胡适名言道德法律

1、中国的法治是以人民为主体的法治。在目的上要为了人民，在实施上要依靠人民，在功能上要造福人民，在运用上要保护人民。要把公平正义始终作为法治的一条主线。不仅要让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义，还要让人民群众在每一个法律制度当中、在每一项执法决定当中都感受到公平正义。立法要反映人民的共同意志，执法要保护人民的利益，司法要维护人民的权利。

2、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

3、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。贺拉斯

4、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。(胡适名言道德法律)。

5、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。

6、最后一组，要处理好国法和d规之间的关系。这两者是相互补充、相辅相成的，这两者要相互统一起来。十八大之后我们的治国逻辑发生的一个变化是，治国先治d，治d必从严。一个国家、一个执政d如果治不好的话，就治不好这个国家。所以十八大以后中国政治生活最大的变化，就是全面从严治d。

7、“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。《弟子规》如是云。在这里，特为您总结出若干条能帮助加强和体现青年修养的黄金法则。其中，既吸纳了老祖宗遗留下来的谦逊、儒雅、待客以诚、尊老敬长的风范，又吸收了国际社会所公认的一些守则。如果在日常生活中不断修身养性，那我们就能在待人接物中传递出一种优雅、庄重、真诚热情的风范。

8、26)花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。--胡适

9、《大学》有言：大学之道，在亲民，在明明德，在止于至善。“大学”，即大人之学，是做大学问的地方；“亲”，同“新”，大学的使命在于培养一代又一代的新民，当每个人都成为新人时，“民”也就形成了。当年梁启超办《新民丛报》，“新民”也是意在“去愚”，变换民智，以图民族富强。

10、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

11、在教育你的孩子时要进行你自己的较高的教育。在心智方面，你必须学好那门最复杂的学科，那就是在你的孩子，你自己和社会中所表现的人性和它的规律。在道德方面，你必须经常发挥你的高尚情感而控制那些较低级的。——斯宾塞

12、 关于进一步做好全省d政领导干部下乡驻村“大走访”活动的通知

13、(花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。胡适)

14、同学们将来有机会可以到日本的下关去看一下。下关有个地方叫春帆楼，就是签订《马关条约》的地方。春帆楼的后面有一条道路叫“李鸿章道”。我曾经问过李肇星同志，我说你不是把世界所有的国家都走遍了吗？你能告诉我世界还有没有其他国家用中国人名字命名的道路？他很认真的告诉我没有，我所知道的就这一条。用中国人名字命名的建筑物到处都是，但是用中国人的名字命名的道路并不多，因为道路的命名是政府行为。可见，李鸿章对日本的贡献之大。这个春帆楼是日本最大的爱国主义教育基地，每年络绎不绝的中小学生都到春帆楼来参观。日本蔑视中国的起点，就在这里。所以甲午海战我们打败了，我们器物技术上来了，但是我们还是失败了。

15、第二句话：“在母校面前，所有的游子都是孩子”。在这里，我讲一个季羡林到山东大学的故事。京师大学堂是清政府建立的第一所官办学堂——1898年，清政府光绪皇帝批的京外的第一所大学是1901年山东大学堂。山东大学堂当时办学的时候，是预科和本科同时办。山东大学1991年迎来90周年校庆的时候，季羡林1926年在山东大学做学生，这里面有他很多的故事。他不愿意读书，天天到大明湖去玩青蛙，但是他发现大明湖的青蛙为什么不叫，这个发现已证明他是一个善于思考的人。当时山东大学的校长是清末的状元叫王寿彭，他也是一个著名的书法家，他发现了这个聪明的孩子。所以校长直接找他谈，告诉他，如果这个学期期末能考第一的话，我给你写一幅字。季羡林就回去告诉他的叔父，季羡林是过继给他的叔父的。他叔父在济南开当铺。他的志愿当时就是将来要打一手好的算盘，把他叔父这个当铺继承下来，把它开好。他叔父一听，王寿彭能给你写一幅字，他那幅字的价值，比我们整个当铺的价值都大，你好好学。到年终，他就考了第一名，校长不食言，写了一幅字给他。然后校长又告诉他，如果你今年还考第一名，我不光给你写字，我还给你作一幅画。季老第二年又考了第一名，王寿彭又给他写了字作了画。再后来季老就带着这两件作品到清华来，再后来留学回国，到我们北大来。当山东大学90年校庆的时候，季老回母校参加校庆，坐在主席台上。他是年龄最长的人，山东大学请他致辞，他上台的第一句话就是：“我敬爱的母校的各位老师”。第二句话是：“我亲爱的在台下坐的学弟学妹”。台下一片掌声。

16、我想胡适还不至于愚蠢到拒绝这样一个美好社会，否认两厢皆好的理想逻辑，他之所以提出一个悖论式的现实逻辑，更多的是来自他对于历史、社会与人心的冷静观察。作为思想家的胡适，其思想不是源自理想主义的逻辑，更多的则是来自历史的经验感受，洞察社会流变，不唱《西铭》高调。这种英美经验主义的方法论，是胡适一脉学人的一个突出特征。

17、谢谢主持人的介绍。刚才他说我是法学家、教育家，其实，“家”在英文单词里面就是个“的”字结构。“法学家”就是从事过法学工作的人，“教育家”就是从事过教育工作的人，“歌唱家”就是唱歌的。

