载歌载舞的意思

1、引证：茅盾《子夜》：阿二忽然对于曾沧海的威吓全没怕惧，反而兴高采烈的说起来了。

2、黑龙江游客：少数民族的这个节日从来没有见过，第一次，感觉到挺好的。

3、　　民间音乐在西藏传统音乐中占有较大的比重，无论是从品种或是从内容丰富程度上讲，它都位居西藏音乐四大类之首。从体裁上分，民间音乐可分为歌舞类、民歌类、劳动歌曲类、说唱类和器乐类。

4、英文：all-singing,all-dancing

5、　　民歌从体裁上讲可分为酒歌、情歌、朝圣歌、对歌、山歌(牧歌)、儿歌、颂歌、迎亲歌、征战歌、猜歌、民歌小调强盗歌等。其中，酒歌、情歌、儿歌、颂歌、迎亲歌和对歌的分布较广，几乎遍布全西藏。山歌也称牧歌，一般流传于康区(包括那曲)一带，其音域宽广，节拍、节奏自由，音色高亢、悠长，旋律起伏较大。征战歌藏语称“百”、“佳降”，是一种古代将士们在出征前或胜利归来时演唱的歌曲，据说在吐蕃王朝时期盛行，后来流传于西藏的部分地区，包括山南的琼结县。强盗歌一般流传于那曲的部分县。

6、记者梁昌琪：这里是“三月三”主题活动之一的非物质文化遗产展，在展馆里我们可以看到，数百件黎族同胞使用过的生活工具和生产用具，完整的呈现了黎族同胞真实的生产方式和生活状态，每一件藏品都凝聚着黎族先辈的智慧结晶。

7、　　“拉加咯(折嘎说唱的头词，意为神胜利了)，今天是个好日子，请看天，太阳周围飘彩云，扎西德勒……”这是藏历正月初折嘎艺人按照传统风俗在各家各户门前说唱折嘎的一段唱词。从公元7世纪起流传的送吉祥、传好运的折嘎，是西藏民间音乐中说唱音乐的一种，每逢新年佳节和喜庆盛会之际，一些民间艺人便会上门祝福唱赞颂词。

8、　　折嘎老艺人次仁顿珠曾说过：“我们折嘎要有格西一般的学问，鹦鹉一般的舌头。说到可笑处，听的人脸上要开出花来；说到好处，听的人心里要沁出蜜。”口齿灵敏的折嘎艺人在各地流浪，见到什么就说唱什么，内容天马行空，无拘无束，语言诙谐优美。这是典型的古代吟游诗人的形象。

9、　　“热巴”是流传在西藏东部和羌塘草原上的一种民间歌舞，是藏族古代灿烂文化艺术中一束多姿多彩的奇葩，其中丁青热巴名气最大。热巴的音乐主要有两种，一种是为舞蹈伴奏的音乐，另一种是歌唱或插曲，由热巴鼓、铜铃来担任伴奏。因热巴歌舞中经常穿插一些弦子，因此也使用牛角琴伴奏。牛角琴的演奏最善于表现热巴艺人的内心，使其音乐优美、抒情，而使用热巴鼓和铜铃乐器伴奏，使其音乐刚健、奔放。

10、“三月三”活动尽显黎苗风情民族非物质文化遗产展备受青睐

11、活动当日，承办方共发放交通安全宣传资料1000余份、宣传扇100把，悬挂横幅6条，摆放交通安全宣传展板8块，设立咨询台5个，接待现场咨询100余人次。

12、江边乡工会主席符称排：有这种特色也是展示我们的丰收，一年到头的一个丰收喜庆，希望广大市民都知道我们黎家有这种特色的产品，欢迎大家到农家做客，品尝这些特色。

13、读音：huān xīn ruò kuáng

14、东方风来满眼春。1978年，d的十一届三中全会开启了改革开放的伟大航程，中国共产d领导人民矢志推进新的伟大革命。中华民族在改革开放的春雷中苏醒，世界东方崛起一个美丽的传奇。

