苏格拉底代表作

1、我们说过，苏格拉底认识论的目的指向伦理学。他最关心的是人们如何过上善的生活，而他对真理的信念也包括相信可以找到指导人类道德生活的普遍理性原则。智者派举出不同文化中的许多不同习俗，以此证明关于正义和善的观念都是相对的。苏格拉底并不同意，他认为，每个人在具体特征上的差异(如外形、体力、智力等)并不能抹杀人之为人的普遍本质，不同社会道德规则的具体差异也不能否认正义和善的普遍概念。

2、加西亚•马尔克斯，代表作《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。

3、《学记》是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。

4、法国大革命时期最伟大的画家大卫(雅克·路易·达维特)，以他的死创作了名作《苏格拉底之死》。

5、尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

6、作者简介：苏格拉底，原名亓安民，诗歌爱好者，大学毕业后入伍，在军队院校教过书，后从事行政工作。现居广州。

7、是一位意大利神父，也是巴洛克音乐作曲家，同时还是一名小提琴演奏家。

8、从数字上来看，苏格拉底得到的票数并不算糟糕，如果在第二次申辩中他能诚恳一点，微微的低一些头，或许就能逃脱厄运。但让所有人大跌眼镜的是，苏格拉底第二次的申辩要比第一次还要出格。

9、从皇家美术院毕业后获罗马大奖，得以赴意大利游学，深受意大利文艺复兴美术影响。回到法国后，他接受了狄德罗的思想，反对封建王朝的腐朽统治。

10、《苏格拉底之死》西文名称：TheDeathofSocrates-1作者：雅克-路易·大卫创作时间：1787材质：画布大小：15cmx12cm作品类型：油画艺术收藏机构：大都会艺术博物馆艺术时期：新古典主义时期

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12、他说，哲学家的事业和责任，就是把人彻底的从囚车里解脱出来，一个把自己一生献给哲学的人是幸福的，他将在另一个世界，找到自己更大的幸福!现在我们抛开苏格拉底的有神论，单说他的目的论，他认为神设计的这个世界，或这个自然系统是为人配套的，是为人服务的，也就是以人为目的。这种认识是错误的，主观的，那我们该怎么理解这种认识呢？

13、6：张爱玲，代表作《倾城之恋》《金锁记》。

14、报告结束后，方老师给出总结点评，在场同学们提出理念是否有可见和不可见之分、柏拉图是否仅仅延续了苏格拉底的思想而没有独创性、苏格拉底是否区分了命题性知识、亲知和能力之知、如何看待技术知识和道德知识的关系等问题，詹老师一一给出回答。本场讲座圆满结束。

15、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

16、据说，在他被判处死刑之后，有人策划过让他出逃雅典，但被他拒绝了。他虽然有着玩世不恭的态度，但对骨子却是个坚定的法律捍卫者。“雅典法律必须被尊重”苏格拉底用这么一句话让想帮助他的人闭上了嘴。

17、1：莎士比亚，代表作品《哈姆雷特》《奥赛罗》《仲夏夜之梦》《第十二夜》等。

18、有人认为苏格拉底不懂自然哲学，也不竟然。他读过伯利克里的老师阿那克萨戈拉的“种子说”，“心灵说”，那是雅典引进的第一位哲学家，从此雅典人和雅典城都有了哲学的气质，哲学的气质又变成了整个希腊的气质，整个希腊的气质又变成了近代西方文明的气质，这种气质，这种精神，就是西方文化的脉络。苏格拉底看完了阿那克萨戈拉的著作，大失所望，他也看过一些其他的自然哲学著作，都不能彻底的，圆满的解释物质的运动，和精神的活动。这个问题即使放到今天，我们的科学依然不能彻底的解释运动。

19、在苏格拉底的一生中，他也曾通过参加战争和担任文职尽到国家公民的义务。而无论做什么，他都用自己的人生示范了所有他认为应当追求的美德。他具有极强的忍耐力和自制力，对人慷慨，自己生活节俭，坚持正义，勇敢过人。他永远坚定地做自己认为对的事情，没有恐惧和怨恨。黑格尔说，他整个人就是一件完美的艺术品。在最后的审判中，他由于虚假的罪名被自己挚爱的城邦判处死刑。虽然其实完全有机会逃跑或向法庭求情，但苏格拉底拒绝这样做。他认为不能为博取同情承认自己不应当承认的罪名，而法律是自己与城邦的契约，对方判决的错误并不是自己违背契约的理由——这和刚才提到的讨论的过程重于结果一样，体现了西方哲学从源头上对程序和形式正义的执着追求。

20、当智者派到处以诡辩宣扬a和非a都同样可能正确时，苏格拉底似乎就是挽救这个混乱时代的定海神针。他和智者派一样关注认识论和伦理学，一样对权威持怀疑态度，但他在哲学立场上恰恰站在智者的对立面。他坚定地告诉我们，世上有普遍的真理和道德规范，人类理性可以认识它们。他的一生，就是追求真理和实践美德的典范。他没有留下任何著作，但他的整个人生，就是一部鲜活展开的哲学教科书。

