儒家思想对中国的影响

1、       有人认为儒家思想在当今社会已经过时了，失去了它的价值，但是，他在指导一个人、一个民族价值观方面仍然具有不可替代的优越性。面对疫情，中国的防控措施做得是最好的。在极短的时间内，一个14亿人口的大国能迅速控制疫情，恢复正常的生活秩序。这与中国人的价值观有着极其紧密的联系。中国人总是能顾全大局，牺牲小我，成就大我，“杀身成仁，舍身取义”。以国家民族的利益为重。这其实就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的儒家思想的具体体现。反观西方国家，至今仍在疫情的泥潭里挣扎，这背后的原因，令人深思…

2、作为中华传统文化的主流，儒学在政治、哲学、教育、史学、文学、信仰等方面广泛渗透，规定了它们的发展方向，使之深深打上了儒学的烙印。经过两千多年的发展，儒学逐渐沉潜于中国人的思想观念之中，主导了亿万人的人生价值取向。在政治上，儒学主张仁政德治。为了使天下由“无道”归于“有道”，儒家设计过一整套治国方案。在内容上，它要求为政者依据“仁者爱人”的准则，加强自身道德修养，从“正己”而“正人”，以维护社会的正常秩序。在形式上，要求当政者“为国以礼”“为政以德”，使人们从内心深处自觉遵循社会生活行为规范，使上下有分，谐有序。儒家向来注重道德教化，反对独用刑政。倡导平政爱民，反对富而不仁;主张举用贤才，反对任人唯亲。历代开明的君主，都以儒家的这种思想作为治国纲领，他们注意轻徭薄赋，励精图治。儒家将“尊君”与“重民”主张相辅相成，共同对中国传统政治产生了巨大作用。(儒家思想对中国的影响)。

3、在信仰上，中国人多不信奉宗教，中国自古以来虽然崇拜天神，有时也相信天命，但与西方对宗教的虔诚和狂热有显著区别。归根结底，这是因为传统的中国人受到了传统儒学纲常伦理观念的深刻影响，这种影响阻挡或者冲淡了宗教精神对国民意识的渗透。

4、儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。

5、在个人修身上，儒家主张修炼内心，克己复礼，入世作为，做对人民有益的事情。尤其是在处理人与人之间的关系上，儒家提出了一套行之有效的准则。比如，己所不欲勿施于人，就是教导我们对于自己不喜欢的，不要去强加给别人。对人要宽恕，有了宽恕之心，就能平和地应对外在。

6、政治上都主张以礼治国，以德服人，战国时期，儒家派被分为八派，最有影响力的是孟子和荀子两派。虽然孟子与荀子的观点不一致，但儒家思想的主体核心思想未变，这也是儒家思想传承数百年之久的真实原因。

7、反对单纯追求文学形式的以辞为工”，反对文风上的华丽雕琢，而十分注重思想内容。当然，儒家的崇性抑情、重道轻文的文学思想，也给文学的自然发展带来了一定的制约。

8、   儒家思想在长期的历史实践和社会演变中形成了众多优秀的认识和思想，而这些认识和思想又被后来者奉为准则或规范。如：“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“舍生取义、见利思义”的生死道义观，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”的坚毅品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的探索精神，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”的孝德，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” “修己安人”“正心修身”的修身观，“临渊羡鱼，不如退而结网。”的求实精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的高尚品格，以及 “乐以天下，忧以天下。”的忧患意识等对于建立和谐的人际关系，加强自身道德修养和公民意识和责任感，构建社会主义和谐社会起到很大的促进作用。

9、作为儒家的创始人，孔子又是伟大的历史学家，由孔子作《春秋》所开创的史书义例，对后世史学影响极大。儒家认为，史学著述应当纲纪天人，推明大道，通古今之变，成一家之言。

10、其中积极的影响在于教育，道德，仁义，思想上等几个方面。儒家思想对于教育非常重视，对儒家学生"因材施教"，发掘学生的创造性思维，不“因循守旧”，主张学生独立自主，强调学学习与思考的重要性，例如："学而不思则惘，思而不学则殆，三人行必有我师"等。教学方式独特，经验丰富。极大的推动了现代社会教学方式和教学结构的发展。儒家思想在仁义道德上也发挥着重要的作用，儒家思想其中最重要的就是仁和义，他们倡导统治者要实行仁政，注重要以人为本，关注民生的发展，对后世的统治者起着不可磨灭的影响，例如：汉武帝罢黜百家，独尊儒术，极大的推动了汉朝社会经济，文化，思想上的发展，也确立了儒家思想的正统和主导地位。