15、　　西藏的民歌经过漫长的历史发展和本身的演变，依然具有可诵、可唱并能随歌伴舞的特点。所以，人们往往一谈到民歌，便容易联系到音乐和舞蹈方面。但有些人常常把民歌与乐曲、舞蹈在概念上混淆。事实上，西藏民歌与音乐、舞蹈是有很大区别的。按其结构和表达形式分，西藏民歌可分为“鲁”(亦称“古如”)和“谐”两大类。

16、“点招““占坑”不可信，“六点意见”确保入学规范有序

17、　　“折”，藏语意为果实；“嘎”，藏语意为洁白，“折嘎”可译为“洁白的果实”或“吉祥的果实”。这种说唱形式广泛流传于西藏以及青海、四川等省区的藏族聚居地区。

18、载歌载舞是一个成语，拼音是zàigēzàiwǔ，载：又，且。又唱歌，又跳舞。形容人十分高兴，激动，是个褒义词。边唱歌，边舞蹈。原作“载歌且舞”。后多作“载歌载舞”。

19、这是快乐的一天，广场上到处都是载歌载舞的人们。

20、释义：两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也指手乱舞、脚乱跳的狂态。

21、游客：比赛很精彩，然后呢感觉很棒很棒超棒，因为我是三亚来的，然后我第一次来参加。

22、刀郎舞中女人胳膊高挑，做类似于提灯状动作，男人们则两手向外用力拨，做拔草状动作。大家围成了一个圈，舞蹈进入高潮时，舞者轻巧、急剧地自转，大圈也在缓缓转动。每个人都像陀螺一样不停地旋转，极度亢奋。由于是竞技性的旋转，体力不支的人渐渐下场，最后只留下一个人在场中央快速旋转，这个人是最后的胜利者也是舞蹈中技巧旋转的胜利者，大家高兴地向他欢呼着，也有人向胜利的旋转舞者和舞蹈演奏者扔钱币，以此来祝贺他们的成功。从舞蹈的形态、气质来看，它都保持着不少古老生活的深刻印痕，反映了刀郎人刚毅、豪放的性格特征。

23、建军节这天,孩子们载歌载舞欢迎解放军叔叔来学校作报告。

24、符红莉说，“三月三”已成为社会各界朋友相约东方、了解东方的盛会，成为宣传东方、推介东方的窗口和桥梁，办好“三月三”节庆活动，是弘扬黎族苗族文化、打造东方品牌、提升东方软实力和竞争力不可或缺的重要组成部分，东方将通过办好“三月三”节庆活动，能够把黎族苗族悠久的民族文化展现给世人，把“三月三”这一文化品牌推向全国，促进海南西南部民族地区经济文化又好又快地发展。

25、农乐舞演出时，各个村寨都派出自己浩荡的舞队去参加当地的庆典。舞队的最前方由令旗和一面写有"农业为天下之本"的农旗为先导，随后是一名在队首敲打小锣担任总指挥的男子。在他的带领下，手拿太平箫、喇叭及各种鼓类乐器的乐队和各种乔装人物组成舞队的仪仗部分。表演时，吹打各种民间乐器的演员，伴随着音乐旋律，翩翩起舞，边舞边鼓。既有柔软敏捷的群舞，又有飞腾跳跃的单人舞，还不时插入叫人欢笑不止的剧情，气氛热烈，独具风采 。

26、江边乡歌手符流令：谈爱情(恋爱)的意思的一首歌，就是爱着一个人爱着一个姑娘。

27、在这个盛大的节日里，傣族人民载歌载舞，庆祝泼水节。

28、峥嵘岁月，风雨兼程。伴随着第四篇章“走向复兴”的展开，演出迎来高潮。

29、　　藏族姑娘为游客表演后藏传统舞蹈“堆谐”

30、比赛现场，来自少数民族乡镇的9组代表队身着鲜艳的民族盛装，用黎族苗族传统曲调一问一答，一唱一和。而伴随着美孚方言、哈方言等多种调声，男女歌手时而幽默诙谐的表演形式、时而淳朴动人的爱情絮语逗得台下的观众笑声不断。

