韩愈简介及主要作品

1、云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。

2、译文：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

3、译文：不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。

4、贞元十七年(801年)，通过铨选。 (7)  次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳，前往华山游玩。 (7)(韩愈简介及主要作品)。

5、韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏唐宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。

6、律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。(韩愈简介及主要作品)。

7、驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

8、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

9、贞元三年至五年(787年－789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。

10、北宋诗评家蔡启评价韩愈时说：“退之诗豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。”的确，韩愈在许多人的眼中，似乎是乖张扬厉、桀骜不驯的刚猛之士。

11、这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

12、但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

13、贞元十六年(800年)春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。 (7)

14、大历十二年(777年)，韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。 (4)  韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。 (5)

15、他也爱盆池小景，一鼓作气写下的五首题为《盆池》小诗被清代诗评家方世举称为“拗峭中见姿制，亦避熟取生之趣”：

16、思想感情(中心)表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

17、韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

18、最后四句写的是自己的抱负，说自己是个从异乡而来的浓眉书生，就算我现在只是垂翅的鸟儿，但有了你们二位鸿雁的赏识，他日我小蛇也能成为大龙，表达了诗人的自信和抱负。

19、译文：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

20、元和四年(809年)六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。 (7)  (13)

21、《马说》写于贞元十一年至十六年(795年—800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40馀日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。

22、(磊明之声∣中小学语文教材朗读示范)闻一多：七子之歌

23、　　贞元十八年(802年)写了名作《师说》，系统提出师道的理论。冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。” 在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。

24、四句直书自己是“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。

25、此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。

26、译文：不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。

27、及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。

28、元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。 (7)

29、接下来写猎场逐渐缩小，观众却在增加，紧张拥挤之状如在读者眼前。曹植《七启》论羽猎之美恽：“人稠网密，地逼势胁。”韩诗当是用其意。

30、韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王庭凑也不追。 (31-33)

31、　　元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。

32、读罢韩愈的诗文之后，韩愈在我的心目之中，至少有着二元的面孔：他既至大至刚，有着金刚怒目的勇毅，同时他又至情至性，有着菩萨低眉的温婉。面对这位既至大至刚又至情至性的韩愈，我们对其性格文风，似乎真的不能用一言以蔽之。这种复杂的情形让我想到了韩愈的一首诗古体诗《听颖师弹琴》，韩愈写自己“自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。”最后他感叹道，“颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！”韩愈在诗中赞赏颖师的弹奏变化多端，而实际上韩愈的诗文与性情又何尝不是变化多端呢？

33、　　元和十四年(819年)，宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。韩愈任潮州刺史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州文化成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！

34、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

35、好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上(特别是六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。

36、韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。(评价)唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

37、传说李贺自幼爱写诗，常因写诗而废寝忘食，夜夜游走于野外荒郊，吟诗不辍，被人称为“诗鬼”。家人、朋友劝他不要走写诗这条路：“有诗仙李白、诗圣杜甫等大诗人的作品珠玉在前，再想写出好诗是很难的。”但李贺偏不相信，“我的诗就要写得和他们的不一样。”

38、元和五年(810年)，降授河南县令。 (7)  当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。

39、　　贞元二十一年(805年)年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。

40、韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，古文运动主要是主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代的苏轼称韩愈为“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”，这里的八代是指宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八代;到了明朝的时候，韩愈被推崇为唐宋散文八大家之首，韩愈与柳宗元并称“韩柳”;后者把韩愈的文与杜牧的诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

41、在历代名人咏屈原的诗篇中，韩愈《湘中》一诗，令人感慨万千。

42、不料李贺到长安考试时，却因父亲李晋肃的“晋”字与进士的“进”字同音而犯了忌讳，不得不就此作罢。韩愈虽据理力争，也不能改变结局。韩愈又让李贺前去参加朝廷内部的考试，被授予“奉礼郎”一职。谁知这奉礼郎只是个芝麻小官，除了在重要的朝会祭祀上摆摆牌位外，再无任何发挥价值之处。李贺不想过这种百无聊赖、随波逐流的生活，加之身有疾病，没过多久便辞官回乡，把复杂矛盾的心绪化成一首首独具特色的诗，奠定了他在文坛上的地位。

43、“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”尾联是说，我知道你远道而来另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。

44、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

45、译文：一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。

46、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

47、李贺十八岁时来到洛阳。当时韩愈任国子博士，向他请教、请他指点的人络绎不绝。韩愈每天读诗阅稿，发现多为陈词滥调之作，难遇精品，直到看见了李贺的《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”才如获至宝、喜出望外。韩愈认为这首诗用词精妙，意味奇诡，不落俗套，极想知道是什么样的人写出这样好的诗，便决定登门拜访。

48、稿件一经录用，平台两周内会及时通知，若两周内没有接到通知，可撤稿。点击量较高和转发量较大的作者稿件优先采用。

49、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”这首诗的首联是说，早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里的路程。

50、　　元和十二年(817年)，协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。

51、　　元和十年(815年)，晋升为中书舍人。

52、……城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈……又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。

53、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

54、《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间(795—800)。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。文中使用古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。

55、韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。 (36-37)

56、直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。

57、《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。

58、　　诗中韩愈对李白、杜甫的诗歌成就大加赞赏，中唐时期，盛行王孟之流的清丽、清空，而杜甫、李白的作品并不受世人重视，韩愈却在《调张籍》诗文中对其二人做出了极高的评价，感叹生于李白、杜甫之后，只好在梦中瞻仰他们的风采，特别是拜读李白杜甫才华横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情境。因此在全诗开端便豪言道：“李杜文章在，光焰万丈长。”

59、《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有“必死是间，余收尔骨焉”之语，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的愤激之情。

60、　　在《进学解》一文中，韩愈做出此句，是为了劝解文中的学生勤奋刻苦地学习，从而能充实自己的学识，才能被群贤毕集的上层所选拔出来治国。之后才好引出学生借由先生本身的不幸境遇来反驳先生先前的一套认识，这是以一种问答的形式来抒发宣泄作者怀才不遇和屡次被贬的不满。

61、公元前278年，秦将白起攻破楚都郢，屈原抱恨于农历五月五日投身汨罗江。千百年来，无数名人途径汨罗江畔，都会前往凭吊屈原、歌咏屈子精神。

62、登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。