18、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

19、另外，还通过交警这个中间人角色的判定，进入作者要讲的中心思想：社会的一个现实已经被扭曲了，由于长期以来中间人或旁观者的无视法律、规则的无理劝解，导致“弱者”形成了“我弱我有理”的强盗逻辑和病态心理，以至于他们拿着“弱者”的标志在社会上横行无阻、不断作恶，最终导致社会的冷漠，深入地剖析了人性、道德、法律、规则这几个深刻的社会话题。

20、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——(前苏联)苏霍姆林斯基

21、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

22、中国的法治建设还要设置阶段性的目标，在2035年前后，法治国家、法治政府、法治社会争取基本建成。到2050年，要全面建成中国特色社会主义法治体系，全面建成社会主义法治国家，成为法治强国。这就是中国的法治道路。

23、排在第三位的是什么？大学里边一定要有“大树”。北京大学120年的历史了，在这个校园里应该见到120年的树，可惜现在没有见到。你们现在的校址是用的燕京大学的，至今不到百年。原北京大学的老校园、京师大学堂的老校园，在五四大街的北侧，现在还保留着几栋建筑，包括新文化运动的纪念馆，那就是当初北大图书馆楼，也就是北大的法学学科所在地。我原来工作过的中国政法大学就是从那儿起源的。1952年院系调整的时候，北大、清华、燕京、辅仁，这四所大学的法学、政治学、社会学汇集成北京政法学院。这一栋楼，就是北京政法学院，她是北大原来的图书馆。这儿讲的“大树”不是指的植物，是讲得这所大学的历史和传统。好的大学一定有好的传统，好的大学一定有她辉煌的历史，所有的好大学都是用美妙的故事塑成的。因此大学里面一定要有大树。

24、也正是基于此，我才提出了一个依托于胡适言谈中的“法治的德性之维”。其实这是一个重大的法理学问题，胡适当然不会关注此类的纯法学理论问题，但他的那番有感于历史现实的言论，在我看来却是非常精辟地揭示了这个法理学问题的要津，且富有中国语境的现实感，从逻辑上又具有双层的思想蕴含。

25、但是不幸的是第二个阶段，就是从1957年一直到“文革”结束长达20年的时间。这个历史阶段我把它叫作法治建设的徘徊与破坏期。这20年里，前十年在要不要法治上徘徊，我们把这一段叫作“法律虚无主义”盛行，什么叫“法律虚无主义”呢？说它有，但是不生效。我们用d的政策、用领导人的讲话来管理国家。说它无，但从来就没有人废除过它。所以毛主席在1958年讲过一句话，宪法是我领导大家制定的，多少条我早已经忘记了，你们在座的谁还记得？在座的参加会议的人都摇头，都不记得了。在旁边的刘少奇同志插话说了一句，主席，我看宪法可以作为我们办事的参考。把宪法作为办事的参考，就是那个特殊时期我们d内最高水平的法律意识。“文革”这十年就是动乱时期，动乱时期先砸烂公检法，把公检法都砸烂了，谁还来执行法律，所以这是法治的破坏时期。

26、6)你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。--胡适《梦与诗》

27、还有民族区域自治制度、基层群众自治制度，像这些制度都是我们的基本制度、根本制度。中国特色社会主义法治道路就是以这些制度为路基，在这个路基上铺出的道路。

28、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

29、那么现在红绿灯什么画线都有，为什么有时候也会出现一团糟呢？出现车祸呢？说到底还是人的道德出现了问题。即便有规则也不会有人老老实实去遵守的。也只有被道德绑架的人才会去遵守。

30、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

31、2)昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。--胡适

32、2)围观群众或者调解者的一句“他也不容易，你就让着点吧”、“他这么惨了，你就人道主义关怀一下吧”，轻易地就将真理和规则踩在脚下，让那些遵守规则，坚守公正的人看起来像一个笑话。 

33、  胡适思想，以通达著称，偶尔浅薄，绝不狭隘。我们不妨回顾他的文章。就我的粗略印象，他直接谈规则，并不多见，反而常谈道德。不过他谈道德，不会泛泛而谈(他一直提醒不要“让名词代理了思想”，这里的名词，指一些宏大而抽象的词语)，而有其确定所指。

34、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

35、我接待西方安全部门的领导人，他们问，你们每年那么多次主场大型外交活动，你们大事也不出，小事也不出，你们是怎么做到的？在西方国家万人以上的集  会是大事情。我们告诉他们，中国的制度就能够决定我们大事也不出，小事也不出。这就是我们的优势。

36、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔

37、否定意志的自由，就无道德可言——爱比克泰德

38、(人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。胡适《人生有何意义》)

39、当代青年修养中，不可断裂的便是这国学的基石。在这样的文化环境中成长起来，或者将这样的文化滋养融入血液的青年，自能既从容、雅致，又重情厚义。按古人的说法，“其心休休焉，其如有容。”

40、(案例)宝马车被电动车撞因交警的调解退让，却遭到肇事者的谴责

41、胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同d派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。

42、虽然是不大一样的，正因为没有贴上标签，所以无论中途转向另外一个人或是瞬间喊『够了就到这里为止』也不需要负责任，如果是男女朋友多多少少还是会受到道德上的捆绑，想着『啊，因为他是我的男朋友是一怎么样怎么样的』。——橘子《左边的你，以及右边的他》