11、可见，儒家思想的核心是讨论修身，讨论人与人之间的相处问题。但结合到真实的中国“家文化”来讲，每一家往往以自己的地位为中心，向外划出一个又一个的圈子。各个圈子则依其离开中心的近远来定亲疏厚薄。也就是说，中国人的道德是没有统一性的。中国人虽重“礼”，讲“礼仪之邦”，但当这些道德范畴落实到生活中，都是越近就越明显，越远就会越淡。中国人往往一旦走出了家门，遇到陌生人，心中的道德感也就淡了。在这里，道德的区别度很难界定，因为它是一个由强变弱的过程。这也是这个社会最难探讨的地方。

12、其一生主要贡献在于，奠定了教育的基础，他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。

13、在整个中国文化艺术的长河中，处处充满着儒家思想的折光。历史上著名画家以及他的作品，很大程度受到儒家思想的影响。儒家思想可谓是深深根植于每一个中国人的细胞深处，影响着一代代中华的炎黄子孙。儒家思想的核心便是以道德精神为根本，借助于入世的“仁学”为理想体系，肯定了他对人的关注。儒家创始人孔圣人的仁学思想就是产生在血缘关系的基础上，把奴隶社会留存下来的人道主义和博爱主义发扬光并且形成了系统。从血缘关系的“亲亲”推及到“爱人”。“仁”不仅仅是个人修养问题，还要由己及人，所谓己欲立而立人，己欲达而达人，便是这个道理，儒家不仅讲究成己，还要成人，只不过很少有人能达到孔圣人的精神境界，导致儒家思想越来越远离孔子的本义，他本是和道家思想是相辅相成的，后代儒家为了迎合统治者，扩展儒家思想时远离本义，成了统治者束缚思想的工具。孔圣人将究个人成功，还要帮助众人成功，先己及人。儒家思想是讲的人道主义，博爱精神与人格修养的倡导成为文人雅士们立身行事的重要标准。

14、第二种关系是关于人和人的，但不要简单地就理解成“人际关系”，这点要强调。很多人说，为什么要谈中国人的关系，哪个社会的人不搞关系，关系全世界都有。我觉得，中国人用“关系”这个词，是有一定含义和时空限制的，用西方的人际关系概念和理论还真不太好理解。

15、章法，布局，这个畅通绘画术语，虽然经历了“置陈布势”——“经营位置”等，但是他各个时代的称谓却是不同的，这体现着“心理、画理、物理三者之间的关系。”在自然中各种对立的因素，都是通过构图在绘画中得到辩证统一。(儒家思想对中国的影响)。

16、   文化或是文明，都是人类共同劳动与智慧的结晶。文化思想的交流和碰撞，思想的演变和革新，都是社会发展的常态，解放思想、实事求是、与时俱进才能为社会发展提供强大的精神动力和支撑。对待民族文化尤其是儒家文化我们不能妄自菲薄，更不能够数典忘祖，只有民族的才是世界的。江泽民主席曾说过“一个民族既努力实现自己的经济腾飞，又努力繁荣自己的民族文化，才能真正立足于世界民族之林”。以此，我们要正确对待儒家文化，去其糟粕，取其精华，把儒家优秀的传统文化发扬光大，把儒家思想的价值和理念发扬光大，把儒家思想和社会主义现代化建设紧密结合起来，从而实现文化的大发展、发繁荣，进而推动经济和社会的大跃进。

17、但随着后世思想固化，尤其是程朱理学的诞生，加剧了封建思想的束缚性，导致了整个民族创造力和创新性的消失，使得中国在封建的道路上越走越远，逐渐落后于西方。

18、但在现代中国社会，原有的时空关系的解体消解了儒家思想的作用。由于工业化和都市化的作用，乡村共同体的面貌发生了很大的改变。这也就意味着，儒家思想无论是在对人的约束上，还是在与现代中国社会生活的融合上，都与以往不同。中国现在社会上的人不是原子化，而是自私加散漫地任意游走。因为不再受到亲人在一起生活的限制，善的辐射力也减少了。以往儒家特别重义，利几乎没有抬头的机会。而市场化的改革进程中，某种程度上是在鼓励个人追求利益，结果义的问题谈得少了。但我认为，义和利、公和私的关系，依然都是中国社会的重要的问题。包括正义和公平在内，也是一定要讨论的。

