荀子最有名的一句话

1、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录

2、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。--荀子

3、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

4、解析：第①处为总结性的话语，第②处与后文“很多人都发生气质的变化”相关，第③处要扣住前文“对个人来说”。

5、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

6、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

7、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

8、不诱于誉，不恐于诽----《荀子·非十二子》(荀子最有名的一句话)。

9、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

10、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。--荀子

11、先义后利，是不是不要利呢?不是，孟子主张义利双成，既要得到道义，同样也要得到利益，即所谓“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”。

12、荀子一生波折甚多，但从未丧失独立自由的人格。

13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。--荀子

14、严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。

15、小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。

16、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

17、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言

18、学习是一件很辛苦的事情，没有以苦为乐的精神是不可能有所成就。浅尝辄止，缺乏恒心者，终难成“大器”。

19、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

20、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

21、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

22、荀子终年70余岁。他的思想太矛盾，以致他死后的境遇更为曲折。与孟子并称的他，却在儒家成为正统后的1800年里，从未被儒家各派推崇。一直到清乾隆时，专攻考据的清代大儒们才发现，那些汉初儒学从灰烬中翻出来的根本大典，竟然全是荀子传下来的。

23、别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。

24、(1)知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。

25、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子·性恶》——荀子名言

26、其荀子在学宫曾“三为祭酒”——三次做稷下学宫长官。

27、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

28、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。

29、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？----《荀子·荣辱》

30、有一次，鲁肃与吕蒙探讨兵法，被吕蒙的真知灼见所折服。鲁肃拍着吕蒙的背说：“老弟学识渊博，不再是当日的吴下阿蒙了！”吕蒙回答说：“士别三日，即更刮目相待。”

31、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

32、在信息化时代，知识极大丰富，互联网大开学习方便之门。可人们的学习精神大不如前，不愿意下苦功，好高骛远学识浅薄。

33、在思想观点上，孟子接过了孔子讲的第一句话，荀子接过了孔子讲的第二句话。这两句话都属于实践伦理学的范畴，改变风气、改变风俗很重要，怎么去实现呢?要靠礼乐文明来改造。《孟子·尽心上》记载孟子的话说，“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也”，意思是仁德的言辞不如仁德声音那么深入人心，良好的政治不如良好的教育更能够得到民心，讲的正是教化对于“移风易俗”的重要性。

34、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。--荀子

35、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

36、杨海文说，综合分析来看，孔子是以君子为理想人格，孟子、荀子是以圣人为理想人格。孟子、荀子的相关论述，如果放到一起观察，差异并没有想象中那么大，尤其在不论及本性时，他们关于理想人格的表述、道德内涵的解释基本是一致的。

37、联结如上足迹，我们可以合理推断出这样一幅奋争的人生历程——

38、長平の戦いの後、荀子は政治を放棄し、本を書いて説を立て、学徒に教え始めた。彼の思想体系は孟子の純粋な儒学と異なっていた。孟子の「天」は勧善懲悪の義理の天で、荀子の「天」は「天行、常有り。堯の為に存せず、桀の為に亡びず」であり、そのために「天命を制して之れを用ふ」必要があった。これは中国で最初期の唯物主義だ。孟子は王道を尊重して覇道を軽蔑したが、荀子は王と覇を併用すべきだと考えた。孟子は義だけを語って利を語らなかったが、荀子は義と利を共に顧みようとした。孟子は「先王の道(古代の君主を理想像とする考え方)」を尊重したが、荀子は「後王の道(現在の君主の政策に従うべきだという考え方)」を尊重した。