式的提议》,《钱玄同文集》(第一卷),第40页。

37、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

38、翻开这套书，就像打开了一个思想宝库，只要进来就能找到对自己有用的东西。

39、活动期间下单用户，还将额外赠送：中国阳明心学论坛主讲陈垂培先生的《读懂王阳明》图书一本(单卖都要24元)，先到先得~

40、一线教师有这样的想法和要求，可以理解。绝大多数一线教师不知道，作文兴趣本身，就是一种重要的作文能力。马正平教授谈到作文能力的消解与重构，说，作文能力本身是个虚无，必须依附在某些因素上，才成其为能力。主要依附在哪些因素上呢？马正平教授指出，第一是“写作兴趣”，第二是“写作意志”，第三是“写作人格”，第四才是“写作技能”。也就是说，“作文兴趣”本身就是作文能力，并且是第一重要的能力；“作文意志”则是第二重要的能力。

41、做事，从大和小两个方面入手，方能减少失误，规避麻烦。大处着眼是世界观，小处着手是方法论。要有大的格局，看问题从长远发展去思考，或许眼前的损失是为了以后的大成就而铺路的，敢于取舍。

42、他的一生，真正做到了左宗棠所谓的“立德、立功、立言”圣人三不朽。

43、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

44、精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。能事事求真、求精、求准，俯下身段，实事求是，从不“我以为”，从不走捷径，也就渐渐变得实在，也就渐渐归于平实。

45、3薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

46、冯唐解读：读书人要懂得守拙：“有所失、有所缺，求仁得仁，读书人就该认命。最多在安于笨拙的基础上，勤谨，比常人勤劳，比常人谨慎。”

47、认为文言优于国语的严复、林纾都有大量译作,因为都是译成古文,社会影响不大。罗家伦毫不客气地说,用文言这种死文字绝译不好外国的白话活文学,只要把狄更斯的《大卫·科波菲尔》和林纾所译的《块肉余生述》“一对照便更要明白了”至于西方科学、哲学的翻译更非文言文所宜。朱希祖说:“文言的文,无论骈文散文,皆以典雅为宗。世俗的语与外来的语,不典不雅,皆不许用于文章。……则今世一切科学哲学的新语,皆在排斥之列。”5

48、这些新观众所面临的问题，也正是我们所有人面对一件新艺术品时所面临的问题，那就是理解。这与你是否是一位功成名就的艺术经纪人、一位重要的学者或策展人无关。在面对一件刚从艺术家工作室里新鲜出炉的绘画或雕塑时，任何人都会发现自己有点迷茫。

49、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

50、2慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

51、7)不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。

52、“结硬寨，打呆仗”。这句话是曾国藩打太平军时的军事策略，简单的讲就是稳扎稳打，步步推进。比如咱们工作当中，经常会有些阿猫阿狗的人，这些人在大多数眼里素质低下，群众基础及口碑还差的要命。而往往是这些人，却利用各种关系资源早早的被提拔重用，其实这种问题历朝历代都存在着，真正大众认可的人，注定很难和领导在一个平面上，也很难弯得下腰。面对不公平的环境，并不能就这样放弃了，就气馁了，心中的追求和目标不能懈怠，那么怎么来支撑我们心中的那一口气呢？曾国藩这句“结硬寨，打呆仗”，就给我们指明了一条小步慢挪，稳步推进的笨路。虽然这条路见效比较慢，但是只要有持之以恒的精神，总归会有一个好的结果。

53、国语建设方面,推出官话、蓝青官话为“候补国语”,对如何丰富国语词汇有了清晰思路。国语文学创作全面铺开,并取得可喜的成果,如鲁迅的小说,周作人的散文,胡适等人的译作,陈独秀、胡适等人的议论文等。这些作品对增加国语词汇、规范国语都很有价值。新式标点符号方案被教育部采纳,颁行全国。国语语法既有刘半农的《中国文法通论》问世,更有胡适提出一套研究国语文法的方法,有利于进一步研究和更好地编写国语文法。钱玄同对简化汉字的研究也有重要价值。汉语拼音的研究也取得重要成果。国语建设是一个涉及多领域的浩大工程,绝非短时期可以完成。重要的是,这一轮国语运动明确提出这个问题,并取得很大成绩。