19、中国儒家哲学的“成教化、助人伦”的思想对中国绘画艺术的影响是深远的，儒家提倡在中国绘画艺术中以社会的宗法道德为审美表达的最终根本。例如东晋画家顾恺之作品《女史蔵图》是体现儒家思想的典范作品，在中国和世界画史上都有着重要的意义，此画作的目的即是规劝和教育宫廷妇女遵循封建道德。其中有汉代宫廷女官冯捷好保护汉元帝游园的故事；还有班捷好劝诫皇帝专心朝政的故事等，画家顾恺之将每段画面以女性形象为主体，形象地掲示蔵文的含义，是弘扬儒家思想和精神的名作。

20、这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前、现在和将来屹立世界的根本所在。

21、在文学领域，儒学的影响同样不可低估。在文学中，《诗经》《尚书》等古代文献经过了孔子的删订，成为中国古典文学的重要典籍《左传》则是我国记事文学的重要作品，在文学史上具有很高的成就。

22、孟子也主张实行仁政，他说民贵君轻，统治者的任务是服务人民，要以人民为本，把人民的利益放在首位，只有这样，人民才会拥护国君。除此外他还提出了性善说，认为人性本善，人的本心是善良的，之所以出现恶人或罪恶残暴之事，是因为人的心灵被后来的环境给染黑了，本来良善的心被外在的不好事物给遮蔽了。要想获得善良之心，就得内在正直，从一开始就培养自己的浩然正气。

23、儒家思想文化对现实的积极影响儒家思想文化的精华在历史传承中经过磨练、积淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。儒家文化属人伦文化，它提出的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、节、耻等，蕴含量十分丰富，每个字都能写一篇大文章。如果抽象出它们的一般意义，加以选择、加工、发挥，就能成为精华。

24、只要在中华大地上生活过，大家恐怕对“关系”二字、对儒家思想都不会陌生。在台湾，有一些学者曾直接把关系和儒家思想相结合，最终在学术圈里提出了一个新的概念，叫“儒家关系主义”。即使有人不赞成这样的提法，但只要研究“关系”，很自然地就要讨论儒家思想，或者大段地引用儒家经典。

25、我首先要说的是，现代化让中国传统社会眼中“天、地、人”三者之间的关系面临根本性改变。农业文明本来关注天、地、人的问题。任何的天的变化，都有可能影响到人的生活。有许多自然的事情，人解决不了，人更多的是顺应自然。但是今天这个关注点没有了，思想价值也跟着变化了。即使今天的农民，也不那么关心这些事情，他们指望用大棚、农药来种粮食，更渴望进城。而今天的城里人住在高层公寓里，出门就钻到各种现代化的交通工具里，一下车就走进工厂车间或办公室里，天热了、天冷了都有空调。在这样的情况下，“天”似乎越来越不那么重要。又如，在农业社会，人们关注土地而不是钱，土地才是一家人的命根子。所以在革命和改革开放初期，要解放农民，先要解放土地。可市场化一来，如今“地”的含义已经变化了。一是土地的商品价值大增。为了将农民的地变换成房地产的地皮和工业用地，有些地方和开发商想尽一切办法，由动拆迁所带来的社会矛盾不胜枚举。第二个含义，虽然表面看起来还是土地，但这个土地已经不是原本的土地了。它们面临工业污染的威胁，而被污染的土地是种不出原先意义上的粮食和蔬菜的。加之有了都市化和市场化，如今不少农民自愿放弃土地，放弃农业生产，想成为城里人。

26、         儒家“内圣外王”思想。“内圣”是对个人主体心理修养方面的要求，以达至仁、至圣的理想境界；“外王”是指对社会教化方面的要求，以实现仁政、王道的目标。“内圣外王”和“修身、齐家、治国、平天下”是统一的，它所注重的首先是个人内心品德的自我修养，然后实现社会理想，个人和社会不是分离割裂的，而是相互统这与今天的“个人价值与社会价值的统一”具有相似性。怎样进行个人的内心修养，实现“内圣”的人生目标，怎样做好社会教化，实现“外王”的王道主张，基于此儒家提出了一系列的关于修身养性、社会道德的准则和标准。在这些思想的指引下从而实现封建社会的统治目的，实现社会的稳定和发展。

27、在史学上，儒家思想的影响可谓无处不在。可以说，儒家思想是整个中国传统史学的灵魂。中国是世界上著名的文明古国，也是唯一一个历史不曾间断的国家，中国形成了重视历史的传统，历代儒者都重视历史的撰述，形成了儒家独特的历史观、史学观以及自觉的历史意识。

28、儒家思想在中国历史上影响力很大，数百年来不仅影响了帝王将相，还对普通人影响极为深远。儒家思想是诸子百家中具有代表性的一种,核心思想以仁为本。儒家代表人物及主张是什么?儒家代表人物及思想又是什么，一起随小编来了解一下吧!