21、还有很多著名的故事展现了苏格拉底的过人品格。《会饮篇》中描述了他完全不为美貌所诱惑，在战争中英勇善战，忍耐力惊人：无论对饥渴还是寒冷的忍耐，都没有人可以与他相比。在冷得可怕的冬天，他赤着脚站在冰上，穿着平时的衣服，却比那些把自己裹得严严实实的人更若无其事。他为了追求哲学放弃了让自己生活富足的机会，一生生活在贫穷中。在政治生活中，不管是要对抗僭主还是大多数人的意志，他永远毫不动摇地坚持真理。所有这些，都是苏格拉底用自己的全部生命对追求真知和至善的完美诠释。

22、接下来詹老师讨论了亚里士多德《形而上学》中提到的苏格拉底的哲学贡献，也就是归纳论证和普遍定义。苏格拉底的普遍定义是柏拉图“理念”的雏形，但是两者的关系究竟如何还可以进一步探讨。詹老师对普遍定义和理念做了初步的解释，并且根据《斐多》中苏格拉底的哲学自白说明了苏格拉底如何超越自然哲学家的局限而为哲学引入“善”的原则或终极因。苏格拉底为哲学上的唯心主义或观念论(Idealism)开辟了道路。

23、1：歌德，代表作《少年维特之烦恼》《浮士德》。

24、针对苏格拉底的伦理学，詹老师主要强调了“灵魂”(psyche)概念的重要性，因为苏格拉底使“灵魂”不再表示自然哲学意义上的物质精气和宗教意义上的神灵，转而表示作为理智和道德品格之承载主体的“人格”或“自我”，这样就为精神哲学或道德哲学开辟了道路。詹老师最后简要讲述了美德和知识的几种可能的关系模型，涉及从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德的美德学说的转型。

25、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

26、2：托马斯•曼，代表作《魔山》《布登勃洛克一家》。

27、5：欧•亨利，代表作《麦琪的礼物》《最近后一片叶子》《二十年后》。

28、而苏格拉底的述而不作，是真的述而不作，是彻底的躺赢。他只管辩论，其他的事自有信徒和学生们去做，所以他比孔子还牛，他在西方人的眼里，类似于孔子在东方人心里神圣的地位，他们同为人类早期的精神导师，和伦理学的鼻祖。苏格拉底的神，既有造物之神，又有心灵之神的双重含义，他一生听从神的旨意。在神学方面，他吸收了传统希腊俄尔甫斯教的，灵魂不死投胎转世的思想，传统神学把肉体看做灵魂转世投胎的一个个驿站，而苏格拉底却把肉体看做困顿灵魂的囚车和皮囊。

29、金锋《向苏格拉底致敬》装置作品(局部。下同)

30、11：阎连科，代表作《受活》《日光流年》。

31、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

32、他当众要求雅典政府宣布他是公民英雄，并且余生可以享受雅典市政厅提供的一日三餐。而对于自己的“罪责”他认为一点金钱就可以完全抵过。

33、沉浸在这样的阅读里，从故事、风格、语言、流派……发现一种文学的奥秘，是多么幸福啊。忘记是在哪本书上曾读到这样的一段话，大意是文学之路已经有很多人在走了，我们需要阅读很多作品，但浮华的今天鲜有人愿意做一个沉默的阅读者，而都急于想做呼风唤雨的作者。其实在读与写的关系上，也许做一个沉默的读者更加幸福。每次阅读都是一种轻言的或无言的交流，而一部伟大的作品只有经过精细的阅读才显示其价值。

34、1787年大卫为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了《苏格拉底之死》。苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。

35、所以神设计了这个世界，必须设计观众，设计了观众，必须设计眼睛。眼睛是娇嫩的，又必须设计眼皮来保护它，眼皮就像两扇大门，只有需要眼睛的时候才会打开，其余的时间都在休息，都在关闭。在看看我们的睫毛，就像两道门帘，两个屏障，它长得又细又长，神是怕风沙伤害了我们的眼睛，进而看不到了他的作品。再看看我们的五官，四肢和内脏，这是一个多么精妙的作品，如果神不存在，如果神没有目的，谁又能设计出这么精妙，这么和谐的作品呢？

36、5：雨果，代表作有《悲惨世界》《巴黎圣母院》。

37、如前所述，苏格拉底没有长篇大论的理论著作，而是用他自己的一生实践了对真知和至善的执着追求。在最后的申辩中，他说，自己就像雅典城的牛虻，“整天飞来飞去，到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人”。宁可得罪所有人，宁可被自己挚爱的城邦处死，他绝不能违背神谕，停止哲学思考和讨论。

38、苏格拉底(公元前469年～公元前399年)，古希腊时期的思想家、哲学家和教育家，出身贫寒，是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。

39、雅克·路易·大卫JacquesLouisDavid 

40、泰勒曼(G.Philipp Telemann)：

41、法国巴洛克晚期作曲家。今天最为人所知的是他的大键琴音乐，但拉莫在当时也是出名的音乐理论家和歌剧作曲家。父为当地管风琴乐师，望子成为律师。

42、1：高尔基，代表作品《童年》《在人间》《我的大学》《母亲》。

43、苏格拉底，这位站在西方哲学起点上的巨人，似乎用自己悲壮的人生预示了哲学的命运。对一切现实的权威毫不畏惧，正是因为心底对真理和至善的敬畏与执着。反思一切的精神或许永远为当代所不容，但用暴力压制思考和表达的结果，只能是使代表真理的声音亘古弥新。