31、江边乡的美食展台旁，挤满了市民和游客，独具特色的山栏红糯米酒，口感醇厚入口清甜得到了市民和游客的赞赏。

32、　　歌舞《我们都是追梦人》以昂扬奋进的时代旋律，诠释着追梦的姿态，奋斗征程上，中国共产d人把梦想细化为一个个坚实目标。如火炬般的伟大梦想，正照亮中华民族伟大复兴的未来。

33、　　歌舞《幸福中国一起走》音乐情绪欢快喜庆，生动展现了遂州儿女热爱d热爱祖国的红色情怀、团结向上奋发进取的精神风貌，唱响了全市上下感d恩、爱祖国、谋发展、加油干的信心和决心。

34、时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，男女在广场或庭院各站一边，拉手成圈，分班唱和，通常由男性带头起唱，女性相随，歌声嘹亮，穿透力强。当歌词唱完一个段落，众人齐声呼叫——“哑”，随之加快速度，甩开双臂侧身拧腰大搓步跳起，挥动双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞，具有体育运动的健美、明快、活泼等特点。

35、手舞足蹈(shǒu wǔ zú dǎo)：蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。

36、　　百年巨浪，起于初澜。在第一篇章“峥嵘岁月”里一名童颜鹤发的老人，跟孩子们娓娓道来d的百年征程。

37、兴高采烈(xìng gāo cǎi liè)：兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。 造句： 他抱着妈妈为他买的大熊猫玩具，兴奋得手舞足蹈。 听到自己考了100分的消息，小东高兴得手舞足蹈。 游客们登上山顶观看海上日出，个个兴高采烈。

38、　　“1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈。神话般地崛起座座城，奇迹般聚起座座金山……”女子群舞《春天的故事》翻开了第三篇章“春拂大地”。

39、秋妹妹在空中载歌载舞，她萧萧唱歌，婆娑起舞，调皮地把树叶吹了个净光，还不时发出轻轻的窃笑声。俗话说，秋风扫落叶，她就是一个清洁员，自觉地把自己闯的祸给扫干净，她真是又顽皮又可爱。

40、游客：挺好，挺过瘾，看出来了这个文化节确实举办的挺好，看了很兴奋。

41、美丽而慈祥的春姑娘穿着漂亮的着装，在晨曦中与风雨翩翩起舞！婀娜多姿的舞蹈便在风雨之中拉开了筹幕！

42、载歌载舞是一个成语，拼音是zàigēzàiwǔ。

43、“载驰载驱”“载笑载言”的语词结构格式同“载歌载舞”完全相同，翻译起来似乎可以是“又……又……”或“一边……一边……”的意思。

44、手舞足蹈(shǒu wǔ zú dǎo)：蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。

45、然而用“又”或“一边”来解释“载”字，在《诗经》中很难一一讲通。那么，这个“载”究竟该怎样解释呢？

46、　　西藏民歌是流传于西藏各地的民歌小调。格调高，内容广，大都是六字一句，四句一首，曲式结构为上下两句，旋律流畅，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，反映了西藏社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。

47、游客：味道非常好，很浓，咱们这里的老乡看来做事都很实在，没有一点参假的，原汁原味。我觉得这个米酒很不错。

48、　　“卓谐”乃藏语歌舞之意，是流传在拉萨、山南等地农村的一种群众性很强的扁园形腰鼓舞。“谐巴谐玛”藏语为男女歌舞者之意，这种歌舞一般流传于西藏的部分农区，包括阿里地区的日土县等。

49、　　早在西藏文字出现以前，民歌作为口头文学的民族形式，已经在群众中广泛流传了。藏文产生和运用后，不仅促进了藏民族社会的进步和文化发展，民歌也因此被文人充分采用。从发现的藏文文献中看，古代藏族人民的语言交流，常用民歌作为表达方式。据史料记载，起码在六世纪的时候，藏族民歌就已经作为语言交流使用了。

50、这是快乐的一天，广场上到处都是载歌载舞的人们。