29、儒家丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。孔子首先是一位教育家，儒家继承孔子的办学传统，中华民族两千多年的教育主要是由儒家承担的。孔子的“有教无类”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，“毋意、毋必、毋固、毋我”，“三人行，必有我师焉”等，都是可贵的教育经验总结。之后，孟子提出“教亦多术”，荀子的“青出于蓝而胜于蓝”和“锲而不舍”，韩愈的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，都成为后世学子的格言，即使现在，对我们的素质教育仍有启发价值。针对我们目前应试教育状况，我们的教育既需要面向未来、面向世界、面向现代化，也需要继承儒家教育思想中的优良传统。

30、 对于世界的解悟，儒家注重现世的修为。孔子曰：“未能事人，焉能事鬼”。意思是说人们要先学会生活，再谈论死亡。儒家的主要思想体系以“礼乐”为规范，以“孝悌”为道德之本，以“仁义”为核心。孟子提出“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”的观点，其将个人的性情思理等同于社会伦理。在他看来，仁义礼智等社会伦理规范就是个人情理的本质，是人天生具有的。孔子强调“礼”必须以“仁”的思想感情為基础，“仁”与“礼”要相輔相成。由此，孔子把美与艺术视为“仁”的审美表现，这是中国绘画艺术中最有影响和最富代表性的美学精神之一。

31、作为中国古代最有影响的思想学派，儒家思想代表了封建的根本。儒家思想在一定程度上维护了社会道德，在纷乱当中凝聚了力量，使其成为中国古代最庞大的文化核心。

32、周盛荣，字世昌，生于一九六三年，出生山东青岛大泽山。毕业于中央美术学院。

33、根本原因是当时小农经济形成所带来的，直接原因是政治多元化带来的思想界不同思想的碰撞。

34、很多人说，为什么要谈中国人的关系，哪个社会的人不搞关系，关系全世界都有。我觉得，中国人用“关系”这个词，是有一定含义和时空限制的，用西方人的人际关系概念和理论还真不太好理解。

35、因此，儒学尽管有与宗教相似的功能，扮演准宗教的角色，却不是真正的宗教。儒学属于文化思想体系，即使类似董仲舒的“天人感应思想，也不能改变这个性质。儒学面向社会，面向现实生活，具有积极的政治追求和理想，是入世的，而不是出世的，所追求的是理性而非神灵与缥缈的天国。

36、关于人类的起源，西方宗教的观点是，人是上帝造的。现代科学认为人是由猿人进化而来的，但儒家和道家都不这样认为。他们认为，人是天地阴阳交合而来，人的来源和天地有莫大的关系。在传统社会，年轻人结婚要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜。这个仪式基本上可以看作中国人社会系统的浓缩版。

37、在思想贡献上，荀子主要提出了性恶说，认为人性本恶，必须通过外在的制度和法律来约束。否则，人性中的黑暗和罪恶的部分就会冒出，把人性中善的部分给压制或遮盖住。对此，必须建立起一套良好的制度和律法的权威，来制约或恫吓人性之恶。最好的方法就是礼法并举，内在兼修，从根本上铲除罪恶的可能。另外，荀子发展了孔子的外王学说，认为内圣不是每人都能做到的，但外王可以。只有通过外王，国家才能得到较好的治理。与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向，重视礼义道德的同时，强调法律制度和外在环境的惩戒作用。