44、3：老舍，代表作《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《离婚》《月牙儿》等。

45、于是，就有了后世雅克·路易·大卫的那幅画，苏格拉底喝下了毒芹。

46、欧：我想我们不得不将这一行为放到正义一栏中。

47、这幅画让小编想到了达·芬奇的《最后的晚餐》，十二使徒在画中也是形色各异，陪同着耶稣渡过最后的时刻。他们的结局也是一样，苏格拉底与耶稣都死了，留下的是不朽篇章。但其实，苏格拉底本可以不死的。

48、苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。

49、苏格拉底与人们讨论的话题涉及方方面面，但主要是道德问题，比如什么是正义、节制、勇敢等等。这正是他做哲学的方式，如黑格尔所说，他的生活和他的哲学是一回事。他在讨论中谦和有礼、机智幽默，“同任何人谈话，都不自以为是，不好为人师，不强人从己，充分保证并尊重他人的自由权利”(黑格尔：《哲学史演讲录》)，但却会在循循善诱中尖锐揭露出很多人们既有的或社会流行观念的错误。苏格拉底的谈话正是古希腊哲学精神的完美体现：不以灌输结论为目的，又不盲从任何权威和“主流”，在自由、平等的讨论中践行追求真理的坚定信念。

50、结果，苏格拉底被判处了死刑，大多数人都厌恶他这种傲慢的态度，也希望这个不容于众的人永远的告别雅典。

51、《学记》是中国古代、世界古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

52、作　　者：雅克·路易·大卫-Jacques-LouisDavid

53、在苏格拉底的时代，东西方分别诞生了三大足以影响各自世界千年的人物，东方是孔子与释迦摩尼，而西方就是苏格拉底。

54、苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作，如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉与柏拉图、亚里士多德并称“希腊三贤”。

55、苏格拉底相信，通过辩证法的问答，就可以引导人们得出真理，这种对话的作用就像思想的助产士。从认识论上来讲，应该说他主要站在理性主义一边，认为人的内在理性，而不是外在生活是认识真理的基础。他提出了“灵魂”的概念，而他所谓的“灵魂”基本等同于理智、性格的能力和人格的结构。当然，苏格拉底也不否认有观察事实这个层面上的知识，但他将对特殊事物的观察与对一般和普遍概念的分析区分开来。至于在此基础上提出普遍概念是最实在的存在的理念论，虽然在柏拉图的对话录中出于苏格拉底之口，但一般认为是他的弟子柏拉图的代表思想。

56、后世有人认为，苏格拉底是惧怕衰老，所以一心求死。而他也明白，彼时的他如果死了，将给后世留下多大的震撼，尤其是在雅典这么饿一个以言论自由为名的地方，他将用自己的死讽刺这个自由之地。

57、3：赫尔曼•黑塞，代表作《荒原狼》《东方之旅》。

58、苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法著名，这种教学方法又称为“产婆术”。

59、一个著名的例子是苏格拉底和一个青年欧提德莫斯讨论“正义”。欧提德莫斯自认为他知道什么是正义。苏格拉底说：让我们写下相反的两栏——正义的行为和不正义的行为。欧提德莫斯同意了。

60、1：鲁迅，代表作《狂人日记》《阿Q正传》《在酒楼上》《祝福》等。

61、孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《论语》一书中。 主张“有教无类”。教学思想和教学方法强调“学而知之”，重视因材施教。因材施教的基本方法是启发诱导(“不愤不启，不悱不发”);强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)。

62、6：托马斯•哈代，代表作《德伯家的苔丝》《无名的裘德》。

63、4月20日晚7点30分，由中大哲学系举办的“谦之云讲堂：西方哲学的群峰(第一季：古希腊哲学)”系列讲座的第二场讲座于腾讯会议平台如期举行。本次讲座的主讲人是中国社会科学院哲学所副研究员詹文杰老师，讲座主题为“柏拉图的早期作品与苏格拉底的哲学”，主持人是中山大学哲学系方向红教授。

64、2：杰克•伦敦，代表作《马丁•伊登》《热爱生命》《野性的呼唤》《海狼》。

65、苏格拉底从而转向了神学与道德，他的神学成为了基督教上帝存在的有力论证；他的“善”，让他成为了后世道德的先师，人生的楷模。这就是后世为他立传，为他注释的原因，而他自己却述而不作，乐享其成。他比我们的孔子还牛，孔子晚年还写了《春秋》，整理了《诗经》，孔子的述而不作是，我只讲述前人先贤的东西，也就是“吾从周”，周之后礼坏乐崩，不值一提，我们要回到周人，回到那个路不拾遗，夜不闭户的乌托邦时代。孔子在为天地立心，为万物立命，在为往世开太平。

66、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

67、不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。