38、“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术。“中庸”在儒家思想体系中占据重要地位，认为它是最高美德素养，也是准则和方法。“中庸”里有辩证法，即关于“度”的思想，既不要过头，也不要“不及”，反对走极端，要求人们待人接物要把握分寸，注意火候。孔子说，有人问他问题，他就“扣其两端而竭焉”，即摸清事物矛盾着的两个方面，然后综合起来给予回答；又说“攻乎异端，斯害也已”，即只抓住矛盾的一个方面而忘记另一方面，必然造成危害。儒家是为当官者着想的，认为当一个领导者，要做到“威而不猛”、“泰而不骄”、“和而不流”、“矜而不争”、“欲而不贪”、“乐而不淫”、“哀而不伤”、“劳而不怨”、“惠而不费”等。从气质修养上，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；又说“狂者进取，狷者有所不为”，认为这两种人都有偏激性，应取其“中”，既积极又稳当。对这些要求，我们现在的领导干部如真能做到，也称得上是有修养、有能力的好干部。

39、     《儒家思想与现代社会》是徐复观教授思考传统儒家对于当代社会之意义的文章。主要以孔子、王阳明、朱熹以及《中庸》、性善说等传统儒家思想、著作及学说为基点，对儒家传统进行深入分析，并致力于运用传统儒家精神启示现代社会。

40、　　儒家思想主张：六德(智、信、圣、仁、义、忠);六行(孝、友、睦、姻、任，恤);六艺(礼、乐、射、御、书、数)。这些主张主要分为三大方面：思想品德、行为规范以及艺术修养。尽管这些思想存在于周朝，但是遵从孔子的“克己复礼”思想，所以这些被全盘继承，成为了正统儒家思想的主张。

41、注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成为中国以德治国的一大特点和政治优势。儒家思想强调做人应有理想信念。其理想人格是智、仁、勇，认为是“天下之达德也”，孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。

42、  儒家思想的生命力极强。从孔子时代开始逐步渗透影响华夏文化，直到汉代确立了儒家思想的正统地位之后，整个封建朝代，以至于今天我们都受到了儒家思想的极大影响。

43、   孔子“因材施教”“有教无类”的教育思想打破了中国封建社会 “学在官府”只有贵族才可以接受教育的制度，很难相信维护奴隶主阶级利益的孔子具有这种非常眼光，这对教育大众化和教育平等化无疑是一大贡献，孔子这种教育思想的开天辟地引导了后世教育在下层社会中的逐渐推广，时至今日，这种教育教学理念还在学校开展，这种思想促进了现代社会对创新型、实践型人才的教育和培养 ，为社会主义现代化建设培养了一批批实用性人才。孔子很多的教育思想和教学方法及学习态度更是影响深远，成为千百年来读书人效法的原则，如：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而不思则惘，思而不学则怠”等，其它儒家人士的教育思想如：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。”“为山九仞，功亏一篑。”“它山之石，可以攻玉。”“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”等一样成为千古圣训，为历代读书人所推崇。耳濡目染，耳熟能详，儒家教育思想中的格言警句对现代社会学生的教育是成功的，同样，教育理念的创新符合素质教育和教育的现代化、教育的科学化、教育的与时俱进，儒家思想对教育的贡献是巨大的，中国的教育思想渊源和教育理念的创新可以从那里找到答案。

44、   国家的统一在任何时候、任何社会都是人们的共同追求，一个不统一的国家很难发展进步，即使在封建社会，统一不仅是君王的的理想，同样也是在小农社会的背景下黎民百姓的共同期待。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。” “天下无道，礼崩乐坏。”孔子坚决维护在君主专制之下的集权政治，坚决反对地方主义的分裂，坚决维护国家的统一。政治上的“大一统”才能保证经济上的发展，诸侯争霸，生灵涂炭，民不聊生不利于国家的发展和进步，要想实现国家的长远发展和社会的稳定必须实行政治上的“大一统”，政治上的“大一统”需要思想上的“大一统”做保障，儒家学说的弘扬在人们在长期的社会生活中已经把“大一统”思想演化成一种民族的心理定势，那就是国家的统一才能保障社会的安定。而正是这种牢固的心理定势使我们在历史上多次战胜分裂，维护了国家的统在中国历史的长河中，“统一”和“分裂”是一个长期的话题，纵观历史，统一是主流，分裂是暂时的，这就印证了儒家“大一统”思想虽经历不同王朝的更替，但其国家一统、民泰国安始终是一种共同的追求。我们也应该看到儒家所鼓吹的政治大一统本质上乃是专制主义的政治统也可能会产生某种消极的影响，但国家一统的观念是没有错的，至今在主权国家中仍旧是一种至高准则。大一统学说对于维护国家之统一以及民族间的团结与融合都起了很重要的作用。儒家思想所提倡的“和而不同、和为贵” “四海之内皆兄弟”的主张在当今社会处理国家之间的关系方面仍然发挥着积极作用，“和平共处五项原则”及中国现时期的外交政策都可溯及到儒家思想中的处理国家之间关系的准则。儒家文化的这种思想对民族与民族、地区与地区、国家与国家之间的关系的调整发挥着重要作用。在“大一统”思想的指导下国家的暂时分裂或分离会实现统和谐与发展的国际社会一定能够实现。民族争端和历史延续问题得到解决，我们的宝岛台湾也会早日回到祖国的怀抱。

45、在哲学上，一般认为儒学作为修己治人的学说，作为伦理特色比较鲜明的学说，其思辨色彩并不十分突出，其实，在对人生和社会问题的深入思考中，儒家学说的哲理化倾向十分显著。所以近代思想家梁启超曾认为儒家舍人生哲学外无学问，舍人格主义外无人生哲学。可以说，这种看法抓住了儒家哲学的本质特征。《易传》《中庸》等经典著作中蕴涵了丰富的思辨哲学材料，宋明理学家也吸收了佛家的思辨哲学与道家的道本论和“道法自然”思想。在儒家哲学中，“中庸”思想对后世的。思维方式影响最大。“中庸”是孔子及其后学对整个世界的看法，是他们处理问题的基本原则和方法。“中庸”与所谓的折衷、调和有别，它闪烁着辩证思想的光芒。儒家思想是一个庞大的体系，儒家哲学的内容也是十分丰富的。在教育上，儒家的影响可谓至深且广。中国有重视教育的传统，认为“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。

46、社会各阶层都对社会变革提出自己的看法和主张，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

47、儒家思想自先秦时代开始有着几千年的历史，并且在后世经过了长久且深远的发展，所以关于儒家思想主张什么不同的历史时期肯定有着不同的答案。对于现在来讲，我们通常认为孔子时期的儒家思想为正统儒家思想，所以儒家思想主张什么可以参考先秦孔子时期。

48、历史上，中国产生了系统完备的教育制度，而儒家的思想、儒家的学术典籍一直是教育的基本内容。中国古代的教育是一种人文主义的教育，古代教育家们把教育作为社会大系统的一个子系统看待，因而儒家教育便十分注重道德教育，注重“做人”问题的教育。

49、起源于先案、成就于汉朝的儒家思想，它以“仁”的思想为核心伦理，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等智慧。儒家讲究“齐家、治国、平天下”，儒家思想告诉人们，首先要修身养性、懂得生活，然后再来谈如何治家治国，最后达到以利天下的境界。儒家思想的智慧，都是积极入世的，它提高人们的道德思想水准，增强人们的立身处世能力。儒学是一种直接体现和维系封建统治阶级权益的意识形态，儒家思想的美学观念立足于对社会的实用价值，注重政治和注重功利，把“志于道，据于德，依于仁”作为中国绘画的依据，这是儒家文化一以贯之的观点，不论是哪个方面的“艺”都包涵在内，中国绘画当然不例外，这给后世的作画者的人格，素质，修养等方面定了一个宽度和高度。

50、重视教育。除了“因材施教”的教育思想外，孔子创造了“有教无类”的大众教育观，就是：教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁，都有受教育的权利。孔子时代之前,教育是贵族的权力,平民是没权利也没有地方接受教育的。之后的“教化民生”思想也是脱胎于儒家的教育思想。

51、它不仅是中华民族智慧的结晶，也是中国文化的重要组成部分。与中国人民生活息息相关，具有独特的中国作风与中国气魄。而它在历史悠久的发展过程中留下了无数旷世杰作，这无一不在反映着绘画技巧的首要因素——构图学的发展与变迁。

52、儒家思想在中国当代绘画也具有很深的影响，儒家思想对中国绘画的影响已经深入渗透到绘画创作的各个方面之中，传统需要被继承和传承，那么儒家思想对中国绘画的影响如此深远，又该如何继承和传承，需要改革的地方在哪里。中国传统绘画一直提倡的是人文风情，讲求人画合一的境界，当代的中国绘画艺术家需要将这种精神加以延伸和发展，与现代的西方绘画相结合。只不过现代中国绘画面对的是一个信息快速发展的时代，也就是说现代中国绘画面对的不仅是传统问题，而且需要对现实加以关注和表现，这是当代艺术家们必须承担和不可回避的责任。